急求大学生不文明现象的原因和背景，500字左右。谢谢呀！ 谈谈学习完大学生安全教育你有什么收获？
现代化建设事业对于人才培养提出了更高的要求，但是这种要求也仍然并不局限在仅仅是掌握科学文化知识的这一方面。大学生要使自己成为对社会的有用之才，必须使自己德、智、体全面发展。这三者是相互联系、相互制约的统一体，其中德是个人服务社会的方向和动力，智是个人服务社会的本领，体是个人服务社会的物质基础，三者缺一不可。对学生进行道德礼仪教育，培养他们学会怎样“做人”，并且从小事做起，从日常言行培养起，不仅要加强对大学生的文化知识教育，而且要切实加强对大学生的思想政治教育、品德教育、纪律教育、法制教育，使得学生能够在德、智、体等方面全面发展，这是在任何时候都是不能够动摇的。当然，提高学生的全面素质涉及许多方面的工作，这里所讲的大学生文明素质只是其中的一个部分。在现实生活中，我们的大学生的确存在着这样那样的不文明行为，大学生在文明教养方面亟需补课。本文着重对大学生不文明行为产生的原因进行分析。
一、功利诱惑的存在及不正当追求——大学生不文明行为产生的社会原因
所谓不文明行为指的是对社会和他人利益的损害和由此造成的对合乎道德的社会秩序的破坏。在这里：利益是一个关键词。马克思、恩格斯当年能够发现历史唯物论，就是因为发现了人的行为动机背后的物质利益原因。
功利与利益是密不可分的，主要是指基于行为主体的物质生活需要，以一定的社会关系为中介，以社会实践为手段所实现的物质利益的总和，包括三个要素，一是功利的自然基础，即人的物质需要本身；二是功利存在的客观条件，即人的物质的社会关系；三是功利实现的客观手段——社会实践。
功利与道德之间存在着密切的关系。对这种关系的认识形成了两种相反的观点：一种观点认为追求功利本身就是一种善，道德上的善就是追求最大的功利，另一种观点认为，功利会导致道德败坏，一切罪恶源于对利的贪恋。其实这两个观点都存在着片面的真理性。如上所述，从终极意义上讲，恶的根源必须要从人的社会关系上找。功利对道德的作用机制也要从功利的社会性找。首先，从构成功利的“需要”来看，似乎只与人们的客观欲求有关，事实上，它也是不能脱离社会关系而存在的。社会关系不同，需要的内容和形式也不同。饥饿是对食物表露出的一种需要，“但是用刀叉吃肉来解除的饥饿不同于用手、指甲和牙齿啃生肉来解除饥饿。”[1] 其次，满足功利需要的目的，也与人的社会关系有关。本来人的需要是一种心理活动，人们心里想什么是无所谓善恶的，但是人的社会性使得事情并不这样简单：社会生产力发展程度决定了人们不可能按需要获得物质资料，即不是人的心里想的都能实现。这样就使得人的需要变得复杂，既有个人需要与国家（人民）需要之分，也有正当的与不正当的、合理的与不合理的需要之分。为了人类的需要而奋斗，就会产生高尚的行为；人的非份之想及其追求就会产生恶。再次，从功利的实现过程来看，当一些人的需要得到满足而实现自己的功利时，总会对社会、对他人产生积极或消极的双重效应：从积极方面看，某人功利的获得可为他人以及社会功利的实现创造条件，这就产生正效应；反之，从消极方面看，某人功利的获得，可能恰恰是以损害社会或他人的利益为前提，这就是功利的负效应，就是恶。如果说，当功利在人的需要层次仅仅有作恶的可能性的话，那么，人的功利的获得与实现，则可能导致恶的现实性。因此，功利究竟导致善还是导致恶关键就在于人们对功利的态度，如果追求的是社会利益，是为人民大众谋福利，并付诸行动，导出的现实结果就是善，且是最大的善；如果追求的是不正当利益，并付诸行动，其后果一定是恶。
二、价值错位——大学生不文明行为产生的主体性因素
恶是人的自由意志的产物，道德与行为主体的价值认知有关。如果在价值观上发生错位，就可能发生不文明行为，甚至走向罪恶深渊。价值错位一般有三种表现形态。
1、个人与社会的错位
人在社会生活中，遇到的一个带根本性的价值问题就是如何处理好自我与他人或社会的关系，把自我价值和社会价值有机结合起来。对此，在道德观上存在着利己主义和集体主义的对立发生个人与社会错位的人大都主张个人利益第一，为了个人利益而不惜损害他人或社会的利益。他们奉行“人不为已，天诛地灭”，在行为中常表现出“唯我”倾向，把“我”当成社会 的中心，把自我摆在与社会对立的位置上；在处理个人与社会之间的关系时，常常以个人为本位，社会为“次位”，强调个人需要和利益的满足而置社会或他人利益于不顾。“唯我”的过度表现就是“无我”。正如李建华先生在《罪恶论》中所指出：“唯我”过度的“无我”不是道德上的“忘我”。而是彻底让出自己的本质、权利、幸福和价值等，达到一种完全的自我丧失。他们牺牲了自己的幸福与欢乐，但他们的牺牲正如马克思所说：“作为禁欲主义的牺牲，不创造任何东西。一个人可以像僧侣之类那样整天灭绝情欲，自己折磨自己等等，但是他所做出的牺牲不会提供任何东西。” [2] 如果在一个社会中大多是这样一种“无我”的人，那么，这个社会一定是僵化、呆板、缺乏生机和活力的。社会罪恶泛滥，一个主要原因就是麻木、不知自我保护正当权利，缺乏坚强个体意志力、没有正义感的人太多。
2、奉献与索取的错位。
奉献与索取是人生的两种基本状态，也是衡量人生价值的基本参数。能够正确地把握奉献与索取关系的人，即使不能成为一个高尚的人，至少也能做一个安份守己的人。只讲索取而不讲奉献的人，则一定成为卑鄙的人，不道德的人，甚至是一个恶人。
只讲索取不讲奉献的人之所以可能为恶或纵恶，首先是因为他不懂奉献是索取的基础。人类的祖先主要是消极的适应自然，从自然界中获取食物以维持生存。在漫长的向自然界索取食物的劳动过程中，逐步的由自然界的仆役变为自然界的主人。这种关系的颠倒，是在向自然界索取生活资料的劳动中实现的，它是人类脱离动物界而迈出的决定性的一步。但从人脱离了动物界进入人类社会之日起，个人的生存与发展，同社会与他人就有了不可分割的关系，即个人在自我索取的同时必须顾及到对他人的奉献，在向社会索取时必须同时为社会集体做贡献。因此，一个人如果他所索取的大于他所向社会奉献的，实质上就已经损害了他人的利益，就是一种恶。
由于只讲索取、不思奉献的人，不懂得奉献与索取的关系，这种人也就不懂得只有建立在劳动基础上，符合法律和伦理道德的索取才是正当的索取，其他都是不正当的索取。奉献与索取错位会导致不道德行为还在于：只讲索取的人，往往只重视自己的权利，不懂得权利的本质和基础是对他人和社会应尽的义务。人的任何权利并不是自然的，而是由社会经济结构决定的。权利不仅仅表现为个人可以自由平等地追求利益，而且表现为国家、民族和社会发展的客观要求。权利也不仅仅表现为对他人和社会利益的享用，更本质地表现为对社会和他人应尽的义务和责任。只有权利没有义务的人生，即使现实生活中有可能，那也是暴虐的、狂妄的、罪恶的人生。
三、放纵欲望——大学生不文明行为产生的心理根源
欲望是人生的一种真实的自然存在。每个人都充满着各种欲望的骚动。“他需要和外部世界来往，需要满足这种欲望的手段：食物、异性、书籍、谈话、辩论、活动、消费品和操作对象。”[3] 作为生物体的人,诸种感官的生理过程是一种原始的自发的生命活动,使人的诸种欲望具有自然性特征。但是人毕竟是社会的人，其感觉欲望的生理过程乃是在社会关系中得已实现的，具有一定的社会性。道德就是对活动主体的感官活动以共同实现方式出现的社会保证或社会控制机制。因此，人的特定欲望都是人的生理本能和社会规约的统一。没有社会规约的欲望是动物的本能冲动，不用社会规约权衡和节制人的各种欲望，就是放纵欲望。伊壁鸠鲁曾经指出：欲望可以分成三种类型“有些欲望是自然的和必要的，有些是自然的而不必要的，又有些是既非自然而又非必要的。”在这里，伊壁鸠鲁实际上提出了欲望正当与失当的界限。
造成欲望放纵除了人的自然的生理因素以外，外界诱惑（金钱、权势、名誉、美女、地位等）的存在常使意志薄弱的人忘记或失去遵守社会规约的意志力。纵欲使人的尊严丧失；纵欲使人没有远大理想，对他人满足欲望造成伤害。因此 ，必须节制欲望。节制是对欲望的一种理性的自我约束。节制一方面承认欲望的存在，并认为人应该实现可以实现的那部分欲望，一个好的社会制度应该能够使人的合理欲望都得以实现；另一方面要求对沉浸于为所欲为的纵欲加以约束。因此，节制既是欲望道德化的必然要求，也是欲望道德化的必然结果。歌德曾有一句名言：“伟大在节制中表现自我”，这同时也包含着另一个真理性认识：不文明的庸人或罪人是在纵欲中表现自我。
高校是培养社会主义建设者和接班人的摇篮，一定要倡导并教育新世纪的大学生把集体主义精神渗透到学习、生活的各个方面，学会正确认识和处理国家、集体和个人利益之间的关系，提倡个人利益服从集体利益、学校利益和国家利益，当前利益服从长远利益；倡导把个人理想与奋斗融入广大人民的共同理想和奋斗之中，反对自私自利、损人利己的行为。一定要学会正确处理竞争与协作的关系，学会尊重人、理解人、关心人，为学校和同学多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义。一定要发扬爱国主义精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，以热爱祖国、报效人民为最大光荣，以损害祖国利益、民族尊严为最大耻辱，提倡学习科学知识、科学思想、科学精神、科学方法，艰苦奋斗、勤奋学习，反对封建迷信、好逸恶劳。一定要大力倡导以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德，在社会上做一个好公民；大力倡导以诚实守信、爱岗敬业、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德，在工作中做一个好建设者；大力倡导以尊敬父母、友爱兄弟、勤俭朴素为主要内容的家庭美德，在家庭里做一个好成员。
亲爱的同学们：
大家好！
如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。
如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。
如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。
说到文明礼仪，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么？
这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。
一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。
公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。
而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。
有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。
我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。
我们不必埋怨这个社会的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太单薄，对社会的影响不大。试想一下，面包里的酵母不是很少吗？可是，单凭这一点酵母，不是就把面包发起来了么。我们每一位同学都应该做这个时代的酵母，让自己的酵素，在这个社会起到应有的作用。
同学们，让我们行动起来，“新世纪新时代，新国家新文明”，不要让文明下，不要让文明只在纸上出现，要让它活跃在我们当中，让文明无所不在，让我们做文明的主人，让“文明与我同行”！ no太多了好嘛手
网上搜一下不就可以了，当然和社会背景和时代文化有关了
远程教育和业余学习的大学有什么区别！！~
四种学习方式的对比：自考、网络教育、成教（函授和业余）、电大，这种四种文凭国家承认学历，教育部电子注册。
我从七个方面来说说这四个文凭，找一个适合自己的学习形式。
【入学门槛对比】
成人高等教育入学考试是全国统一招生考试，由学校根据考试结果择优录取，统考每年举行一次。 高教自学考试没有入学考试，考生参加单科考试，合格一门，发一门的合格证书，所有科目合格后，颁发学历证书。每年有两次考试，考生根据情况选择考试科目。 广播电视大学也无须考试，只要具备相关学历就可以注册入学。 高校网络大学由招生院校自主命题，组织考试。 总的来说，自学考试和广播电视大学实行的是“宽进严出”，基本没有什么入学门槛；而成人高考和网络大学要求先考试后入学。不同的是，成人高考参加的是全国统考，网络大学则由各招生院校自主考试。从考试的难易程度来看，部分网大因知名度高，所招专业又是学校强势专业，故入学要求也相对较高，试题也有一定难度。
【学习方式对比】
成人高考主要有脱产和业余、函授等学习方式。 自学考试以自学为主，也可以参加由其他社会培训力量或主考学校举办的自考助学班。 网络教育有两种授课方式，一是通过网络进行在线授课，学员可以通过网络浏览课间，完成作业，通过BBS进行提问和沟通，二是集中面授。不少希望进入自己心仪的名校进行学习的外地学生，可以通过报考网络学院，接受远程授课以完成学业。 广播电视大学有网上课堂和面授两种方式。对于居住地不稳定、可能需要长期出差在外的人来说，可以考虑选择广播电视大学进行学习，因为其保留学籍时间较长。如果更换了工作地点或居住地，只需要所注册的电视大学出具一份推荐信，学生可以在其他城市的电视大学继续学习，且无须支付其他的额外费用。 四种途径都可以利用业余时间进行学习，但是对于那些自学能力不强，自制力差的人，最好选择集中授课的方式进行学习。
【招生对象对比】
成人高考、网络大学、广播电视大学的招生范围包括在职、从业人员和社会其他人员，一般要求高中起点报考专、本科的，必须是获得普通高中、中等专业学校或职业技术学校毕业证书或同等学历者。专科起点报考本科的，应具有国民教育系列的专科或专科以上毕业证书。 成人高考主要以招收本地户籍生为主，外地学生也可以进行函授学习，网络大学和广播电视大学由于自身的授课方式的优势，招生范围没有地域上的限制。 而参加自学考试的考生不受性别、年龄、民族、种族和已受教育程度的限制，属于完全的开放式教育，即使只具备初中文凭，也可以报名参加自学考试。
【学习年限对比】
成人高考的学习时间因招生层次、攻读专业和学习方式的不同而不同，短则需要2年，长则5—6年。 自学考试采取分课考试、学分累积，最后获取文凭的方式，且不受学期、学年制度的限制。 广播电视大学教育实行学分制，学制二年，学籍八年有效。 网络教育也一般实行弹性学制，允许学生自由选择学习期限。以北京语言大学为例，招收英语专业的高升专的学习年限为2.5-5年，专升本的学习年限为2.5-5年。
【学习费用对比】
参加成人高考，公办学校学费一般每学年3500元左右，民办学校则要高一些。 自考如果只是自学的话，只要缴纳考试费和教材费，考试费为30元一科，如果上辅导班，那么还有辅导费，辅导课费用每科在500元左右。 广播电视大学费用按学期进行收费，业余学习的费用低于全日制学习。以上海电视大学为例，高升专的每学期的费用（含书费）约为1570元，专升本每学期费用为2250元。 网络大学的收费一般按照学分计算，不同的学校收费标准不同。一般一个学分大概100多元，如果你选择的专业毕业需要80个学分，学费约在1万元左右。例如同济大学高升专总学分为75分（除建筑工程），上海地区每学分费用为150元，则每学年费用为4500元；高升本课程总学分为160分，每学年费用为7200元。不过相对来说网络大学的学生可以省去住宿、伙食、交通等一系列费用。 从总的花费上来看，自考和电大的费用相对较低，更适合那些收入不高的人群。
【招生院校对比】
成人高校可分为普通高校举办的夜大学、函授班，独立设置的成人高校，如区业余大学，职工大学，还有广播电视大学，管理干部学院，教育学院等，近年来又新增了民办高校和独立二级学院 自考以普通高校为主考学校，主考学校或社会力量培训机构提供有自学考试的培训。 电大的招生院校是中央电大和各省、自治区、直辖市、计划单列市及独立设置的电大。 网络教育的招生院校是国家批准的具有远程网络教育资质的68所普通高校，一些学校的网络教育是和成人教育共同隶属于继续教育学院，有的单独成立了网络教育学院。 在选择报考各类院校的时候，一定要了解其是否具备了国家所认可的办学资质。
【证书含金量对比】
成人高考、自学考试、电大、网络教育都颁发国家承认的学历证书，毕业证书获得者的待遇与普通高校同类毕业生相同，都可以参加硕士研究生考试、公务员考试、司法考试等。符合相关条件者，都可以申请获得学士学位。 但是四者证书的效力仍然有些差异，自考由于其学历证书获得最难，所以认可度相对较高，目前国外有包括美国、英国、日本等26个国家承认我国的高等教育自学考试文凭．。 电大文凭也得到英、美、日、澳等众多国家的承认。 而对于参加网络考试的考生而言，关键不在于网络教育文凭本身，他们更看重的是网络教育学院所依托的名校品牌、专业实力。不少高校的网络学院设置的专业都是学校的重点专业。事实证明，类似复旦、同济等名校的网络学院学生在就业中也具有相当的竞争力，复旦网络教育学院今年毕业学生的就业率在85％以上，就业单位中不乏普华永道等世界知名企业。
1、热爱生活热爱工作，珍惜生活珍惜生命 2、认认真真、勤勤恳恳，扎扎实实，积累，沉淀。 3、不断学习，不断进取。 4、有责任有担当。 5、不骄不躁，保持一颗谦虚平和的心。
急求大学生不文明现象的原因和背景,500字左右。谢谢呀!
答：二、价值错位——大学生不文明行为产生的主体性因素恶是人的自由意志的产物,道德与行为主体的价值认知有关。如果在价值观上发生错位,就可能发生不文明行为,甚至走向罪恶深渊。价值错位一般有三种表现形态。 1、个人与社会的错位 人在社会生活中,遇到的一个带根本性的价值问题就是如何处理好自我与他人或社会的关系,把...
写校园不文明行为调查报告
答：这是因为大家反对这种不文明现象的态度还不是很坚决,虽然认识到这种行为的危害,但没有从行动上去杜绝这种现象,有的甚至“两耳不闻窗外事”,持听之任之的态度。大部分同学都认为不文明行为是素质低的表现,应加强教育,但实际生活中大家没有用行动来反对不文明行为,没有尽力阻止它们的发生,在客观上默认了它们的现实...
校园内一些不文明的现象调查报告200字左右
答：有几种写法：第一种是写明调查的起因或目的、时间和地点、对象或范围、经过与方法，以及人员组成等调查本身的情况，从中引出中心问题或基本结论来；第二种是写明调查对象的历史背景、大致发展经过、现实状况、主要成绩、突出问题等基本情况，进而提出中心问题或主要观点来；第三种是开门见山，直接概括出调...
校园不文明现象有哪些呢?
答：不尊重他人也是校园不文明现象之一。在校园中，我们应该尊重每个人的权利和感受，但有些学生可能因为个人情绪或偏见，对他人进行言语或行为上的侮辱或攻击。比如，有些同学可能会取笑他人的外貌、穿着或家庭背景等，这种行为不仅伤害了他人的感情，还可能引发冲突和矛盾。因此，我们应该学会尊重他人，以友善和...
我身边不文明行为调查的报告怎么写?举个例子~!急ぁ急あ急ぃ
答：造成这些现象的原因首先是学生自身没有养成良好的就餐习惯和公共意识。其次是餐厅没有制定明确严格的管理制度来规范学生的就餐秩序。建议餐厅方面能够明确规定(例如:在就餐时间指定人员对买饭秩序、餐具等进行专门管理)并对其予以公示,督促学生依照秩序就餐,逐渐养成良好的生活习惯。 (6) 填充项 在本次调查中有许多给...
如何参与不文明行为的确定?
答：不同的文化背景，有不同的文明界定。
怎样看待当今青少年说脏话这一普遍现象?
答：因为青少年处于叛逆时期，并没有完全独立的思考以及人格塑造，这种情况下，也容易受到外界的影响自己，甚至模仿。比如一些书籍，电影，而这些东西给人的刺激和感官更大，所以更受青少年，甚至于成人欢迎。所以这个普遍现象不只在青少年上发生，是一个社会性的问题，正常看待，耐心引导教导青少年才是正道。
我国不文明现象存在的原因是什么?
答：不文明行为为人们由于公共道德缺失而做出的违背公序良俗的举止和动作。很多人觉得这是小问题，不值得上纲上线。还有的认为，公共场所是“公共的”地盘，没人指责，也没有监督和舆论压力，形成了一种安全的、从众的无意识状态。乘搭公共汽车（升降电梯）不按习惯先下后上（先出后进），在影剧院大声聊天...
社会现象调查报告
答：这种不文明行为让往来的读者尴尬,占了读者的位置,又让别人无可奈何。 大学生都受过良好的教育,都是国家的高素质人才,不应该在公共场所有诸如此类不雅的举动,大学生应改正自身的不文明行为,让公共场所中的不文明行为的出现频率为0%,这才是现在大学生的光荣形象。 二.社会环境状况大调查 (1) 白色污染 纸张的...
