关于佛教的一些疑问，请专业人士解答，大家探讨…… 关于佛教的一些疑问
佛教居士: 还是要远离诱惑~俗事不能管太多~(把家人照顾好之后)~ 一有时间就多读经’打坐…
(2)入世的宗教:要多磨鍊自己~(从中悟道)~不逃避迎面而来的问题~~(但是不可人为的找苦吃)...比如:主动的要求帮忙做家事~并不算是人为的找苦吃..(符合宇宙的"善")...(有些法门 可以 一世成佛)...
(意见相左之处~请多包涵)…
去寻找一世成佛的宗教吧! 祝福您!
原来佛教唯有“寂灭”法门，其他一切行为思路都是为了寂灭服务。感悟人生，不是某种生活方式决定的，不需要特别的姿势和环境。出家人有出家人的人生。。。穷人有穷人的人生。不论何种人生，凡是能从中悟出符合一众利益的都将被众人赞叹（除非他不明白），与经历的多少、感悟的多少无关，并非以多者为胜出。经历多，可能油了，变世故圆滑，精于处世之道，他的感悟首先也是局限于他的生活，如同和尚的感悟首先局限于出家的生活，同样都要在这种感悟上再提高一个层次，所以二者经历不同却站在同一起跑线上。
那么，为什么要出家呢？事实上出家只是用于修行寂灭法门的一种生活方式或说学习方式。诸多大师聚在一起有利于教和学，就象学校要有校规，过去规定不许学生交女朋友一样，然而在家里自学就不受这些限制了，但电大的作业还是要完成的。完成作业的标准是寂灭与否，除非他学的不是佛教专业。
不出家的修行大部分时间用来处理俗务了，除了摆平这些事，还要参悟佛理佛法，学业的进步一般来说可能不如出家的快。但现在讲求实用，如果能将领悟的正道理正确应用于俗事的处理，那么又有利于学习。所以僧俗二方式各有所长。
另外，既然是关于佛教，那么不是天马行空随意感悟，应是遵照佛陀指示过的方法(戒行)来参悟佛陀指示过的道(哲理)，至于悟的道可能反过来与成法有了矛盾，这通常引起争议，是依法还是依悟(义)，虽然有言依义不依法，但是义不是义、是法还是义，仍然是智者见智的。在佛教，诸多感悟只要能契合佛陀所说，其实都称之为参悟，如果不合拍，那就是感悟本身是错的或者对佛所说的理解错了。否则就修到别的教去了。
佛教是释迦牟尼佛传法49年对众生的致善圆满的教育,是解决众生的烦恼,使众生快速出离生死轮回苦海的,这是佛法的根本方向.
现代人把佛教当成只拜拜佛,做做法事,上个香,求佛发财,升职,生子,消灾,解怨,求升学,走运.....这样已完全改变了佛教的初衷,很悲哀.
其实只要是想要修行,出家和在家是一样的,佛教分为四众弟子,包括出家的男众和女众,在家的男众和女众,佛法名词叫和尚,尼姑,优婆塞，优婆夷.
出家的人与在家的人修行的环境不一样,目的相同,都要证悟本性(就是佛性),达到圆满的佛果.目前寺院里不是好修的,因人而异,关键在于你选择的法门是不是适合你自己,方向别错.
你也不用羡慕出家人,这几句话对你会有启发:
心出家,身出家,为圣人;
心出家,身在家,为贤人;
心在家,身出家,为伪人;
心在家,身在家,为愚人.
恭圣人,敬贤人,拒伪人,度愚人.
你提到说寺庙这个词,给你纠正一下,其实是寺院,这两个名词不一样,庙是可以拆的,而寺只要建成了是永远不能拆的.你可以看看历朝历代的寺院.没有拆的.庙里多供的是神,仙之类的,还有的是鬼...等等,他们帮人是有目的有代价的,他们自己也是没有解脱的众生,所以能力有限,给你的指引会有错也不一定.而寺院是供佛菩萨的,佛菩萨都是已圆满的和即将圆满的,佛讲出的话即是佛法,能解决你的生死的佛法,为你指引正确的道路.
出家人当然能悟出一些佛理,他们天天看佛经,参悟,念经,念佛.....法师要给他们讲法,说教,各种礼仪,持戒等,这一方面比我们在家人强,但没有到现实社会这个尔虞我诈,勾心斗角的大染缸来经常磨练,不一定比在家的佛弟子强,都不好说的.
建议你不要出家,初期学佛法你可看看净空法师的讲法,这个法师是个善知识,在网上有他的网站多个,很有名的,很正,我就是听他的讲法一点点知道这些的,他讲了许多修行知识,讲了不少佛经的解释,最终把你导引到净土法门,使你得度得大利益.
佛法分为两大类别:圣道法门与净土法门.
圣道法门是通过自己的修行证果位.
净土法门是通过念佛往生佛界证果位的.
目的都是一个,但方法不同,难易更不同.
净土法门又叫特别法门,适合一切众生修行,只要念佛心坚定,阿弥陀佛会来摄取念佛人往生极乐世界.(佛说阿弥陀经中佛讲过的事实可查到)在极乐世界里莲花化生授记成佛,是偏向借助于佛力的法门;
圣道法门则需要有一定的根器的人才能行此法门,较难,当年释迦佛在世时,一堂课下来,许多人可得阿罗汉果,古代时这样的人也还有但已很少,现在,是佛入灭后10000多年了,是末法时代,一个也没有了,人心不正,众生烦恼越来越重,再者,圣道法门原则为"解,行,证",教理深,人们理解也是字表面的理解,内心没有相应,更无法修行证果.
念佛只要你愿意去极乐,只要不改变法门就一定去成了,因为这是阿弥陀佛成佛时的因地之愿,引用"无量寿经":"若我成佛,十方众生,称我名号,下至十声,若不生者,不取正觉.彼佛今现,在世成佛,当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生." 如今阿弥陀佛已成佛,那他的誓愿就存在,你念佛就一定能往生极乐,只要到了极乐世界,成佛是早晚的事,也就是说你念佛一定成佛.这一切都将兑现!
佛教科学论 索达吉堪布著
http://hi.baidu.com/%C4%BE%D2%EF/blog/item/bd9f7230d65e5c9ea8018e4e.html 共有七篇。
http://hi.baidu.com/%C4%BE%D2%EF/blog/item/0484fadd9ede98325882dd2c.html
网络上的佛教资源 供你学习。有四位法师的讲经网站
你的问题法师在讲经的时候都有详细的讲解。
看经书是一定的，佛陀是老师。
般若文海http://boruo.goodweb.cn/ 佛经在线阅读 有多家注释。
修学佛法 深入经藏 智慧如海 学以致用。 依教奉行 佛陀所讲的功德利益就会现前。
佛陀不仅有对人生的领悟，主要是为了引导众生如何修证成佛。
出家人就是为了这个而出家的。
南无阿弥陀佛
佛法的目的是证悟每人本来具足<不生不灭的自性>,而不是执着在身体或意识对人生的所谓领悟上.因为对人生领悟的在丰富,也只是我们的心对生活的种种分别.这种所谓的分别心的领悟只会加重自身的烦劳而已.有个笑话,一个医生和一个生理学家一起吃饭,一个魔鬼身材的女人从他们身边走过去.生理学家看得目不转睛.医生就说,有啥看的啊.不就是百分之七十的水分加百分之三十的固态物质嘛.生理学家就说,可是你看人家那水分的张力一点暇疵也没有,还有你看她下面的固态物质好修长.所以,以生活中很多的经历或体悟解脱不了生命的烦劳,只会越是分别越是烦恼.如此缠缚.永远没有解脱的时候了.佛法是以布施,持戒,精进,忍辱,禅定,般若.次第而修达到证悟的目的.修行人以熄灭内心的分别,种种贪.恨,痴妄心.通俗点说就是以一颗平等心,清净心做一切的事情.做了之后,内心又 没一丝一毫的挂碍.清净净,明灿灿.做而不做而常做.就象大雁飞过长空没有丝毫痕迹.做一切事不执着.才能熄灭一切烦恼,有所悟.建议去百度收下<慧律法师讲金刚经>
法门四万八千，法非定法，修行方式当然也就各有千秋
出不了家，在家也能修，现在已是末法了，善知识不好找，多读经书，是最不错的选择了，推荐多读《楞严经》《圆觉经》《金刚经》《楞伽经》《法华经》《华严经》
我有一些关于佛教的疑问，请大家赐教~
陕西省宝鸡市扶风县法门寺出土了：
释迦牟尼佛的舍利。
舍利的真实化学成分，至今无人能够测定。
然而，舍利 又是真实的物质存在。
所以，佛教 既不是唯心论，也不是唯物论。
《大唐大慈恩寺三藏法师传》记载：
麟德元年春正月朔一日翻经大德及玉华寺众。殷勤启请翻大宝积经。法师见众情专至俯仰。翻数行讫便摄梵本停住告众曰。此经部轴与大般若同。玄奘自量气力不复办此。死期已至势非赊远。今欲往兰芝等谷礼拜辞俱胝佛像。于是与门人同出。僧众相顾莫不澘然。礼讫还寺。专精行道。遂绝翻译。至八日有弟子高昌僧玄觉。梦见有一浮图端严高大忽然崩倒。见已惊起告法师。法师曰。非汝身事。此是吾灭谢之征。至九日暮间。于房后度渠。脚跌倒胫上有少许皮破。因即寝疾。气候渐微 。至十六日如从梦觉口云。吾眼前有白莲华大于槃。鲜净可爱。十七日。又梦见百千人形容伟大俱着锦衣。将诸绮绣及妙花珍宝装法师所卧房宇。以次装严遍翻经院内外。爰至院后山岭林木。悉竖幡幢。众彩间错并奏音乐。门外又见无数宝舆舆中香食美果色类百千。并非人中之物。各各擎来供养于法师。法师辞曰。如此珍味证神通者。方堪得食。玄奘未阶此位。何敢辄受。虽此推辞而进食不止。侍人謦欬遂尔开目。因向寺主慧德具说前事。法师又云。玄奘一生以来所修福慧。准斯相貌欲似功不唐捐。信如佛教因果并不虚也。遂 命嘉尚法师。具录所翻经论。合七十四部。总一千三百三十八卷。又录造俱胝画像弥勒像。各一千帧。又造塑像十俱胝。又抄写能断般若药师六门陀罗尼等经各一十部。供养悲敬 二田各万余人。烧百千灯赎数万生。录讫令嘉尚宣读。闻已合掌喜庆。又告门人曰。吾无常期至。意欲舍堕。宜命有缘总集。于是罄舍衣资更令造像。并请僧行道。至二十三日设斋嚫施。其日又命塑工宋法智。于嘉寿殿竖菩提像骨已。因从寺众及翻经大德并门徒等乞欢喜辞别云。玄奘此毒身深可厌患。所作事毕无宜久住。愿以所修福慧回施有情。共诸有情同生睹史多天弥勒内眷属中。奉事慈尊。佛下生时。亦愿随下广作佛事。乃至无上菩提。辞讫因默正念。时复口中诵。色蕴不可得。受想行识亦不可得。眼界不可得。乃至意界亦不可得。眼识界不可得。乃至意识界亦不可得。无明不可得。乃至老死亦不可得。乃至菩提不可得。不可得亦不可得。复口说偈教傍人云。南无弥勒如来应正等觉。愿与含识速奉慈颜。南无弥勒如来所居内众。愿舍命已必生其中。时寺主慧德。又梦见有千躯金像从东方来下入翻经院香花满空。至二月四日夜半。瞻病僧明藏禅师见有二人各长一丈许共捧一白莲华。如小车轮花有三重。叶长尺余。光净可爱。将至法师前。擎花人云。师从无始已来所有损恼有情诸有恶业因今小疾并得消除。应生欣庆。法师顾视合掌良久。遂以右手而自支头。次以左手申左髀上。舒足重垒右胁而卧。迄至命终竟不回转。不饮不食至五日夜半。弟子光等问。和上决定得生弥勒内院不。法师报云。得生。言讫喘息渐微。少间神逝。侍人不觉属纩方知。从足向上渐冷最后顶暖。颜色赤白怡悦胜常。过七七日竟无改变。亦无异气自非定慧庄严戒香资被。孰能致此。又慈恩寺僧明慧。业行精苦。初中后夜念诵经行无时懈废。于法师亡夜。夜半后旋绕佛堂行道。见北方有白虹四道。从北亘南贯井宿直至慈恩塔院。皎洁分明。心怪所以。即念往昔如来灭度有白虹十二道。从西方直贯太 微。于是大圣迁化。今有此相。将非玉华法师有无常事耶。天晓向众说其所见。众咸怪之。至九日旦无常事果达于京师符虹现之象。闻者嗟其感异。
看完楼主这个问题，真的让我很感动。
其一，道德经说，上德不德，楼主这样的认为自己脑笨，舍弃贡高我慢、谦逊。实则为大明，大智。
其二，想不到楼主竟然也修学唯识的般若知识，在末法时代，实在太难的。
不过对于八识这些方面的东西，曾有位师父跟我讲过一些。这里拿来和楼主你分享一下，只希望可以帮到你解决这个问题。此外，如果楼主不嫌弃，倒是可以去看一下，于凌波居士讲的八识规矩颂，以及慧律法师讲的《百法明门论》相关的内容，会得到更深入更全面的答案。
这里来简单和楼主聊聊楼主谈到的问题
我们知道，我们所受到的一切言行以及念头等等都会被作为种子被收到第八识中，待到因缘具足，这些种子就会现行。譬如，某人第一次看到红色，心生厌烦，那么这个红色和厌烦感都会被收入第八识中，一般情况下我们自身是不知道的，但是如果有机缘某人再次碰到红色，这个因缘出现，那么这个厌恶感又会升起。
这就可以解释某些问题。
例如
种子是可以转的，就像我们改变习惯一样，譬如一到午夜就吃东西，那么如果到了午夜可是不吃，种子现行，你会觉得饿。但这个时候如果来转变种子转变习惯，就需要“修正”，渐渐，午夜也不会饿了，因此，我们讲 于法不说断灭相。命运在自己手里。等等，我讲这个例子很简单，真正的缘起，要参考很多方面，也可能不一定是一定由某一世，某一时来决定的。
如果我们不去努力，那么只可能被业力牵引，在无明在苦海中流转，命运与轮回是不讲情面的，他们就像是飓风，我们在轮回中就像是无根的枯叶，随自己造作的一切流转，不留任何情面。
这样来说，你亲戚家的孩子下辈子是不是弱智，那肯定是不一定的，需要他自身种下善因。
如果生生世世都是弱智，岂不是我等无明凡夫，那便是永久出不来六道了吗？但是如果依旧造作恶业，那便只可能依旧被恶业牵引。这就希望楼主的亲戚可以多加引导。
再例如
种子起现行需要四缘需要众缘具足，如果因缘不具，这些种子都是“沉睡”的，无量劫来我们身口意业无量无边，因而大德和前辈才让我辈多忏悔，多去观照自身的缺陷，去修正自身。
这样来说，你所说的今生的技能的“传承”，这并不是说不存在，只是我们由业力牵引，恶业庞大之时，这些种子无法现行，但是在生活中我们也能看到很多例子，比如有人听闻佛法心生欢喜，感激涕零，有人听闻佛法心生诽谤，有人悭吝傲慢有人慈悲谦逊 等等这些都是我们曾经的种子留下的痕迹。
楼主修习善业亦或者学习知识，在第八识中肯定留下了种子，但因缘不具足，再加上无量劫来，我们恶业繁多，我们也就无法去更加清楚的了知自身了。
至于聪明之说，我记得宣化上人说过，
聪明乃是阴骘助 阴骘引入聪明路
不行阴骘使聪明 聪明反被聪明误
这里的意思是说一个人聪明的，因缘来自于他做好事而不彰显。相关的解释楼主不嫌弃麻烦可以百度找一下。
最后说到，同是兄弟为何差异很大。
由上面的，我们也就可以比较清楚地知道，这来源两个方面
第一，宿世之因缘（宿世因缘也是来自于当时自身的努力用心）
第二，今生是否努力用心
命运，这一词，没有说一定是固定不变的，很重要的在于，自己的每时每刻，都用心的最好该做的事情，仁慈、孝义，诚信。以及 尽可能的少或者没有 贪婪 嗔恨 贡高我慢 杀 盗 淫 妄语（说假话） 喝酒 等等
我这里只是大概讲一下，楼主要是想要多了解不妨多看看一些大修行者的开示，我想宣化上人 慧律法师 会比较适合你。
关于学佛问题,请教各位师兄或懂佛之人,谢谢。写的很详细,希望能耐心看...
答：1，是否躺着就意味着不敬，这是不能一概而论的。如果是一个残疾人或者肢体局限的人，实在无法起身，那么有敬佛诵经的意愿，这都是功德。而我们作为健全人，如果能够端正却不端正，这才是过失。功德在于自己的真诚心，真诚心如何体现呢？打个比方，我们去恭敬父母，打个电话也行，亲自去探望也行，我们...
关于佛教一些疑惑
答：学佛是一件十分难得的事情，但我们学佛学什么？什么是佛？向佛学习什么？一定要搞清楚。佛是觉者 ，《华严经》 云： “奇哉大导师，自觉能觉他 。” 这就是佛。如果用比较通俗的话讲：就是要了解自己，了解一切。行止圆满无缺。我们学习佛法就是要学这个，学做一个明白人，不作糊涂人。自觉觉他...
关于佛教的一些疑问,请专业人士解答,大家探讨……
答：佛教居士: 还是要远离诱惑~俗事不能管太多~(把家人照顾好之后)~ 一有时间就多读经’打坐…(2)入世的宗教:要多磨鍊自己~(从中悟道)~不逃避迎面而来的问题~~(但是不可人为的找苦吃)...比如:主动的要求帮忙做家事~并不算是人为的找苦吃..(符合宇宙的"善")...(有些法门 可以 一世成佛)......
佛教问题
答：从我的观察来看,信佛一般有两个渠道,一是信仰,这类人在外人看来就是那种天生就应该信佛的,在遇到一些信仰的助缘后很快的就皈依佛教;有的是生活坎坷,有的是人生不如意,还有不少人是太爱钻牛角尖,太爱问那些谁都想不明白的人生大道理,最终在佛教里找到了答案;很多老年人倾向于这一类,虽然在外人看来带有一定的迷...
有一些关于佛教的问题,还请诸位能解答!感谢!!
答：佛法的境界是远远超出人类思维极限的，因为你无法用没有时间概念的角度，去思考谁是“最早”的。这么说你可能想不通。打个比方，你做梦的时候，你梦到你和家人开车去旅游，那么我问你：你那个梦是先有了天空和公路那些环境，然后再出现你？还是先有了你，再出现那些环境？究竟谁是最早出现的？醒来的...
佛法之疑问
答：我今见闻得受持,愿解如来真实义。 为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心! 今天这一堂课主要讲吸烟的过失。 在座佛学院的道友,很多人都出家了,出家后应该不会吸烟,讲这个可能没有多大必要,不过以前在个别地方,藏传佛教中有些人自称“密咒士”,汉传佛教中内蒙古等地,也有极少数人显现上吸烟,以前我们去五台山...
佛学,疑问和迷惑,向各位同修请教
答：南无阿弥陀佛各位同修,心里一直有很多关于学佛的疑问,现发出来,请大家不吝惜指教.一:一句”南无阿弥陀佛”包括诸多佛法,念一句佛号,都摄所有法门。比如地藏经有消业障,超度之... 南无阿弥陀佛各位同修,心里一直有很多关于学佛的疑问,现发出来,请大家不吝惜指教.一:一句”南无阿弥陀佛”包括诸多佛法,念一句佛号,都...
关于佛教的3个疑问,一直在纠结,急想弄明白。
答：1)恶人拿刀砍你，而你是无欲无求的那种所谓佛的境界，但这刀难道就看不着砍不伤你了吗？(一念入地狱,一悟逹天堂,一切皆有"业力"於世间,别人如何对你是"受",你如何看待它是"觉"!)2)想修成佛而脱离世间之苦，就是个极大的欲望啊？(誓言发於坐定之前的宏望,开悟是了脱生死後的回答:"原来...
本人接触佛法不久。有诸多疑问。各位前辈请指点。具体问题如下:_百度...
答：1、经文的读法有几种：一般念诵不必求快，要字字念得清楚，自己听得清清楚楚，目的是为了让自己定下来，心清净，如果念诵的过程中能够做到专心致志，不起一个别念，那么这样一遍念下来才算是有一遍的功效。如果读经中起了其他的念头，效果就会打折扣。无论是发心超度还是发心做功德还是自己修清净心，...
关于学佛入门的一些疑问,望不吝赐教!
答：第七 佛教提倡众生平等 无有分别 你自身的因缘福德 是你所做恶业和善业来决定 何来自相矛盾 这一生一世做官 为恶 下一生 必然有其果报 这一世该做官 该有钱 该享受 也是你累生累世的功德善行积累才有这一世的福报 你不去珍惜福报而挥霍无度 自然有因果循环在里面 第八 佛从没有说过神的问题 ...
