请问施迦牟尼在菩提树下悟得什么了？详细些 “释迦牟尼佛”在菩提树下悟到了什么?
他重新调整修行的方法，端身正意在菩提树下结跏趺坐，静思默想。他的思维追忆着过去的经历，用大智慧观照宇宙人生的缘起本心，经过长时间的思索，进入一种“明白”或“醒悟”状态，达到“既不知道满意又不知道失望”的情况，似乎错误消失，智慧涌现，黑暗过去，光明到来。
佛经上说，释迦牟尼在菩提树下升座之后即圆成菩提道果祥光照跃天地，菩提道果是大乘佛教的出世圣果，凡一面自度以求成佛，一面普度众生脱离苦海的就称为菩萨
释迦牟尼在菩提树下趺坐四十八天，已是十二月初七日，这天晚上，天朗气清，惠风和畅。他默坐金刚座上，示现种种禅定境界，遍观十方无量世界和过去世现在世未来世一切事情，洞见三界因果，十二月八日凌晨，明星出现天上，他豁然大悟，得无上大道，成为圆满正等正觉的佛陀。
佛经上说，释迦牟尼成佛之时，大地震动诸天神人齐赞，地狱饿鬼畜生三道的许多苦厄，一时体息，天鼓齐鸣，发出妙音，天雨曼陀罗花，曼殊沙花，金花、银花、琉璃花、宝花、七宝莲花等。
至此，释迦牟尼已成就菩提道果，遂开始教收徒，传授他所证悟的宇宙真谛
“奇哉!奇哉!一切众生皆有如来智慧德相,但因妄想执著而不能证得”-------这是释迦牟尼在菩提树下睹明心而开悟时所说的话。可见，他悟到的是众生具足的“如来智慧德相”；也就是“真如”、“如来藏”、“心”、“阿赖耶识”等等（经中处处有说，有几十种名称）。其体性如《心经》所说：“不生不灭、不净不垢、不增不减”。又如六祖见性偈所说：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”
需要说明的是：
其一，佛此次开悟，与普通修行者之悟有区别。一般行者，破初参开悟明心，位列七住菩萨；若是明心、见性同时具足；位列初地菩萨。而释迦牟尼的开悟，却是最后身菩萨之悟；此一悟，完全断除第八识中最后一丝微细惑；转识成智，究竟成佛。这必须是最后身菩萨成佛之时才可能做到。与诸菩萨往昔无量世多次明心见性不同。
其二，当代某位名师于其著作中说释迦牟尼在菩提树下悟到的是“缘起性空”；这是谤佛！“缘起性空”是缘觉乘辟支佛的“觉”；不是究竟义，连七住位菩萨之境界尚且不及，何况佛之不可思议境界？
南无本师释迦牟尼佛
坐了七天，抬头睹明星悟道，说了一句：“奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著不能证得。”你说他悟个什么？
他说了啊：“奇哉！一切众生皆具如来智慧德性！”
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
道德经说：道可道，非常道
意思是说，如果道是可以说清的，就不是真正的道了。佛才能悟出来的东西，人怎么说的清。勉强去说，也绝对不是佛所悟出的。
释迦牟尼佛在菩提树下悟到了什么?~
在四十昼夜中，释迦摩尼获得了一种称之为”开悟“的经验。这种临到他的内觉使他认定人类苦难的真正根源是”欲念“。人如果能摆脱一切欲念，即可获取属灵的平安，去涅盘（即：成佛）之路于此开通。此后，释迦摩尼被称为”佛陀“即”悟者“”觉者“。从基督信仰来说，欲望本是好的，是上帝所给予的恩赐。但不可放纵，所以要竭力保守自己不被私欲所牵引诱惑。
南怀瑾：释迦牟尼佛在菩提树下悟到了什么？
佛陀所证悟的是：“我现在知道的和世间上的人所知道的不一样，我认为美好的，他们认为不好，我认为道是至真至贵的，而众生畏苦裹足不前;我体悟到欲念的痛苦，而众生贪爱趋之若鹜。”佛陀所证悟的是什么道理？现简单地将之分为四点来说明，但实际上真正的证语是无法用语言去描述的，只能通过实修实证去证得：
一、佛陀感到过去的人和事都清晰地浮现在眼前，历史上的种种都历历如绘地展示在眼前，过去、现在、未来，并不是截然不同的三个阶段，时光流年，被一条细长的环索，绵绵密密的联缀在一起，原来无始无终的时间，是在当下的一念，这一念之下已具足了三千大千的风光霁月，说明了佛陀的修证已经超越了时间的限制，佛的法身存在于一切时中。
二、佛陀感受到远近的世界，慢慢地向他靠拢而来，山河大地在他的眼前，散发出五彩的光芒。过去污秽的，现在转变成清净;过去丑陋的，现在是多么美好;过去黑暗的，现在呈现着一片的光明。从青山的翠碧中，他体悟到了佛性真如;从溪涧的涓流里，他证验了无我的真谛，感受到了生命的永恒。世界的远近，对佛陀好像已经没有了隔碍。这说明了佛陀所觉悟的已经超越了空间的有限性，遍一切处而常转FALUN。
三、佛陀觉悟到世间上的烦恼不如意，只是假名而已，而众生无知，执假为真，计较人我是非，妄起贪瞋痴，以圣者的智能来看，实在是百无聊赖，甚为可悯！佛陀证悟到生死无非假相，众生随着业力，在生死之流中生了又死，死了又生，常人不知，信以为实。其实生死不是两个，而是同一件事。表面上看起来，生命的诞生有种种的形相，种种的欢喜;生命的殒灭，有种种的伤感，种种的悲哀。以悟者的心智观察，则一切皆为虚妄，死亡只不过如同旧屋残破剥落，搬了新家而已，身体好比房子，损坏了，换一个好身体，如是而已。事实上生就是死，死就是生，生并非真正的生，死也非真正的死，吾人之所以贪生厌死，乃“我执”在作崇，一旦有了我执，世间上的纷扰、动乱、痛苦就如影随形般逼迫而来。去除了我执，生即是死，死即是生，生死一如，表里不异，当下就能得大解脱，获大自在。佛陀此时的心情，恰如般若心经的“照见五蕴皆空”,除去我执，证得我空，因此能够度一切苦厄，超脱生死轮回。
四、佛陀觉悟到我和一切的人类、万物，原来没有对待、差别，虽是草木砂石，也具有菩提道种，皆为平等。佛陀发出震撼古今的宣言说：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智能德相，只因妄想而不能证得。”一切众生，本自具足佛性，只是众生因为妄起执着，一念不觉，遂沉沦于生死海中，佛陀证悟到人生也好，宇宙也好，一切都被包含于万法缘起的理则之中。所谓缘起，即待缘而起，没有独立性，恒常性，所谓缘起者，即相互因成，物物之间，互为因缘，关系密切，人我本为一体，我和你非二，乃至一切万物皆无差别，生命彼此是贯穿在一起的，融合在一起，彼此没有隔阂，没有障碍。一切的生命皆由如来藏中所引发，菩提种中所生，我即众生，众生即我，因为万物一体，心佛众生三无差别，我帮助你，非帮助你，而是爱护自己。我仇恨你，即仇恨自己，如果能够了解此理，则人人彼此应该互相尊重，共容共成，佛陀由于证悟了实相，因此兴起大慈悲心、大平等心，运用大智能来救度和他一体不二的众生。
释迦牟尼佛在菩提树下悟到了什么?
答：你的名字即是：心空即谛位。法华经也有这样的：是法住法位，世间相常住。
释迦牟尼菩提树下悟道
答：明心见性是也。更明白地说，就是回归自性，彻悟人生宇宙的真相。
释迦牟尼菩提树下悟道的故事
答：释迦牟尼菩提树下悟道成佛，苦、集、灭、道 苦谛，梵文Dukkha-sacca，sacca有“真”之意，合起来即苦的真谛。苦，有四苦、七苦、八苦的说法，四苦即生、老、病、死，七苦则还包括爱别离、怨憎会、求不得，八苦则须再加上所有这些苦的原因——五阴盛（五阴即五蕴）。这些都是人生的苦，而且...
释迦牟尼在古树下静坐七天之后明白了什么?
答：参透了佛与众生的平等之相，参透了生死的根本，一切生死皆出于“无明”。这两项都是人类发展史上的创举。
佛陀在菩提树下究竟证悟了什么?为何发生六种震动
答：身着鹿皮、书皮，谁在鹿粪与牛粪或荆棘丛中，六年后，形同枯木。在求解脱无效的情况下，开始净身进食，渡过尼连禅河，来到伽耶，现在的菩提迦耶，坐在毕钵罗树下面沉思默想，后来这树被称为菩提树，整整七天七夜，觉悟出“四谛”的真理，觉悟成佛。佛陀本指释迦牟尼，后演为觉悟真理者之总称。
菩提树下
答：传说释迦牟尼放弃苦行生活后,来到了今名菩提伽耶的地方,在一株高大茂密的毕波罗树(又译菩提树,即无花果树)下坐了下来.他发下誓愿:“我如果不圆成正等正觉的佛果,宁可碎此身,终不起此座!” 佛经上说,释迦牟尼在菩提树下升座之后即圆成菩提道果祥光照跃天地,菩提道果是大乘佛教的出世圣果,凡一面自度...
释迦牟尼菩提树下开悟,他到底看到了什么真相?能不能用文字表达出来...
答：释迦牟尼佛苦修六年，于菩提树下，睹明星悟道，悟道后，说的话：“奇哉，奇哉，一切众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得”。六祖慧能半夜在五祖房间听五祖给他讲解《金刚经》，开悟后说的话：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；...
释迦牟尼在菩提树下到底思考的什么啊?
答：一花一世界，一叶一菩提，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。悟的是第一句。
释迦牟尼在菩提树修出了什么?
答：道友善问。释迦世尊当年在菩提树下悟道，是通过深深禅定（比他之前所学的外道的禅定更深），了悟世界的真相，彻底回归自己的清净自性。没有额外修出什么。学佛是一个自性回归的过程，不是一个“进化”过程。
你认为释迦牟尼到底悟到了什么?
答：我知道他悟出了什么。他悟出了很多东西。最大的一点就是世间的虚空。他悟出了只要降生在世界上的任何一个生命，不管善的恶的皆是生命，皆有不易之处。统统最后都会成为世界的过客。不管善恶爱恨终究在世间流逝成空。他领悟看破了世间的一切法则奥秘智慧。他领悟出行善要比行恶好得多。因为他领悟出...
