佛教说的众生平等是什么意思难道人的智慧能力都一样吗 佛教讲众生平等，是说人和动物一样平等吗？

佛经上说，每个人内在都是佛，也就是说每个人的内在智慧能力都是与佛祖一样的。

佛经上有个譬喻，佛好比是金，一切凡夫都是金矿，虽然凡夫有杂质，但内在的金是完全一样的，通过修行，去除贪嗔痴杂质，就成佛了。所以，佛教讲众生平等，众生与佛平等。

《华严经》上有段经文说明此意——“一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。”

众生的佛性是一样的。都是究竟无碍无区别的。唯一的区别就是。众生各种执念不一样。因为我执产生贪嗔痴等诸念，所以就有了悟与迷的不同。我所执念越重，智慧越难显现。就会表现着特别愚痴。如果能从根本上消除我执。众生的智慧是平等无碍的。

佛说的众生平等是什么意思~

在经文里面有这样一段话，第二十三章净心行善分说“复次，须菩提。是法平等无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。”，意为所有的事物都是平等的，没有什么高低之分，这才是最彻底圆满的觉悟“名阿耨多罗三藐三菩提”。
这个话非常的厉害，我们为什么痛苦就是因为我们没有悟到这八个字，是法平等，男的女的、大的小的、长的短的、美的丑的统统是平等的。到底是在哪个层面上说这些都是平等的呢？这需要大家去参悟了，所以在禅宗里面，就有关于这样的一个讨论。
有一个法师就去问他的师傅，说：“《金刚经》里面讲“平等无有高下”，我怎么看我们这个庙，这个主山这么高，为什么岸山这么低呢？《金刚经》讲没有高低之分，为什么这个山这么高，那个山这么低？”禅宗的大师从来不跟你讲一大堆理论，他也不进行逻辑的探讨，它是一种非常直觉只管，当下性的一种灵感。大师就带着他的徒弟在山上溜达，一指山上的石头说，你看这个石头这么大，这块石头这么小，这就叫“是法平等无有高下”，弟子一听就开悟了。这个平等不是在“相”上面的平等，是在“性”上面的平等，“相”上面肯定是有大有小的。以一个公司来讲，大石头就是总经理董事长，小石头是员工，董事长有董事长的位置“相”装，员工有员工的位置“相”装，你说把这样的大石头放在车间里面，你连一个工人你是不如的，是不是这样，放到一个一线销售，有可能一年业绩也为零。那同样的，把一个员工直接放到董事长的位置，意味着你公司的毁灭，所以大石头那么大，各有各的位置。法华经里面讲的叫“‘是法住法位，世间相常住”。
你是什么人，就在什么位置上，做什么事情，拿多少薪酬，这就叫平等。不是恶平等 ，老板拿员工的钱，员工拿和老板一样的钱，这反而就不平等了就乱套了。所以佛经里面就讲，荷叶团团团似锦，莲角尖尖尖似锥，这荷叶就是平等性但是平等中有差别。平等里面有差别，差别里面有平等，在某种意义上，平等就是差别，差别就是平等。所以在这个意义上，一年就赚一点钱，公司做的小一点，那也是平等的。你就是那个小石头嘛，你做到王健林那样，比尔盖茨那样你就是大石头。所以一个地产公司，有世界巨头，也有在乡上镇上做的好一点的，都是平等的。所以我们佛法里面你认识这样的平等，那你会不会去嫉妒别人？对别人羡慕嫉妒恨呢？你肯定不会了，每个人有他每个人的业。
所以众生乘业而来，业不一样，过去种的种子不一样，现在结的瓜果也不一样。你盯着别人，他比我大，或者我比他大，这就很无聊了。那么如果你破掉了这样一种相上面的执着，我们做公司大有大的味，小有小的味；我们赚钱，多又多的味，小有小的味，你会整天到晚通过外在的东西来显摆自己吗？来证明自己存在的意义吗？
每个生命都有其独特的存在的原有，所以在这个意义上“是法平等无有高下”。大家悟到这八个字就会风平浪静，波澜不惊。

试着回答下：
一、“佛教讲众生平等，是说人和动物一样平等吗？”佛教讲众生平等，并非就是说或因此推论出“人和动物一样平等”。“平等”是“无二”义。“无二”即“无分别”。佛观众生，无二无分别。
二、“比如当动物和人的生命同时受到威胁，应该先救谁？”佛以无分别心平等施救，众生以分别心随缘施救。比如，震灾中国家救援队重在救人，动物保护组织可能更关注动物；村长见到本村的人就救，村民大概只会去救自己的家人，和牲畜。

说实话，佛不会遇到这种问题，佛无生灭，而这些都是生灭法。佛教里讲到这些问题，也只是一种说法的手段。一切并无实义。

...并为之披上圣神的外衣。但是佛教有讲究众生平等,是否矛盾?
答：不矛盾。众生平等是说一切众生皆有佛性，皆可成佛！

众生平等,并非全无分别;放下傲慢,才是平等真谛
答：虽然都是“有情生物”，物种和物种是不同的。即使物种相同，我们各个个体也是不同的。那“众生平等”难道就是一句空话？不是的。什么是佛？是觉醒了的人哪。所谓“众生平等”，说的并不是所有众生都一样。它的意思是，众生都有成佛的条件，只是迷而未觉。人为何修行？是因为我们需要破开迷障，寻找...

宗教里的教义中都提倡众生平等,但为什么在现实生活中总会有不平等...
答：宗教中的众生平等我是这样理解的：当众生的思想觉悟都到达圣人的境界，则众生定可平等。但不可能众生的思想觉悟都有那么高！在现实中实行大锅饭政策，事实已经告诉我们，那是不可能的！人之初，性本惰！有些人能够去克服自己的惰性，而有些人不去努力而已！社会是现实的，一个人如果整天陶醉在宗教虚拟...

请教佛教的众生平等观的问题,悬赏10分!
答：据佛教的原始经典、阿育王碑文和希腊的拉丁文献等推论，在初期佛教时代（公元前五至三世纪），与婆罗门教对立的新的精神指导者「沙门」，处有强力的地位。在沙门里，大部分都是提倡不问身份，人人平等的。只是大家都对佛教的观念深入，但却很少对当代古印度的其他沙门思想有所接触，转而众生平等论变成...

佛说众生平等,为什么还分菩萨,比丘,护发三六九等
答：佛说众生平等，是说众生的自性心是平等的，但是现世还是凡夫，表面上不平等。从业因果报上来讲，众生是不平等的，但是从菩萨道、菩萨心上讲，又何尝不平等？这是教我们从不平等当中看到平等，从平等当中见到差别，差别与平等不二，你才真正能见到事实真相，真相就是不二法门，真相就是法界，众生的佛性...

佛教说众生平等 为什么释迦牟尼最初不让女人出家?
答：众生平等，是指如来藏，众生皆有佛性，众生都能成佛。这个还要考虑到当时的时代条件，当时的印度，是正统的婆罗门社会，种姓制度严苛（今天的印度其实也还是），刻意贬低女性的社会地位，女性基本上就是男人的附属品，宗教生活则是男人的特权。如果接受女人出家，必然影响到当时的人对佛教的看法，使人们对...

众生平等是不是很可笑?
答：不可笑。佛教就是主张众生平等。婆罗门教有四种性说，从而阶级矛盾激化，所以反对婆罗门种性制度的学说得到大众的欢迎。佛教就有四性平等之说，所以得到当时人们的欢迎。按婆罗门教，吠舍，首陀罗种性是不能出家的，但佛教接受他们出家。

佛说众生平等,佛说因果业缘。我有一些疑问,阿弥陀佛。
答：在佛教的教义中，众生平等是一个核心概念，它强调所有生命形式在本质上是没有区别的。同时，因果业缘法则阐述了个体行为及其后续结果之间的联系。以下是对您提出的一些疑问的探讨：1. 关于死后下地狱的问题，佛教认为，个体的来世是由其今生行为所决定的。如果一个人在生前作恶，那么他可能会在死后遭受地狱...

信佛的对信仰其它宗教的人态度应该是怎么样的?
答：众生平等。佛教说的众生平等，是真正意义上的平等，和他信什么、不信什么，是男、还是女，是好、还是坏，是属于这个组织、还是属于那个组织，是人、还是动物、或是鬼神，是信佛、还是信基督、或是信真主，都没有关系，只要是有情众生，一律都是平等的，并且众生皆有佛性，只要愿意学佛，最终都能成佛。

佛教的教义是不是众生平等?
答：无人相、无众生相、无寿者相，你对他恭不恭敬，对他来讲不增不减。拜佛不是拜那尊泥塑像，而是拜自己心中的自性佛，念经也不是念给佛听的，而是要通过不断的熏习契入经中的境界。一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益，对佛尊敬是对自己的本性尊敬，度人其实是度自己。