哪一部佛经最有感应？ 请教感应是什么意思，有佛经依据吗
学佛到底应该怎样学，这是我们最常听到的问题。很多的朋友学佛看着三藏经典，无从着手。面对着禅、净、唯识等等宗派，无所适从。佛法广博，如同浩瀚的海洋，我们怎样能够在这里找到一个正确的方向、快捷的道路，以便今生能够获得佛法的无穷利益呢？其实释迦牟尼佛早已为我们指出了其中的规则。三藏佛法并非无迹可循。该如何学习佛法的原则是很简单的。
学佛的朋友经常会问的问题就是我该学什么法门？我该念佛？还是该持咒？是该参禅？还是该修止观？很多人就徘徊在这样的犹豫中。更有许多争论。有人说要一门深入，有人说要多方参学。有人说要系统学习，有人说这太费事，念佛足以。在这些纷杂的言论中，我们不知道该怎么学，不知道该怎么修，有人甚至经过了长年累月的时间，依然是没有感应，没有受用，感觉不到学佛是一件多么幸福的事情。这是为什么呢？
原因就在于我们没有按照世尊教导去学习。被上面所说的繁杂遮住了我们的眼睛，迷失了我们的道路。这些内容其实不过是细枝末节，我们根本没有必要在这些问题上困扰。因为这些都是修行的方法，不是修行的原则。就如同我们要达到一个目标，手中的地图是指引我们方向，这是原则、宗旨。那么我们是坐船，乘车，这是方法。如果我们太关注于方法的区别，却忽略了所要行进的方向，那么当然不会到达目的地。
原则其实是十分简单的 。《楞严经》 中说：【 汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。】 戒定慧就是原则，就是我们学佛的方向。 因戒生定，因定发慧 就是我们学佛的宗旨。掌握自己的心不犯恶业，奉行善业，这是戒律，由戒律的成就会出生禅定，由禅定而产生智慧。
只要我们按照这个原则来修行，都会有成就，都会得到益处。你想求现生的福报，想往生净土，想获得禅定，想辩才无碍，没有问题，都可以获得。但是如果我们不按照这个原则修行，那么结果就十分有限，甚至会有副作用。
《佛遗教经》 中讲： 于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝，当知此则是汝等大师，若我住世无异此也。 后世我们就把这句话概括为“以戒为师”。世尊说：在我离开以后，应该尊重戒律，如同黑夜遇到光明，如同贫穷的人得到宝藏。应该知道戒律是你们伟大的老师，就如同我住世教导一样。
世尊为什么这样教导我们？因为这是我们要犯的毛病！我们学佛都有各自的目的，福也好，慧也好，具体起来还有各种各样的愿望。但是这些目的怎样实现？靠什么实现？要靠戒。要 摄心为戒 。学佛的第一步就是要学习这个。你用什么样的方式，那是个人的因缘，也绝对没有一个固定的模式。念佛？持咒？念那本经典？这都是方法，而且也不能概括 摄心为戒 的含义，因为我们普通人，甚至出家人，在现在这个社会中少有机会24小时去念佛、持咒。更不会每天都闭关打坐。这都是帮助的方法。摄心为戒是要我们把自己修正到一个正常的状态，把自己维护好，远离恶业痛苦。我们学佛的基础、基石就是这一条。没有这一条，用什么样的方法也不可能有所成就。哪怕是一点点人天的福报也难以获得。
学佛的朋友这一点一定要注意。学佛第一步不是去琢磨着怎样得定，怎样得神通感应。因为福报也好，智慧也罢无不是由戒产生的。经常见到有的同修一学佛就把目标定在“一心不乱”上、定在往生上、定在实现什么愿望上。但是什么是戒，不知道，什么是善恶业？不知道。什么话都敢说，什么样的事都敢做。这个样子学再长的时间也没有用。为什么？福报是从善业来的，不 修善哪里有福报，哪里能实现我们的愿望？一心不乱是定，定是怎么来的？是由戒生定。如果身口意的恶业不断，想得到一心，简直是缘木求鱼。
相反只要我们把 摄心为戒 这一步做好了，那么一切都好说。不需要特别的方法，自然得定。能够没有贪欲、嗔恚、嫉妒、邪见的人自然在定中，我们无论用什么样的方法，都能轻松得益，顺利成就。
就拿往生净土来说。大家都十分希望的 。《观无量寿经》 中讲的清楚。想自主往生，那么最低要中品才行。那么中品最低的条件是什么？戒律成就。没有这个条件，你念再多的佛也没有用，不会有十足的把握。一切都是未知数。其中的道理在哪里，我们在后面的十善业中会详细说明。
学佛是一件十分简单，十分幸福的事情。我们要把握住‘ 以戒为师’ 的原则，只要落实了，那么学佛就上路了。不是我念了多少佛，磕了多少个头，就说明我们有修行，说明是佛弟子了，不是的。
……（转自地藏论坛刘欣师兄）
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用功的入门方法
虚云大师开示
用功办道的方法很多，现在且约略说说：
（一） 办道的先决条件 - 深信因果
无论什么人，尤其想用功办道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡为，不要说办道不成功，三途也少不了他。佛云：「欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。」又说：「假使百千劫，所造业不亡。因缘会遇时，果报还自受。」【楞严经】说：「因地不真，果招纡曲。」故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜，种豆得豆，乃必然的道理。
（二） 严持戒律
用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以生慧。若不持戒而修行，无有是处。【楞严经】四种清净明诲，告诉我们不持戒而修行三昧，尘不可出，纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道，可知道持戒的重要。
持戒的人，龙天拥，摹外敬畏。破戒的人，鬼言大贼，扫其足迹。从前，在罽宾国近着僧伽蓝的地，有条毒龙时常出来危害地方。有五百位阿罗汉聚在一起，用禅定力去驱逐他，总没法把他赶跑。后来另有一位僧人，也不入禅定，仅对那条毒龙说了一句话：「贤善远此处去。」那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人。什么神通把毒龙赶跑？他说：「我不以禅定力，直以谨慎于戒，守护轻戒，犹如重禁。」我们想想，五百位罗汉的禅定力，也不及一位严守禁戒的僧人。
或云，六祖说：「心平何劳持戒？行直何用参禅？」我请问，你的心已平直没有？有个月里嫦娥赤身露体抱着你，你能不动心吗？有人无理辱骂痛打你，你能不生嗔恨心吗？你能够不分别冤亲憎爱，人我是非吗？统统做得到，才好开大口，否则不要说空话。
（三） 坚固信心
想用功办道，先要一个坚固信心，信为道源功德母。无论做什么事，没有信心是做不好的。我们要了生脱死，尤其要一个坚固信心。佛说：「大地众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。」又说了种种法门，来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚，信众生皆可成佛。但我们为什么不成佛呢？皆因未有如法下死功夫呀！
譬如我们信知黄豆可造豆腐。你不去造他，黄豆不会自己变成豆腐。即使造了，石膏放不如法，豆腐也会造不成。若能如法磨煮去渣，放适量的石膏，决定可成豆腐。办道亦复如是，不用功固然不可以成佛，用功不如法，佛也是不能成。若能如法修行，不退不悔，决定可以成佛。故我们应当深信自己本来是佛，更应深信如法修行决定成佛。永嘉禅师说：「证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。」他老人家慈悲，要坚固后人的信心，故发如此弘誓。
（四）决定行门
信心既具，便要择定一个法门来修持，切不可朝秦暮楚。不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔。今天不成功，明天一样干，今年不成功，明年一样干。今世不成功，来世一样干。
沩山老人所谓：「生生若能不退，佛阶决定可期。」有等人打不定主意，今天听那位善知识说念佛好，又念两天佛。明天，听某位善知识说修禅好，又参两天禅。东弄弄，西弄弄，一生弄到死，总弄不出半点名堂，岂不是冤哉枉也。
最有感应？心诚则灵，佛教经典供佛弟子参习，修为够了，任何经典都有很好的感应。佛教经典和佛学知识方面的东西，建议师兄在百度搜下“菩萨在线”看看，这个佛教网站的内容，你一定会欢喜的。
我对普门品和地藏经有感应！你可以读读试试
如果没有感应你可以念念其他佛经
你先读一 各月试试
有没有感应不在选什么经典，而在自己所作所行能否与经中所说内容相契合。
那得问你自已，即是佛经，便是佛的感悟，只是入法不同，其实殊途同归
您最有感应的一部佛经？~
真龙妙道
万物自有生时，自有灭度，佛路远行，仙路崎岖，但求龙之道，龙之道，循万物之势，弃佛，绝仙，成就全人之境，不昧轮回，不惧因果乃至完人。
无求无得，无欲无失，生而欢，死而安，正是解脱妙方。
真龙妙道究竟是一种怎样的道理，你们一定很好奇，吾所讲的，非是佛教，非是道教，不求成仙成佛，而求成就龙之身。人中之龙，便是龙之身，吾所讲的人中之龙，非是你们时常听见成就非凡的人，而是能寻求自身快乐所在的人。快乐在哪里，平安喜乐在那里，简言之，顺天，知份，无求，便是吾所传真龙妙道三大真理。
何谓顺天，便是天理如何，便循之而行，释教言，食素戒杀，请问虎豹岂能以草木为生，牛羊更近佛道吗？非也，实因天理如此，自然之道也，天生牛羊犬马供人驱使，人或成虎豹饵食，或重归尘土，再养草木，草木再为牛羊所食，自称循环，这便是天理，凡事循天理而行，便不为天所弃。
所谓知份，便是知晓自己在天命之中所扮演的角色，天要你做什么，你就做什么，士农工商众人各安其职，各占其位，互通其益，天道因此运行不止，职无贵贱，人无高下，和平共生。天生我才必有用，天意自有注定，只要不伤人，自己能得心安和乐，便是你的天命，就算是一个农夫，一个工匠，都有他自己的天命。人食畜禽，是万物互养之循环，勿过勿恶为律。
无求，知份之后便是无求，首先找到属于自己的天命，安于现状，在平淡的生活当中得到乐趣，因为追求是执，执则苦，生而在世，权，名，利，爱，只是点缀生活，让你得到快乐。但是，掌握了权名利爱，并不能使人快乐，拥有的同时，就怕失去，唯有发自内心的快乐，才是真正的快乐。快乐就存在你心中，你认为快乐，你便快乐。吾因生而生，因死而死，便是顺天，吾之天命，便是传授真龙妙道，引渡众生脱离苦海，吾无求，不执着于得失，不求供养，不收布施，众人愿信者追随与吾，不愿信者，随时可以离去。
佛经中没有感应这个词儿。感应是现代人们说话才用到的词汇。
佛法中，与‘感应’有一点点关系的，大概应该是‘受’、‘觉’和‘觉知’了。可以说某些‘感应’是属于‘觉’或‘觉知’的一种，也可以说某些‘感应’是‘受’的 一种。
佛经中哪一部为孩子考学感应最强,效应最大
答：普贤菩萨十大愿王。《大方广佛华严经卷第四十》 罽宾国三藏般若奉 诏译 入不思议解脱境界普贤行愿品
您最有感应的一部佛经?
答：无求无得，无欲无失，生而欢，死而安，正是解脱妙方。真龙妙道究竟是一种怎样的道理，你们一定很好奇，吾所讲的，非是佛教，非是道教，不求成仙成佛，而求成就龙之身。人中之龙，便是龙之身，吾所讲的人中之龙，非是你们时常听见成就非凡的人，而是能寻求自身快乐所在的人。快乐在哪里，平安喜...
哪一部佛经最有感应?
答：在《楞严经》中，佛陀阐述了修行的三个决定义：摄心为戒，因戒生定，因定发慧。这是学佛的方向和原则，是我们成就的基石。戒定慧是学佛的根本，是我们修行的指南。在《佛遗教经》中，佛陀教导我们在他涅槃后，应当尊重戒律，如同暗中遇到光明，如同贫穷的人得到宝藏。戒律是我们的大师，如同佛陀住世...
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答：最有感应?心诚则灵,佛教经典供佛弟子参习,修为够了,任何经典都有很好的感应。佛教经典和佛学知识方面的东西,建议师兄在百度搜下“菩萨在线”看看,这个佛教网站的内容,你一定会欢喜的。 追问 宣化上人不是讲 三千大千世界 有八万四千种法门,针对人的八万四千种问题吗 追答 在我给你的网站里有个学佛,点进去...
念一遍功德最大的佛经
答：劝你诵《诸法最上王经》若教十方世界诸众生等。悉住信行法行八人四果独觉等地。乃至发心住不退法无生法忍。疾得遍智。若有善家子善家女。于此诸法最上王经。受持读诵为他广说。此功德聚于前功德。为最胜。为最上。为最多。为最妙。为最微妙。为无比。为无上。为无上上。为无相似。于无...
念佛感应
答：1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即...
为什么说念经会有感应?
答：有朋友说是佛菩萨加持,有朋友说是神明保佑,有朋友说是感应道交...等等多种说法.本人第一次打坐时就有了感应,但那时根本没有念经,念咒,念阿弥陀佛.多年来的结论是:这个世界有太多的不可思议.另:感应可以加深您对佛法的信心,但绝不是佛法的目的.明心见性才能明佛理....
求理想的好姻缘,念什么佛经作用最大?
答：如果能对他的形像礼拜、供赞，甚至成为福报的因缘，而得以增加智慧、免除灾难、增福添寿，有种种说不尽的好处。这些不可思议的功德至今仍旧有广大的群众信赖，并不只是靠着对经书的信仰，而是根据历代依经实行者的感应经验才流传下来的。《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及...
读经为什么有感应?
答：贪嗔痴放下的一刻、一时,就是会有良好的感应。 3、人的6识运转,无时不在,贪嗔痴也总存在。 所以好的感应不是总是有,好的感应,也不能合适的看待、对待。 什么是好的感应?仍需要你基于佛法的学习,去分析、判断。如你听到一个命令、要求,此是否违反法律、道德?是否与佛法冲突?谨慎些,是没错的。 如果能...
念地藏经感应?
答：只管耕耘不问收获，是最好的心态，这是历来大德所反复强调的，应该足以引起重视。每天十遍地藏经，一天内就早已把逆缘感应清除掉了，哪里还会有感应呢？不要怀疑，一心一意持之以恒地修下去吧。一定要紧紧记住不要有伤害别人的想法，不要有伤害别人的语言；任何的怨恨想法，都不要有；任何不礼貌的语言...
