七非先生：与佛有关的一切，都让我感到深深的骄傲..
作者&投稿：侨鸣 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
1 每当我礼拜佛像，都会感到深深的骄傲
因为我越来越理解到经中所言：“凡所有相，皆是虚妄”、“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”的更深意义。 在禅宗祖师黄檗禅师的著名公案中这样写道： 禅师于佛殿礼佛，小沙弥问他：“不着佛求，不着法求，不着众求，长老礼拜，当何所求？” 黄檗禅师回答道：“不着佛求，不着法求，不着众求，常礼如是事！” 如是回答，是何等的利落洒脱，一尘不染，直下清净！ 经云：有求皆苦，无求乃乐。 每当我礼拜佛像，能不失此意，都会感到深深的骄傲...
2 每当我阅读经书，都会感到深深的骄傲
因为我越来越深入的明白“自皈依佛，深入经藏，智慧如海”的美妙，和佛陀四十九年无一法可说，无一法与人的意旨。原来确乎都是随缘善巧的方便，以引导众生离相破执，而非有法予人。 正如《金刚经》中所言：“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”又言：“所谓佛法者，既非佛法。”亦如《法华经》中所言：“吾从成佛以来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便，引导众生令离所执。” 甚至《金刚经》中还明确说道“若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。” 原来每当我阅读经书，其实我都是在和我本自具足的自性佛、自性智心心相应，以心印心。原来“如是我闻”的我，真的就是我自己！ 在阅读中，能不离文字，又不着文字，“文”的不舍引导与“殊”的不落概念，并举不二，让我越来越会得那一份义在言之外的无说之说，无教之教，如是文殊，真是不可言说的美好！ 对此，我感到深深的骄傲...
3 每当我见到僧人，都会感到深深的骄傲
因为我越来越感受到，在这个更容易让人向外驰求妄想，着迷五欲六尘的时代，能有一个群体，无论汉藏南北，肤色各异，其本愿甘于寂静，回归恬澹，是如此的了不起！ 甚至正因其本愿如此美好清净，所以其中也会有些性格操切者，容易率先契合了《迦丁比丘说当来变经》中所描述的种种末法呈现，来让大众受骗、吃苦、生疑，进而逼迫大众远离盲目的个人崇拜，远离造神的自欺迷信。继而逼迫大众自然调头深入智慧，不再“依人不依法”，而能“依法不依人”，不落相求，回归平等，真实学道。 我更愿意相信，这些率先契合了此经的先行者们，也一定会像先进医院的病人一样，最早发病自然最快痊愈，如雄狮般最快奔向远大前程，反而率先成就人天师表。 祖德有云：宁搅千江水，莫扰道人心。每当我见到僧相，无论其动机真假，名头标签为何，都会感到深深的骄傲... 僧相不易，愿我们皆能少以俗情纠缠，多行护持寂静，是为殊胜功德。
4 每当我强调“依止上师”，都会感到深深的骄傲
因为我越来越理解了如《六祖坛经》所言“迷时师度，悟时自度”是如此的真切扎实。在迷惑的时候，一个好老师，一个明眼过来人的指导，是如此的重要，能让自己少走太多弯路。 而确实一个真正的好老师，也会用最大的诚意，来成就学生早日超越自己“青出于蓝而胜于蓝”，正如《无量寿经》法藏比丘能得到世间自在王佛赞许的大愿“所摄佛国，超过于彼（二百一十亿诸佛刹土）。”、“我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛。” 而不会让学生成为自己身边永远长不大，永远抱大腿的巨婴。 亦正如宗门所言，“见与师齐，减师半德。见过于师，方堪传授。”，换句话说，如果你的生命见地和老师是一致的，这都便是辜负了老师的教导栽培，为何？好老师的价值，一定是要培养出超越自己的学生，而不是复制自己。只能培养出复制自己的学生，这个老师是得有多失败？更不用说如果学生懦弱成生生世世抱大腿的饿鬼性巨婴呢？那不是彻底的辜负了佛恩众生恩，和否定了自己的教学价值？只有培养学生的见地超越老师，老师的所有教学，学生也才能全然的领会消化，如此师徒双赢，不负因缘。 即就是在最为倡导“依止上师”的藏传学修系统，纵观历史，弟子成就远胜于师，师徒互相灌顶、互相成就的案例在几大教派中比比皆是... 正如历史上最具胜誉的藏传佛教大师米拉日巴尊者在给他的弟子冈波巴大师的道歌中所言： “究竟见须观自心，务必坚定具决断。佛果不能假外求，唯有思维汝自心...究竟上师即佛性，莫向心外空寻求。” 一花一世界，一叶一如来，狗子亦具佛性，如此若能心怀平等，则三人行必有我师，三人行皆是我师！自己迷惑执着时，自性一定会安排各种因缘来促进你离相破执，超越狭隘。我们的自性是我们最好的老师，呈现为外在的一切顺逆因缘，让你喜乐的给你鼓励，让你愁苦的破你执着。 真正的老师，会用一切手段让我们学会： 1 超越妄想执着之苦； 2 真正回归自皈依而非他皈依； 3 契入彻彻底底的不二法门，光明本觉。 每当我如此这般的依止上师，都会感到深深的骄傲...
5 每当我捻动手里的念珠 都会感到深深的骄傲
因为我越来越能理解那首著名的禅诗： 我有明珠一颗，久被尘劳关锁。 今日尘尽光生，照破山河朵朵。 无论我手里是不是在捻动念珠，还是换成了电子化的计数器，或是压根手中空无一物，我其实都没有一刻离开过我的这颗自性宝珠，我的所有幸福悲伤，也一直都是这颗家珍的安排。 所以，还是那个著名的小段子：一个孩子问一个老人，我们念佛求菩萨，为什么观音菩萨手里也拿念珠，他求谁？老人说：观音菩萨这是在告诉我们，求人不如求己。 这个“己”，就是这颗自性宝珠！ 《六祖坛经》有云：无念念即正，有念念成邪。有无俱不计，长御白牛车。无念之念，是为正念，如是我每每捻动这颗自性宝珠，接纳随顺，而非偏好执着于他所做的任何安排，无论是让我快乐的，或者是让我痛苦的，果然都让我进入越来越广阔的生命自由。 对此，我感到深深的骄傲...
6 每当我正在修持某某大法或某某秘密殊胜法时 都会感到深深的骄傲
因为恰恰是在我执着名相标签，贪求功德福报，习惯于接受全天下的馅饼刚好都能落在我头上，以为用最低的代价就能获得最大的回报这种交易心态发生时，我才有可能真的看清自己的贪婪和愚蠢，也才能真的想起佛在经中反复强调的“无有少法予人”和“了无少法可得”、“所谓佛法者，既非佛法。” 也才会真的想起藏传佛教的创建人，莲花生大士在《无染觉性直观自行解脱之道》中的珍贵言教： “ 既然你已聆受三世如一的秘密教诲， 便应尽抛过去的知见及一切， 断除未来的冀望及筹划。 眼前这一刻，纵有念头生起， 不执不取，心如虚空。 既然，由究竟观之， 根本无法可修， 故无需修持。 ... 一旦悟及佛性无道可及，无法可悟，不证自明， 便得如实而见金刚萨埵。 ” 尤其当后果严重到自己因上当受骗而人财两失时，也才能让我对原本最耳熟能详的《心经》专门用9个字重点提醒的那句“以无所得故，菩提萨埵。”印象入心深刻！ 如此，真的感恩这些能轻易出现在我生命里的诸多“无上大法”，感恩我的自性安排，对此我感到深深的骄傲...
7 每当我放生，都会感到深深的骄傲
因为我越来越能理解到，真正的放生，是放自己各种执念的生。一切随顺，真实随顺，是最好的放生！祖师有云：着相修行，皆是恶法，非菩提道。《金刚经》中更是明白无误的告诉我“若人住相布施，如人入暗，即无所见”。 我从此不再沉溺于各种形式上的功德贪求，让无数众生用生命来陪我继续那造作的梦执，和加重分别妄想的把戏。而在我随缘而行的护生救生里，我也终于知道了要依“三轮体空”的心态来返闻自性。 更重要的是，我开始能够在我的日常生活里，学会主动放家人、朋友们一条生路，而不是让他们不停的去接受和包容我的所谓信仰，我终于更多的学会了什么是同理心、平常心、平等心和温暖的心，我的生命开始变得开阔而从容。 每当我如此放生，都会感到深深的骄傲...
8 每当我吃素，都会感到深深的骄傲
因为我终于知道了，因信仰而吃素的真实奥义，在于心中无是非，无取舍，无高下，无阶级，食此法食，是最好的吃素...正如寺院斋堂依佛制而言：五观若存金易化，三心未了水难消。 达摩祖师更加在《破相论》里有清晰明白的开示：外禁六情，内制三毒，勤觉察、净身心。了如是义，名为持斋。...世有迷人，不悟斯理...唯断外食，自为持斋，必无是事。 我不再存有对肉食者的偏见，因为任何偏见都源于贪爱之心，若存此心，水尚难消，何况斋食。更加不会忘记这个重要的典故：佛陀在涅槃时，对供养他猪肉干的俊达说，他一生最美好的两顿饭，一顿是苏迦达供养的奶粥，帮助他开启了觉悟的大门，一顿是俊达供养的猪肉干，开启了他涅槃的大门。而这两顿饭都不是形式上的素斋。 如此吃素，无论饭食随缘为何，我都会感到深深的自在与骄傲...
9 每当我供养僧人时，都会感到深深的骄傲
因为我没有忘记《维摩诘经》的故事：维摩诘居士把善德长者供养的璎珞一分为二，一半供养给最贫贱的乞丐，一半供养给难胜如来。并说道：如果能用平等心布施一个乞丐，那么就是如同供养了一尊佛。 我更加没有忘记《华严经》中所言：诸供养中，法供养最。而最殊胜的供养之法，同样在经中如是言道：平等法者，凡夫不能入，圣人不能行。平等法者，唯有大菩萨与诸佛如来行也。 于是，我终于不再丧失平等，能够把包括供养僧人在内的一切投我所好的美好感受，和别人对我的批评是非、责难冤枉、甚至羞辱诽谤，都画上等号。我同样感谢和如理供养这些让我不悦意的人事。 我也终于知道了，经中所言“佛法僧三宝”为何？《金刚经》云“佛”者，是“离一切诸相，则名诸佛”，《楞严经》云“法”者，是“离一切相，即一切法”，而“僧”者，则是“和合”之意。 原来，能于一切时一切处，行不取不舍，平等不二，即为和合之人，此种人等，乃名为僧。 无怪达摩祖师同样在《血脉论》中言道：若见自心是佛，不在剔除须发，白衣亦是佛。若不见性，剔除须发，亦是外道。 而六祖大师在《坛经》中也是说清了皈依佛法僧，乃皈依觉正净也。佛者，觉而不迷；法者，正而不邪；僧者，净而不染。而非简单粗暴的依人不依法，着相而求，更加区分出阶级高下，反而从根本上动摇了佛陀创建佛教，广行平等法的信仰基础。 常行普敬，是对一切人的平等不二。要知道，一个人能恭敬他愿意恭敬的人，其实没有任何了不起，如果能从心底同样恭敬他不喜欢的人，这才是真实的平等恭敬啊！ 于是，我在内心不失对一切人事的普敬平等上，随缘清明，如是供僧，我感到深深的骄傲...
10 每当我参加法会时，都会感到深深的骄傲
因为当我站在这座名为“大雄宝殿”的内外时，深深的认识到，这四个字及这座殿，完全是因我而设立存在。这四个字代表了每一个人应有的超越的力量（大）、承担的勇气（雄）、具足的尊贵（宝）和智慧的庄严（殿）！ 而其中所有的像，都在表征着我内在本具的丰盈与美好；所有的仪轨，是对我内在光明的呼唤与提醒，提醒我本是佛，我本具足与自由！ 我不再贪着于参加一次法会我的业障就能消减几亿倍，越多参加，业障越轻。不再用任何说辞去加深我的贪执。因为我知道，贪执才是最大的业障。 我也更加知道，法会的意义，更在于“若言下相应，即共论佛意”，彼此促进、互相启发，参照破执，如此，则“十方同聚会，个个学无为”，内心光明自现，自然成就吉祥。而非简单的盲从膜拜与追求神秘。 更加不再堕落于评比宗派高下，堕落人我是非，毕竟佛言“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提”。是法平等，只在各自相应，是如此的真实不虚！ 如是参加法会，我感到深深的骄傲。 ……
因为我的以上改善，我的生活开始进入一种越来越自在喜乐、身心健康、从容和谐的境地，内心反而越来越真实谦下、越来越能让家人觉得温暖，产生信心，让同事、朋友越来越觉得佛法务实落地，能作用生活，更愿接近。我心里的苦恼和是非越来越少，不再觉得只有自己最智慧、自己的派别最高大，自己的师父最完美... 我更加认识到，其实除了自己之外，每个人都在自性大雄的成长之路上，走得风生水起，各自风光，哪有真的弱者低能？每个人都在自己的自性因果里，行持着最恰如其分的成长节奏。 我终于不再那么幼稚可笑，开始走向破除迷信，解放思想，实事求是的生命大自在之路。 以上，就是在明眼人的几段话点化下，在短短的时间里，我的生命从内到外的迅速转变。如此可见，见地有何其重要！无怪佛言“八正道里，正见第一”！
这几段话，此时再读，更如旭日阳光，让人感动、震撼，深思：
1. “若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶”。~《六祖坛经》
2.“汝等门人终日供养，只求福田，不求出离生死苦海。汝等自性若迷，福门何可救汝?” ~五祖弘忍
3. “问曰：因何不得礼佛菩萨等？答曰：天魔波旬阿修罗示见神通，皆作得菩萨相貌。若见自心是佛，不在剔除须发，白衣亦是佛。若不见性，剔除须发，亦是外道。” ~《达摩血脉论》
4. 外道不会佛意，用功最多；违背圣意，终日驱驱念佛转经，昏于神性，不免轮回。佛是闲人，何用驱驱广求名利，后时何用？但不见性人，读经念佛，长学精进；六时行道，长坐不卧；广学多闻，以为佛法。此等众生，尽是谤佛法人。~《达摩血脉论》
5. 难陀，汝莫信我，莫随我欲，莫依我语，莫观我相，莫随沙门所有见解，莫于沙门而生恭敬。莫作是语，沙门乔达摩是我大师。然而但可于我自证所得之法，独在静处思量观察。常多修习随于用心所观之法，即于彼法观想成就,正念而住。自为洲渚，自为归处。法为洲渚，法为归处。~《大宝积经》
6. 善男子，一切障碍，即究竟觉，得念失念，无非解脱，成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通为般若，菩萨外道所成就法，同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。众生国土，同一法性，地狱天宫，皆为净土，有性无性，齐成佛道，一切烦恼，毕竟解脱，法界海慧，照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性。~《圆觉经》
7. 最后一段来自《六祖坛经》的“无相颂”，语句如此平实，而又如此震撼人心： 心平何劳持戒，行直何用修禅。 恩则孝养父母，义则上下相怜。 让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。 若能钻木出火，淤泥定生红莲。 苦口的是良药，逆耳必是忠言。 改过必生智慧，护短心内非贤。 日用常行饶益，成道非由施钱。 菩提只向心觅，何劳向外求玄。 听说依此修行，西方只在目前。
六祖大师有云：佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。 我希望我接下来的人生，再面对与佛有关的一切时，不仅能继续昂首骄傲，“佛”之一字，可以更好在我的点滴生活里，成为可随时运用自如的智慧光明。而每一位与我结缘的人，都能收获来自每个人本自具足的自性光明里，更美好的从容自在与喜乐安康。 如此，或者我可以自称为一个佛法的信仰者、追随者。 或者，我可自称为一个佛教徒... 以此文，纪念伟大的佛陀成道。
以此文，愿每位有缘人皆得无上生命自在。
--七非之人
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因为我越来越理解到经中所言：“凡所有相，皆是虚妄”、“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”的更深意义。 在禅宗祖师黄檗禅师的著名公案中这样写道： 禅师于佛殿礼佛，小沙弥问他：“不着佛求，不着法求，不着众求，长老礼拜，当何所求？” 黄檗禅师回答道：“不着佛求，不着法求，不着众求，常礼如是事！” 如是回答，是何等的利落洒脱，一尘不染，直下清净！ 经云：有求皆苦，无求乃乐。 每当我礼拜佛像，能不失此意，都会感到深深的骄傲...
2 每当我阅读经书，都会感到深深的骄傲
因为我越来越深入的明白“自皈依佛，深入经藏，智慧如海”的美妙，和佛陀四十九年无一法可说，无一法与人的意旨。原来确乎都是随缘善巧的方便，以引导众生离相破执，而非有法予人。 正如《金刚经》中所言：“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”又言：“所谓佛法者，既非佛法。”亦如《法华经》中所言：“吾从成佛以来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便，引导众生令离所执。” 甚至《金刚经》中还明确说道“若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。” 原来每当我阅读经书，其实我都是在和我本自具足的自性佛、自性智心心相应，以心印心。原来“如是我闻”的我，真的就是我自己！ 在阅读中，能不离文字，又不着文字，“文”的不舍引导与“殊”的不落概念，并举不二，让我越来越会得那一份义在言之外的无说之说，无教之教，如是文殊，真是不可言说的美好！ 对此，我感到深深的骄傲...
3 每当我见到僧人，都会感到深深的骄傲
因为我越来越感受到，在这个更容易让人向外驰求妄想，着迷五欲六尘的时代，能有一个群体，无论汉藏南北，肤色各异，其本愿甘于寂静，回归恬澹，是如此的了不起！ 甚至正因其本愿如此美好清净，所以其中也会有些性格操切者，容易率先契合了《迦丁比丘说当来变经》中所描述的种种末法呈现，来让大众受骗、吃苦、生疑，进而逼迫大众远离盲目的个人崇拜，远离造神的自欺迷信。继而逼迫大众自然调头深入智慧，不再“依人不依法”，而能“依法不依人”，不落相求，回归平等，真实学道。 我更愿意相信，这些率先契合了此经的先行者们，也一定会像先进医院的病人一样，最早发病自然最快痊愈，如雄狮般最快奔向远大前程，反而率先成就人天师表。 祖德有云：宁搅千江水，莫扰道人心。每当我见到僧相，无论其动机真假，名头标签为何，都会感到深深的骄傲... 僧相不易，愿我们皆能少以俗情纠缠，多行护持寂静，是为殊胜功德。
4 每当我强调“依止上师”，都会感到深深的骄傲
因为我越来越理解了如《六祖坛经》所言“迷时师度，悟时自度”是如此的真切扎实。在迷惑的时候，一个好老师，一个明眼过来人的指导，是如此的重要，能让自己少走太多弯路。 而确实一个真正的好老师，也会用最大的诚意，来成就学生早日超越自己“青出于蓝而胜于蓝”，正如《无量寿经》法藏比丘能得到世间自在王佛赞许的大愿“所摄佛国，超过于彼（二百一十亿诸佛刹土）。”、“我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛。” 而不会让学生成为自己身边永远长不大，永远抱大腿的巨婴。 亦正如宗门所言，“见与师齐，减师半德。见过于师，方堪传授。”，换句话说，如果你的生命见地和老师是一致的，这都便是辜负了老师的教导栽培，为何？好老师的价值，一定是要培养出超越自己的学生，而不是复制自己。只能培养出复制自己的学生，这个老师是得有多失败？更不用说如果学生懦弱成生生世世抱大腿的饿鬼性巨婴呢？那不是彻底的辜负了佛恩众生恩，和否定了自己的教学价值？只有培养学生的见地超越老师，老师的所有教学，学生也才能全然的领会消化，如此师徒双赢，不负因缘。 即就是在最为倡导“依止上师”的藏传学修系统，纵观历史，弟子成就远胜于师，师徒互相灌顶、互相成就的案例在几大教派中比比皆是... 正如历史上最具胜誉的藏传佛教大师米拉日巴尊者在给他的弟子冈波巴大师的道歌中所言： “究竟见须观自心，务必坚定具决断。佛果不能假外求，唯有思维汝自心...究竟上师即佛性，莫向心外空寻求。” 一花一世界，一叶一如来，狗子亦具佛性，如此若能心怀平等，则三人行必有我师，三人行皆是我师！自己迷惑执着时，自性一定会安排各种因缘来促进你离相破执，超越狭隘。我们的自性是我们最好的老师，呈现为外在的一切顺逆因缘，让你喜乐的给你鼓励，让你愁苦的破你执着。 真正的老师，会用一切手段让我们学会： 1 超越妄想执着之苦； 2 真正回归自皈依而非他皈依； 3 契入彻彻底底的不二法门，光明本觉。 每当我如此这般的依止上师，都会感到深深的骄傲...
5 每当我捻动手里的念珠 都会感到深深的骄傲
因为我越来越能理解那首著名的禅诗： 我有明珠一颗，久被尘劳关锁。 今日尘尽光生，照破山河朵朵。 无论我手里是不是在捻动念珠，还是换成了电子化的计数器，或是压根手中空无一物，我其实都没有一刻离开过我的这颗自性宝珠，我的所有幸福悲伤，也一直都是这颗家珍的安排。 所以，还是那个著名的小段子：一个孩子问一个老人，我们念佛求菩萨，为什么观音菩萨手里也拿念珠，他求谁？老人说：观音菩萨这是在告诉我们，求人不如求己。 这个“己”，就是这颗自性宝珠！ 《六祖坛经》有云：无念念即正，有念念成邪。有无俱不计，长御白牛车。无念之念，是为正念，如是我每每捻动这颗自性宝珠，接纳随顺，而非偏好执着于他所做的任何安排，无论是让我快乐的，或者是让我痛苦的，果然都让我进入越来越广阔的生命自由。 对此，我感到深深的骄傲...
6 每当我正在修持某某大法或某某秘密殊胜法时 都会感到深深的骄傲
因为恰恰是在我执着名相标签，贪求功德福报，习惯于接受全天下的馅饼刚好都能落在我头上，以为用最低的代价就能获得最大的回报这种交易心态发生时，我才有可能真的看清自己的贪婪和愚蠢，也才能真的想起佛在经中反复强调的“无有少法予人”和“了无少法可得”、“所谓佛法者，既非佛法。” 也才会真的想起藏传佛教的创建人，莲花生大士在《无染觉性直观自行解脱之道》中的珍贵言教： “ 既然你已聆受三世如一的秘密教诲， 便应尽抛过去的知见及一切， 断除未来的冀望及筹划。 眼前这一刻，纵有念头生起， 不执不取，心如虚空。 既然，由究竟观之， 根本无法可修， 故无需修持。 ... 一旦悟及佛性无道可及，无法可悟，不证自明， 便得如实而见金刚萨埵。 ” 尤其当后果严重到自己因上当受骗而人财两失时，也才能让我对原本最耳熟能详的《心经》专门用9个字重点提醒的那句“以无所得故，菩提萨埵。”印象入心深刻！ 如此，真的感恩这些能轻易出现在我生命里的诸多“无上大法”，感恩我的自性安排，对此我感到深深的骄傲...
7 每当我放生，都会感到深深的骄傲
因为我越来越能理解到，真正的放生，是放自己各种执念的生。一切随顺，真实随顺，是最好的放生！祖师有云：着相修行，皆是恶法，非菩提道。《金刚经》中更是明白无误的告诉我“若人住相布施，如人入暗，即无所见”。 我从此不再沉溺于各种形式上的功德贪求，让无数众生用生命来陪我继续那造作的梦执，和加重分别妄想的把戏。而在我随缘而行的护生救生里，我也终于知道了要依“三轮体空”的心态来返闻自性。 更重要的是，我开始能够在我的日常生活里，学会主动放家人、朋友们一条生路，而不是让他们不停的去接受和包容我的所谓信仰，我终于更多的学会了什么是同理心、平常心、平等心和温暖的心，我的生命开始变得开阔而从容。 每当我如此放生，都会感到深深的骄傲...
8 每当我吃素，都会感到深深的骄傲
因为我终于知道了，因信仰而吃素的真实奥义，在于心中无是非，无取舍，无高下，无阶级，食此法食，是最好的吃素...正如寺院斋堂依佛制而言：五观若存金易化，三心未了水难消。 达摩祖师更加在《破相论》里有清晰明白的开示：外禁六情，内制三毒，勤觉察、净身心。了如是义，名为持斋。...世有迷人，不悟斯理...唯断外食，自为持斋，必无是事。 我不再存有对肉食者的偏见，因为任何偏见都源于贪爱之心，若存此心，水尚难消，何况斋食。更加不会忘记这个重要的典故：佛陀在涅槃时，对供养他猪肉干的俊达说，他一生最美好的两顿饭，一顿是苏迦达供养的奶粥，帮助他开启了觉悟的大门，一顿是俊达供养的猪肉干，开启了他涅槃的大门。而这两顿饭都不是形式上的素斋。 如此吃素，无论饭食随缘为何，我都会感到深深的自在与骄傲...
9 每当我供养僧人时，都会感到深深的骄傲
因为我没有忘记《维摩诘经》的故事：维摩诘居士把善德长者供养的璎珞一分为二，一半供养给最贫贱的乞丐，一半供养给难胜如来。并说道：如果能用平等心布施一个乞丐，那么就是如同供养了一尊佛。 我更加没有忘记《华严经》中所言：诸供养中，法供养最。而最殊胜的供养之法，同样在经中如是言道：平等法者，凡夫不能入，圣人不能行。平等法者，唯有大菩萨与诸佛如来行也。 于是，我终于不再丧失平等，能够把包括供养僧人在内的一切投我所好的美好感受，和别人对我的批评是非、责难冤枉、甚至羞辱诽谤，都画上等号。我同样感谢和如理供养这些让我不悦意的人事。 我也终于知道了，经中所言“佛法僧三宝”为何？《金刚经》云“佛”者，是“离一切诸相，则名诸佛”，《楞严经》云“法”者，是“离一切相，即一切法”，而“僧”者，则是“和合”之意。 原来，能于一切时一切处，行不取不舍，平等不二，即为和合之人，此种人等，乃名为僧。 无怪达摩祖师同样在《血脉论》中言道：若见自心是佛，不在剔除须发，白衣亦是佛。若不见性，剔除须发，亦是外道。 而六祖大师在《坛经》中也是说清了皈依佛法僧，乃皈依觉正净也。佛者，觉而不迷；法者，正而不邪；僧者，净而不染。而非简单粗暴的依人不依法，着相而求，更加区分出阶级高下，反而从根本上动摇了佛陀创建佛教，广行平等法的信仰基础。 常行普敬，是对一切人的平等不二。要知道，一个人能恭敬他愿意恭敬的人，其实没有任何了不起，如果能从心底同样恭敬他不喜欢的人，这才是真实的平等恭敬啊！ 于是，我在内心不失对一切人事的普敬平等上，随缘清明，如是供僧，我感到深深的骄傲...
10 每当我参加法会时，都会感到深深的骄傲
因为当我站在这座名为“大雄宝殿”的内外时，深深的认识到，这四个字及这座殿，完全是因我而设立存在。这四个字代表了每一个人应有的超越的力量（大）、承担的勇气（雄）、具足的尊贵（宝）和智慧的庄严（殿）！ 而其中所有的像，都在表征着我内在本具的丰盈与美好；所有的仪轨，是对我内在光明的呼唤与提醒，提醒我本是佛，我本具足与自由！ 我不再贪着于参加一次法会我的业障就能消减几亿倍，越多参加，业障越轻。不再用任何说辞去加深我的贪执。因为我知道，贪执才是最大的业障。 我也更加知道，法会的意义，更在于“若言下相应，即共论佛意”，彼此促进、互相启发，参照破执，如此，则“十方同聚会，个个学无为”，内心光明自现，自然成就吉祥。而非简单的盲从膜拜与追求神秘。 更加不再堕落于评比宗派高下，堕落人我是非，毕竟佛言“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提”。是法平等，只在各自相应，是如此的真实不虚！ 如是参加法会，我感到深深的骄傲。 ……
因为我的以上改善，我的生活开始进入一种越来越自在喜乐、身心健康、从容和谐的境地，内心反而越来越真实谦下、越来越能让家人觉得温暖，产生信心，让同事、朋友越来越觉得佛法务实落地，能作用生活，更愿接近。我心里的苦恼和是非越来越少，不再觉得只有自己最智慧、自己的派别最高大，自己的师父最完美... 我更加认识到，其实除了自己之外，每个人都在自性大雄的成长之路上，走得风生水起，各自风光，哪有真的弱者低能？每个人都在自己的自性因果里，行持着最恰如其分的成长节奏。 我终于不再那么幼稚可笑，开始走向破除迷信，解放思想，实事求是的生命大自在之路。 以上，就是在明眼人的几段话点化下，在短短的时间里，我的生命从内到外的迅速转变。如此可见，见地有何其重要！无怪佛言“八正道里，正见第一”！
这几段话，此时再读，更如旭日阳光，让人感动、震撼，深思：
1. “若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶”。~《六祖坛经》
2.“汝等门人终日供养，只求福田，不求出离生死苦海。汝等自性若迷，福门何可救汝?” ~五祖弘忍
3. “问曰：因何不得礼佛菩萨等？答曰：天魔波旬阿修罗示见神通，皆作得菩萨相貌。若见自心是佛，不在剔除须发，白衣亦是佛。若不见性，剔除须发，亦是外道。” ~《达摩血脉论》
4. 外道不会佛意，用功最多；违背圣意，终日驱驱念佛转经，昏于神性，不免轮回。佛是闲人，何用驱驱广求名利，后时何用？但不见性人，读经念佛，长学精进；六时行道，长坐不卧；广学多闻，以为佛法。此等众生，尽是谤佛法人。~《达摩血脉论》
5. 难陀，汝莫信我，莫随我欲，莫依我语，莫观我相，莫随沙门所有见解，莫于沙门而生恭敬。莫作是语，沙门乔达摩是我大师。然而但可于我自证所得之法，独在静处思量观察。常多修习随于用心所观之法，即于彼法观想成就,正念而住。自为洲渚，自为归处。法为洲渚，法为归处。~《大宝积经》
6. 善男子，一切障碍，即究竟觉，得念失念，无非解脱，成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通为般若，菩萨外道所成就法，同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。众生国土，同一法性，地狱天宫，皆为净土，有性无性，齐成佛道，一切烦恼，毕竟解脱，法界海慧，照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性。~《圆觉经》
7. 最后一段来自《六祖坛经》的“无相颂”，语句如此平实，而又如此震撼人心： 心平何劳持戒，行直何用修禅。 恩则孝养父母，义则上下相怜。 让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。 若能钻木出火，淤泥定生红莲。 苦口的是良药，逆耳必是忠言。 改过必生智慧，护短心内非贤。 日用常行饶益，成道非由施钱。 菩提只向心觅，何劳向外求玄。 听说依此修行，西方只在目前。
六祖大师有云：佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。 我希望我接下来的人生，再面对与佛有关的一切时，不仅能继续昂首骄傲，“佛”之一字，可以更好在我的点滴生活里，成为可随时运用自如的智慧光明。而每一位与我结缘的人，都能收获来自每个人本自具足的自性光明里，更美好的从容自在与喜乐安康。 如此，或者我可以自称为一个佛法的信仰者、追随者。 或者，我可自称为一个佛教徒... 以此文，纪念伟大的佛陀成道。
以此文，愿每位有缘人皆得无上生命自在。
--七非之人
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七非先生:与佛有关的一切,都让我感到深深的骄傲..
答：而确实一个真正的好老师,也会用最大的诚意,来成就学生早日超越自己“青出于蓝而胜于蓝”,正如《无量寿经》法藏比丘能得到世间自在王佛赞许的大愿“所摄佛国,超过于彼(二百一十亿诸佛刹土)。”、“我作佛时,光明无量,普照十方,绝...
好多师傅都说我与佛有缘,让我回家念佛,念佛一定要找个师傅带吗?_百度...
答：要师父带，这样少走弯路。首先要皈依三宝，佛法僧。这样你也佛家弟子了。有师父指导，他会根据你的情况制订学习内容，学习一段时间，如果效果不大，或者淡漫了，请师父加持一下，又升起欢喜心，学佛更精进了。或者师父传受...
风水先生说我家里有佛显现,让我供奉。我该怎么办?不懂
答：好啊，有条件你就请佛回来供着。没坏处的。佛陀无处不在，不过一般人还真见不着，除非他证到 念佛三昧。还有一句话这么说：佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。
不再浑身是刺,不再软弱无力,我开始拥抱最真实的自己...
答：这位年轻的七非先生,几天里的讲解让我无可挑剔,也同样无所适从,“都是打比方”,深深地刻在了我的记忆里。 邂逅法国回来在此歇脚的老乡,她从我们的易拉宝文字和我粗浅的介绍里得知七非先生的课,希望我能帮忙约下先生,请求解惑一二。
原来,这些常用语都与佛教有关!
答：这个我同“佛性”、“真常”的意义是近似的。除了四字的成语之外，也有不少两个字的词语，这里举两个例子。常用意：人们通常以无常特指死亡。在佛教中，指世间的一切事物忽生忽灭，迁流不住。从运动变化的角度来看，称...
算命先生说我跟佛有缘什么意思啊...不会要当尼姑吧...。。。
答：算命先生说你跟佛有缘，你就跟佛有缘吗，你干嘛要听他的呀，这个都是迷信的一种老思想，老观念的，所以算命根本就是不准确的。他说的什么只是挣钱的一种手段而已。算命只是一种职业而已，他也是凡人，他不是神仙，他不...
“佛说万事有因果,魔说一切皆在我。众生万相皆无相,成佛成魔皆是我...
答：佛说万事有因果，如果万事有因果，是否我们今天经历的一切，都是命中注定。今天得到的，是过去付出的回报，今天失去的，又是过往的惩罚。我还是原来的那个我，却已经变了许多。容颜不改，却多了几份沧桑和无奈。魔说一切皆...
求证一下,关于佛教,这些人有这么说过?(谭嗣同,孙中山,陈独秀,瞿秋白...
答：文化开放心态的鲁迅此时也走近了佛教,他以“拿来主义”以我为主的精神和勇气研读佛经,这对他的诸多人生观念乃至艺术创作都产生了极为广泛而深远的影响以至于有人说他“在通往地狱的通路上……成为佛教的圣者”,是“深山苦行的一位佛神...
关于佛的爱情诗句很美
答：1、佛说:笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。 2、佛说:凡事都是有定数的,不能强求。 3、佛说:前生500次回眸才换得今生的擦肩而过,我愿用千万次回眸,换得今生与你相遇...
关于佛教的演讲
答：从大处(最终目的)来说,就是让我们成佛,从小处来说,就是让我们解脱生与死的束缚。(讲明诸佛出世的原因)这样,我们对佛法就有了一个切入点:(我要回答上面所讲的关于生死的问题了)下面的话很重要,这也是佛以自身的真实体验证明之后...
