“佛陀”可以通过自己的“神通”来“干预”世间的“因果”吗？ 佛祖会用自己的道行任人求唆，去插手管这些事吗
最明显的例子，世尊晚年时，迦毗罗卫国的摩诃罗曼长老因为轻视了远来探望他的外孙琉璃太子，原因是琉璃太子是奴隶所生的孩子，自恃甚高的释迦族看不起他卑贱的身份，年幼的王子心中种下了仇恨的种子，终于不久王子回国后逼死了父亲波斯匿王，登上了王位，于是立刻发动战争，他发誓一定要消灭释迦族来报当初被侮辱的仇恨，佛陀知道这件事后，曾经3度劝阻，但是第4次国王再也不理会佛陀的劝告，他的大军向佛陀的祖国迦毗罗卫国开去，佛陀尽了全力想要拯救他的亲族可是这是释迦族的业报，佛已经尽力了也无能为力。
此时，神通第一的目连尊者，知道了这件事，他虽然知道佛陀已经尽力，虽然知道这是业报，但他依然希望可以以神通来救救释迦族人，于是他以神通将500个释迦族人装到自己的钵中，然后把钵升到虚空中去，等到大军屠城离开后，目连尊者告诉佛陀他以神通救得了500名释迦族人，佛陀告诉他业报来时神通无法抵制，于是目连将钵从虚空中拿下来一看，他才发现那500人早就已经化为一滩滩的血水，无一幸免。
此正是神通抵不过业力的最好证明！佛陀以真理救人，以慈悲救人，不以神通救人，盖因神通并非万能的利器，实则，纵有通天之能，若烦恼不断，贪嗔痴不除，轮回之苦，在所难免，于生死有何益哉？切不可求见瑞相，当以降伏自我为修行本分。若有心性下手，把烦恼弄通，方可名为真神通。
心性不明，着相修行，修行的重点，就在离相。没有心性功夫，不但无法断烦恼，甚至，愈精进却离佛愈远。时下有一些修行人，以自己认为精进的方式用功，诸如：打饿七、搞神通、长坐不卧、不吃不睡、刺血写经（此举精神可嘉，但并不鼓励）…花样繁多。在外表上看似乎令人激赏，实则难免哗众取宠，沽名钓誉之嫌。观照、断烦恼、彻底放下贪嗔痴，方名之为修行。只要善用心法，不着相，行住坐卧皆是修行。
今之诸多学人弊病，乃在误把方便当究竟，方便法门已将佛教正法带往可怕、危险之边缘地带。求感应多过求真理。讲经弘法往往门可罗雀，邪说异端，神通感应，则每每门庭若市。若做一切佛事，以闻香、见光、见佛、治病等感应为诉求，只为消灾解厄，现世福报，则佛教于神道有何差别？神通感应作为增强信念之增上缘原是无可厚非，然并非万能之利器，若以此度众，绝非长久之计，盖个人宿业有别，佛力固有不可思议之处，仍须视个人是否能虔诚求忏，及罪障轻重而定。八正道中未列[正神通]，《阿含经》亦告以：“自依止，法依止，莫异依止。”吾人所应依者，乃是自心、真理，而非神通。盖神通非究竟解脱之道，由身口意造作之业力，因缘果报之法则，并非神通所能抵制。神通第一之目犍连尊者亦难挽释迦族灭亡之定业，即可见一斑。末法时期，学道者难以成就即在[求]，[着]二病。灌顶求消灾，持咒求解难、拜佛求见光、静坐求开悟、喝符水求病愈，凡有神奇灵异每每趋之若骛。殊不知，佛法乃是心法，修习密宗而欲成就佛道，亦当断烦恼，方可证果位。身染疾患，不就医求诊，而坚信持咒即可治百病。诸如此类，着相而求，比比皆是。却不知，病有两种，一为生理疾病，如头痛，感冒等。一为业障病，即群医束手，药石罔效之病。色身乃四大假合，本有生灭，难免不调，自当求医服药。至于四处求医仍无起色者，或恐为业力所感之病，此种病情则当求助于佛法，一心忏悔往昔过愆，真诚改过，礼佛诵经，多做功德，以期能解怨释结。众生着相，尤好光怪陆离之异象，举凡放光、分身、飞天、遁地…往往穷追不舍。以此求着之心，极易为谈玄说怪者误导，或为神棍所骗，终至倾家荡产，身败名裂。
回答者： 帅帅的良
神佛也要遵守宇宙的定律...那麼他们"影响"人类是根据甚麼呢?=>全宇宙的安危...(包括战争'地震'世界末日)...
呵呵，每个众生的佛性都与佛祖一般无二、能量都一样大——佛祖怎么干预跟它能量一样大的众生？
天机不可泄露，一旦泄露就是你的灾难
那是不行的
所谓<定业不可转>
因是因
果是果
只是时间的问题而已
“佛陀”可以通过自己的“神通”来“干预”世间的“因果”吗？~
答案是，不可以。也不能。
佛是大能，不是万能。
佛陀在《阿含经》也告诉我们“自依止，法依止，莫异依止”
就是依靠自己的觉性，依靠佛说的法，不要依靠其他来解脱。
八正道中，没有“正神通”佛陀告诉我们神通是抵不过业力的
你所提出的这个问题，我作一个假设，纵然佛去干预，也没有用。
为什么？神通抵不过业力！众生造作的业，因缘果报的法则是神通无法抵制的。
最好的例子就是佛在世时，那已经是佛晚年的时候，佛陀的祖国迦毗罗卫国发生灾难，由于迦毗罗卫国曾经因自己是高贵的血统而轻贱舍卫国的琉璃太子，琉璃太子怀恨在心，回去以后经过一段时间，琉璃太子逼死自己的父亲波斯匿王，杀死自己的哥哥祗陀太子，自己登上了王位。
他一登上王位就开始向迦毗罗卫国发动战争，他发誓要灭掉迦毗罗卫国
佛陀得知以后，曾经3度劝说阻止国王，3次国王都给了佛面子，但是心中有怨恨的国王实在难以忍受当年被侮辱的事，于是第4次发动战争，这一次他再也没有听佛的劝告，并且还马踏世尊，全然不顾一切，终于他的军队在迦毗罗卫国大开杀戒，屠杀所有人，迦毗罗卫国上下无论男女老少无一幸免。
就在战争刚刚打响时，神通第一的目连请求佛陀快以神通相救自己的亲族
佛陀告诉目连，佛已经尽了全力去阻止这场战争，但是这是迦毗罗卫国的定业，暂时很难改变，佛也无能为力。
之后神通第一的目连心有不忍，于是自己私下以神通救起500人，将他们放在自己的钵中，然后以神通将钵升到虚空，这样国王的军队就杀不到了，3天之后屠城结束时，神通第一的目连将钵取下时，大为惊讶，这被他救下的500个人，早已经化为一滩滩的血水，这正是因果不虚的道理。
当业力来到时，果报来到时，任何的力量都挡不住，就是神通也不可能。
因此，佛陀从来不教大家神通，从来不以神通度众，佛陀制定戒律不许弟子随意展现神通，不许弟子卖弄神通，不许弟子无故滥用神通，佛陀以般若的智慧来度众生，告诉我们修行没有捷径
总而言之，纵然有通天之能，如果烦恼不断，贪嗔痴不除，轮回之苦在所难免，于生死有何益哉？世间人往往对神通趋之若骛，举凡：放光，分身，飞天，遁地，往往穷追不舍，这样极有可能被邪教利用，或被神棍所骗，终至倾家荡产，身败名裂亦时有所闻。
当以正信佛教为依，不追求神通感应，以般若之智用功努力，把无明烦恼弄通才能说是真神通。
《佛陀拒绝利用神通传教》
@有一次，佛陀来到了摩揭陀国游化，住在那烂陀城郊的芒果园中。
这天，有一位名叫「坚固」的在家居士，来芒果园拜访佛陀。他向佛陀顶礼后，建议佛陀说：
「世尊！那烂陀是一个繁荣富裕的城市，人口众多，世尊如果能要一位比丘，在大众面前展现神通，那么，我们那烂陀城的人，一定会更加地敬信世尊。」
佛陀回答说：
「坚固！我从来不教比丘们对任何在家人展现神通，我只教导他们远离喧嚣，宁静地思惟正法，如果有所成就，自己知道就好，如果有了过失，则当自我举发，忏悔改过。」
然而，这位名叫坚固的在家居士，还是再三地请求佛陀要比丘们为民众展现神通，以争取更多人敬信佛陀，方便佛陀与佛弟子们在这人口众多的城市弘扬佛法，利益更多的人。
佛陀再三拒绝了，并且说明为何不愿意以神通来宣扬佛法的理由。佛陀说：
「坚固！我可以以三种自己的亲身体证来作教化：一是神足神通，二是他心神通，三是教诫神通。
什么是神足神通？神足神通就是能变化出许多化身，能隐身、穿墙、入地、水上行走、空中飞行、身出烟火、直达梵天等等的超常能力。
然而，如果有一位信仰正法，归依三宝的人，告诉另一位不信的朋友说：
『太稀有神奇了！我见过比丘能现无量神足神通，他可以直达梵天，真是大神力、大威德啊！』
那位不信的朋友可能会这样回答：
『是啊！确实有一种这样的明咒，可以让人有神通力。那位比丘就是依着这样的明咒而现无量神通的。』
像这样，不但没有达到宣扬正法的目的，是不是反而成为一种诽谤呢！所以，依我的观察而深知展现神通变化的缺失，所以不喜欢、不重视，并且拒绝以这样的目的展现神通。
什么是他心神通？那是不必别人告知，就能知道他人心中在想什么的超常能力。
同样地，如果有一位信仰正法，归依三宝的人，告诉另一位不信的朋友说：
『太稀有神奇了！我见过比丘能展现他心神通，知道别人心中在想什么，真是大神力、大威德啊！』
那位不信的朋友可能会这样回答：
『是啊！确实有一种这样的咒，可以让人有他心神通。那位比丘就是依着这样的咒，而知道别人心中在想什么的。』
这样，是不是没有达到目的，反而成为一种诽谤呢！所以，依我的观察而深知展现神通变化的缺失，因而不喜欢、不重视，并且拒绝以这样的目的展现神通。
以这样的缘故，我不教比丘们现神通变化，只教他们宁静地去思惟佛法；举发自己的过失，而不现自己的成就，这就是我比丘弟子们的神足神通与他心神通。
什么是教诫神通？例如对比丘作这样的教诫：
『你应该这样思惟，不要那样思惟；意念应该这样，不要那样；应该舍离这些，而到那边安住。』
像这样为他说法，内容纯正，义理清净，可以令人修行圆满。这样的教诫、说法，让在家长者、居士们听了以后，真正对佛法有正确的认识，才能引发他们对正法的信心，进而有意愿出家修学，成就三明解脱，这就是我比丘们的教诫神通。」
@神通，是禅定修学成就后，开发出来的超常能力，最让一般常人感到神奇而具吸引力了。然而，佛陀所要教导我们的，是烦恼的彻底止息与生命的解脱，这不是神通所能成办的。依据《杂阿含第一二一二经》、《中阿含第一二一请请经》、《相应部第八相应第七经》的记载，一群五百位比丘的解脱者中，慧解脱阿罗汉的数目高达三百二十位，占百分之六十四之多。而慧解脱阿罗汉，依《相应部第一二相应第七○经》说，是没有神通能力的解脱者，《杂阿含第三四七经》则说，没有初禅以上禅定力的解脱者，不会初禅定，必然没有神通。由此可知，神通与解脱没有必然的关系了。
利用神通或神迹来拓展佛教，似乎是一个好点子，即使在今天，恐怕都还不免有人会这样认为。其实，二千多年前佛陀就曾经明确地拒绝了。当时的婆罗门教，流行咒术咒语，讲求神通神迹，如果佛教的开拓，也随一般人投其所好，抢搭这样的列车，因地不正，如何能引入纯正的佛法呢？佛陀评估这样的方法是弊多于利，所以不愿意以神通来宣扬佛法，也不要出家比丘们以神通来吸引人们。今天我们所处的环境，一般人仍然对神通与神迹趋之若鹜，基本上与佛陀时代相差不多，想要以展现神通来开拓佛教的版图，恐怕仍然不得其要，反而模糊了纯正佛法的诉求，终究会得不偿失。
教诫神通，与神足神通、他心神通是不一样的，这并不是一般人所认为，超自然、无碍自在、神秘不可思议的神通。依佛陀的解说，这是经由谆谆教诲，有次第地引导修学正法，然后通达彻底止息烦恼与解脱的，本来与神通无关，但就从其能引导一位凡夫成为解脱圣者的巨大变化，以及能以一教十，十教百，百教千、万……的辗转传授而改变、造福无数人来看，教诫也算得上是另类神通，所以被称为「神通」就不奇怪了。
@有一次，佛陀住在摩揭陀国的首都，王舍城北方的迦兰陀竹园精舍。
那时，有四位修得了五种神通的婆罗门修行人，聚在一起议论如何躲避死亡，最后，他们的结论是：
「当死神来时，再强悍、再有权势的人也躲不过，我们应当各自以神通隐藏起来，让死神找不到。」
第一位修行人飞翔在空中，想要以这种方式躲避死亡，结果死在空中。
第二位修行人潜入深海中，想要以这种方式躲避死亡，结果死在海中。
第三位修行人钻入山腹中，想要以这种方式躲避死亡，结果死在山中。
第四位修行人钻入地岩中，想要以这种方式躲避死亡，结果死在岩中。
佛陀知道了这件事，就藉此教导比丘们说：
「比丘们！想要免死的人，应当思惟四个道理，哪四个呢？
一切行无常，这是第一个道理，所以应当念念不忘修行；
一切行是苦，这是第二个道理，应当好好思惟这个道理；
一切法无我，这是第三个道理，应当好好思惟这个道理；
灭尽为涅盘，这是第四个道理，应当好好思惟这个道理。」
@诸佛菩萨有大神通，决不以神通作佛事，哪一个佛菩萨都是以正法教人。神通做佛事会发生误会，为什么？佛魔不分。魔都喜欢用神通作佛事，佛跟魔决定不一样，佛是决定以正法来教学。一个是正法，一个是搞神通，这是佛跟魔不一样的地方，特别是在末法时期。《楞严经》后面一卷半的经文讲五十种阴魔，统统是以神通来表演，来摄受一切众生。佛不如是，佛是教你修三皈依，教你觉而不迷、正而不邪、净而不染。教你老实念佛，修到一心不乱，教你守本分，规规矩矩，这是佛法。
@有一些同修告诉我，他初学佛的时候有好多瑞相，现在统统没有了，是不是退步？不是退步。初学的时候为什么会常有？初学人，一定要帮助你建立信心。已经入了门，已经生了信心，还常常示现，你必定会走到神通的路上去，走到神通就走到邪道，这一点诸位要记住。佛决定不以神通作佛事，凡是用神通作佛事的都不是正法。
@佛菩萨的确都有神通，神通广大，为什么不用神通作佛事？因为魔有神通，佛要是用神通作佛事，他们也都用神通，我们就无法辨别佛与魔。佛以正法来教化众生，魔不行。魔如果也以正法来教化众生，那他就是佛，他不叫魔了。所以佛必定是以正法教导众生。凡是用神通手段来接引众生的，你要小心，这不是正法。
@「或现神足」。神足是以神通的方式，来帮助众生启信。但是诸位要晓得，佛不常用神通这个方法来接引众生，原因在什么地方？因为妖魔鬼怪都有神通。要以神通来接引大众，换句话说，佛魔就辨别不清了。因此佛对于神通是决定禁止，不以这个东西；而以讲经说法，魔不会讲经说法，他会现神通。这样一来，魔跟佛就有一个很清楚的界限能够分辨出来。
佛陀有神通吗
答：有六种神通，任何人如佛经所修，皆能证得，人人都有成佛的真性，这六神通，就是科学所说的，人类那还没被开发出来的99%的潜力。
正法难遇之 佛看神通
答：神通是苦难中的希望，是乱世的救星，是度众的方便，神通要从日常生活中去体会，从自然变化中去察觉。最后我们要谈谈佛教对于神通究竟有什么样的看法？我也分成四点来说明：(一)神通非究竟之法 根据佛经上记载：距今二千余年前，尚有几位佛陀的弟子活在世上，其中一位是佛陀的大弟子大迦叶尊者，他...
佛祖为什么不用法力普度众生?
答：自己所造的业,一定要自己去受报,丝毫也逃避不了。你纵有再大的神通,可是终究敌不过业力。佛教并不以为神通是万能的,在因果律的原则下,众生的生死祸福,都是出于善恶业力的自作自受,神通的功用虽大,不可能破坏因果的律则,凡是决定性的重大业报,纵然以佛陀的神通,也不能把局势全部扭转,否则,因果业报的理论,便...
佛有改变世界的神通力吗?
答：佛能改变世界，但不能灭定业。佛经中经常讲到能灭多劫生死重罪的问题，是说你信受佛语后，不再攀援外境，而身心清净，断绝了恶业种子萌发的外缘，如同一粒种子你不播种，更没有阳光和水时，是不可能生根、发芽的！
佛陀菩萨的神通问题
答：道教、气功是以炼精气神为本，而佛法是以菩提心为根本，精修定慧积累功德而成道。一是有为之体，一是无为之德，故不可同日而语。元音老人讲功夫程度 做功夫的第一步：念起不随。能做到念起不随就能于生死当中做得主，不为业牵得大自在。第二步：亲证无为。一切事情尽管来，我心不动。这是真正...
佛教的修炼者能有什么神通?
答：天眼通是指修得与色界天人同等的眼根，有了天眼通的人，不论远近内外昼夜，都能得见；天耳通是指修得与色界天人同等的耳根，有了天耳通的人，一切声音都可以听得到；他心通是能够知道他人一切心想的神通，有了他心通的人，便不愁遭受他人的暗算；宿命通就是能够知道自己在六道之中的过去生死，并...
肯请大德开示关于佛法中神通的原理
答：一切都是假的，哪里有身体，哪里有墙可穿？放下执着，就可以游走于六道内外。放不下，就是做梦也穿不过那堵墙。我们每个人的神通都是与生俱来的，修行只是让你的心静下来，能静到几分，自身的波动就安静几分，你就能自自然然恢复几分神通。常寂光里没有物质现象，没有精神现象，没有自然现象。慧...
为什麽佛祖不让教徒显示神通?显示神通能为佛教信徒增加信心呀!_百度...
答：这样佛陀就知道了这个事情，于是佛陀叫那个尊者，问他是否有用神通这样做？那个尊者回答，是的。佛陀就严厉的呵斥他了，说你这样做，就和女人把自己的私处展露给男人看一样，会带来很多不必要的麻烦，于是佛教当中不但禁止了出家人对没有受具足戒的人展露神通，而且也不可以说一些上人法。另外，神通其实...
成佛了有神通吗?
答：修行到一定境界的人，基本上都能够修出神通来，包括我们现今的师父（跟随师父修行或护法的弟子，你会发现师父至少有天眼通、他心通和宿命通三种，原因我不说，让大家慢慢去体会）。不过一旦觉醒了神通，他反而更加隐晦，不轻易使用。因为佛陀在世时就不让弟子们使用神通弘法，谁使用了，就会被佛陀叫去...
佛菩萨为什么不能使用神通传教?
答：然而,这位名叫坚固的在家居士,还是再三地请求佛陀要比丘们为民众展现神通,以争取更多人敬信佛陀,方便佛陀与佛弟子们在这人口众多的城市弘扬佛法,利益更多的人。 佛陀再三拒绝了,并且说明为何不愿意以神通来宣扬佛法的理由。佛陀说: 「坚固!我可以以三种自己的亲身体证来作教化:一是神足神通,二是他心神通,三是教...
