禅门的「明心见性、见性成佛」属於成佛之道的通途吗？ 禅宗里的悟了是怎么回事，悟了是成佛的意思吗
按大乘佛教说法，成佛的途径也就是佛教“四圣谛”中的“道谛”。所谓“道”，就是涅槃成佛或往生净土的途径和道路。道谛内容很多，包括笃信和修持两个方面。笃信就是绝对相信，修持的方法有“七科三十七道品”和“菩萨行”，其中最重要的是“八正道”，“八正道”又可归入戒、定、慧三学。这是最重要的成佛途径。戒就是守戒律，定就是禅定，慧就是学习佛法。
禅宗的核心教理是“心性论”，强调“即心即佛”“明心见性”“见性成佛”，当发现本性的那一刻就成佛了，这是一种主张，属于教理范畴，不是一种道谛。禅宗对成佛的方式是顿悟成佛，不是次第修。
禅宗主张“直指人心，不立文字”，其成佛之道最重要的是修禅，虔信、守戒也是题中应有之义。经修禅，达到泯灭情欲、排除妄念、回归本性进而顿悟成佛的境界。
中国的佛教都属于大乘佛教，禅宗与净土宗是中国汉传佛教的两大宗派，它们的教理不同，禅宗以见性成佛为最高境界，净土宗以往生净土世界为最高境界，二者的具体修持方法也不同，不可混为一谈。
现在人的根基，根本修不了禅宗，踏踏实实念佛求生极乐世界吧，只要去了，四小劫保证成佛，和三大阿僧祇劫比，四小劫连零头都不算，哪个合算，一目了然
在禅宗，明心见性，见性成佛，属于成佛之道的通途。易行道就是持名念佛，往生极乐，有很多禅宗大师在开悟后，修行持名念佛。即有禅有净土，犹如戴角虎。
现在人的根基，根本修不了禅宗，踏踏实实念佛求生极乐世界吧，只要去了，四小劫保证成佛，和三大阿僧祇劫比，四小劫连零头都不算，哪个合算，一目了然现在人的根基，根本修不了禅宗，踏踏实实念佛求生极乐世界吧，只要去了，四小劫保证成佛，和三大阿僧祇劫比，四小劫连零头都不算，哪个合算，一目了然
那要看怎么理解这句话。众生的佛性就像明珠一样，轮回之中被掩埋于万丈红尘。“明心”明的是超凡脱俗的心，是对世间诸般幻相的厌离心，是勇猛精进的心，如此佛性才会显露出来，这就是“见性”，一直修行下去，修得执着无漏功德圆满，才能成佛。
有的人心里想在人世间享受荣华富贵，那就只能见人性而非佛性，妄想成佛那就是缘木求鱼。还有的人以为心里想一想就是明心，就能见性，然后自己就是佛了，却从不想真正的修行，真是可笑。
禅门临济正宗三十六世祖彻悟大师：一切法门。以明心为要。一切行门。以净心为要。然则明心之要。无如念佛~
智有上中下，法有顿渐迟。同为一佛法，共趋解脱门。若重此轻彼，违背方便说。佛悟道曾说，人本最真实; 但因迷妄执，故受虚轮回。立教先说悟，次行后必果。初缘起性空，破其诸法执。再讲五蕴空，除自我执迷。后标涅磐果，励其净化心。说空破有执，讲有破空执。空有皆不执，朗然自归真。禅重信解行，净土信愿行。前者合上智，后者应次机。先后虽有别，果同一净心。禅宗禅是净，净宗净是禅。禅净原是一，痴人分彼此。当知千万法，皆息生灭念。生灭念灭已，自他佛何异。若不会此理，强分东与西。东西执中执，成佛哪有期？
我补充zhuao1997
对于破初关，悟了同未悟，还要保任以至于纯熟
细分还可以说有个秘密禅.
<< 楞严》：“生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽。”
以下引用南怀瑾先生著作:
三关与顿渐
宗门之徒，约有三说：一谓先修后悟；二谓修悟同时；三谓悟后起修。第一说者：主不做工夫，不依教奉行，纵有所悟，皆是狂见，工夫到处，大悟自易。第二说者：主说得一尺，不如行得一寸，即行即悟，事至理圆，方为稳当。第三说者：主《楞严》所谓：“生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽。”五祖所谓：“不悟本性，修法无益。”凡此三说，各主一理。如欲发心求悟，自然已入薰修之林，即入门矣，渐渐薰习，必有所益，渐至“开佛知见”，日久工深，一旦豁然，了了无物；然后不修而修，修而不修，乃“入佛知见”。到得此时，若欲不修，自不能已也。故曰：“不异旧时人，只异旧时行履处。”当人到此自知，必于其平常心行习气上，痛下针砭，自知转处。从朝到暮，自夜达旦，“宴坐水月道场，修习空花万行。降伏镜里魔军，大作梦中佛事。”三说虽异，通途是一，根器各异，自知适应，何有立说差途，反生诤论哉!或谓此即三关之旨耶?曰：未敢妄下断语也!
三关之说，起于何时何人，未经考定。百丈诸师各有三句，反复盘诘学人，难过其关也。然犹未如后世立工用见地之合一，定为三关者。又黄龙南禅师，室中常问僧曰：人人尽有生缘，上座生缘在何处?正当问答交锋，却复伸手曰：我手何似佛手?又问诸方参请宗师所得，却复垂脚曰：我脚何似驴脚?三十余年，示此三问，学者莫能契旨，天下丛林，目为三关。脱有酬者，师无可否，敛目危坐，人莫测其意。南州潘兴嗣，尝问其故?师曰：已过关者，掉臂迳去，安知有关吏，从关吏问可否，此未透关者也。师自颂曰：“生缘有语人皆识，水母何尝离得虾。但见日头东边上，谁能更吃赵州茶。我手佛手兼举，禅人直下荐取。不动干戈道出，当处超佛越祖。我脚驴脚并行，步步踏着无生。直待云开日现，方知此道纵横。”总颂曰：“生缘断处伸驴脚，驴脚伸时佛手开。为报五湖参学者，三关一一透将来。”高峰妙禅师室中垂问学人，常设六则，人称为高峰六关。中峰亦有三关之说。此皆祖师方便权巧，设置机关也。
后世之言三关者，立“破参”为初关，复有“重关”，及末后“牢关”之次序。等而之下，杜撰禅和，却立“山海关”、“雁门关”等巧名。禅门倒却，粪著佛头，直笑脱明眼人牙臼矣!有曰：山海、雁门等关名，乃祖源禅师所立，岂有错谬?呜呼!是何言哉!人情通病有三：重难而轻易，重死而轻生，重远而轻近。故于古德一言，不问精粗，一味吞咽。祖源禅师，既为古德，错讹处亦是妙法乎?源师乃鼓山禅德，著作刻板在闽中者有之。如《万法归心录》，确亦善品。度师见处，不至有此种谬误也。若谓此乃孤本，流传日本，辗转由高丽取还，安知非人伪托哉!日人善于伪托，况又经翻版，钝刀割锦，指鹿为马，诚为不经之误，无稽之谈。以此论正法眼藏，信有未可也!
三关之名虽立，而三关之实，各无定论。有曰：未得破参，确信有此一事，或先能认得这个，所谓主人公禅者，曰：“知有”，或曰：“有省”。破本参后，见得空性，意识不起，分别不行，“见山不是山，见水不是水”，是谓“初关”。由空性起用，识得妙有，“见山还是山，见水还是水”，是谓“重关”。人法皆空，顿超佛地，是名末后“牢关”。又曰：“初关”乃破第六意识。“重关”乃破第七末那识(我执)，人空之境也。末后“牢关”方破第八阿赖耶识，人法双空矣。又曰破“初关”乃菩萨登初地(欢喜地)。破“重关”，乃至八地(不动地)。破末后“牢关”，方超十地(法云地)。是则不谙教理，未悉菩萨道福智二严之理也。雍正于三关之说，自立一格，然非的论。有例于天台宗之三止三观，以有、空、中为三关之别，误矣。盖证得中观正见时，以禅宗观之，适破本参耳。向后大有事在。古德有言：“向上一路，密不通风。”又曰：“末后一句，始到牢关，把断要津，不通凡圣。”不知后贤之步步破关者，从何着力也!岂不闻“一簇破三关，犹是箭后路”乎?始作此说者，或有功于修行，或有过于宗门，诚难衡论。依三关之说，定宗门阶梯，则禅宗自称为直指人心、见性成佛、圆顿之教者，又何所据?由破“初参”而至末后“牢关”，方是见性，则为有定则之渐法耳，何有于顿哉!
佛教那些分类和知识呢了解下?
答：禅宗 据说由南朝入华僧人菩提达摩创立，以主张用明心见性，见性成佛概括佛教的全部修习而得名。禅 宗 中国佛教宗派。主张修习禅定，故名。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”...
明心见性到底是什么意思?越详细越好
答：见性，即见到宇宙人生的真相，人生是自己，宇宙是自己生存的环境。这个真相佛法中叫做自性，哲学上叫本体，即生起宇宙万物的根源。这个见到，是自己亲自见到，是自己实证的境界，佛法中叫做证悟。所以说明心见性，见性成佛。就是说证到这个真相的人就是成佛了，证得了能生，则对所生的一切现象就没有...
怎么样才能明心见性成佛呢?佛学到底怎么去修行呢
答：【明心见性，见性成佛。】本性是良知，是非之心，金刚心。自性是心性，即心即佛，平常心。【识得本心】人之性恶，其善者伪。看破入凡尘！佛道悟是镜，明心亦良知。是非即成败，成就唯真心 心即道，道即天，知心则知道、知天。🙏识得本心，立地成佛；道树开花，果熟自落；心若无尘，...
见性成佛什么意思
答：见性成佛的意思是禅宗谓体悟一切现象的空性，就是解脱、没有烦恼。教外别传，意思是指与教下诸宗有别的顿教法门。直指人心，就是直指众生心性，直断分别心，不做渐次。见性成佛，是指见诸法性，直入如来地，不假方便。禅宗修行人都是上根利器，否则很难体悟其真实义。‘教外别传，不立文字。
“明心见性”词的由来?
答：「明心见性」乃禅宗之玄旨，源自佛陀至诸禅宗祖师的开示。以下摘录正是「明心见性」名词的出处：世尊曰：「吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。」达磨悟性论曰：「直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字。」黄檗传心法要曰：「即心是佛，上至...
什么是明心见性? 见性是什么意思?
答：\x0d\x0a\x0d\x0a那么见性，要见啥呢？佛家言：一切有为法，如梦幻泡影；一切法无自性；自然不是要见的。\x0d\x0a怎么见呢：生灭灭已，寂灭现前。去除所有的生灭，其自然会慢慢显现。\x0d\x0a\x0d\x0a阴神、阳神、灵魂、意识、思维等都属于生灭的东西。但其背后有一个承载它们的...
佛教里的“明心见性”是什么意思?
答：字面的上的意思就是：发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。在佛教中，明心见性，超越了凡夫的认识层面。也就是说，不应以常规思维去理解。禅宗有这样一个公案：六祖惠能向五祖求法后就离开了。五祖弟子中有个慧明，是将军出身，觉得六祖尚是白衣，怎么有资格将祖师衣钵拿走呢？他很不服气，就...
明心见性,算是证得什么果位了?
答：明心见性,见性成佛。 何其自性,本自清静,何其自性,能生万法。 阿弥陀佛
夏莲居从听到念佛法门以后就关门大笑三天,笑找到出路了,什么出路
答：找到了，了生死的捷径。修其他法门，要破完见惑(八十八品)和思惑（八十一品）才能真正了生死，这个时代几乎没这种人。而净土法门，就不需要这么利的根基，属于易行道。这就是夏莲居居士高兴的原因。且看净土宗第十三祖印光大师的开示：“又禅宗所谓明心见性，见性成佛，系指亲见当人即心本具之佛性...
明心见性只是开悟而已,还是已经成佛了
答：见性後，是自觉。见性後，还要「称性起修」，达「自觉、觉他、觉行圆满」才能「成就佛果」。何以故？「性德」虽然是「人人本具」，但「佛果地功德，不修不得」。「明心见性，见性成佛」：「明心见性」後之「称性起修」，一切「修德」皆是开显「本具性德」趣向成就「佛果地功德」；所谓「全...
