逻辑学和佛教因明学中如何下定义？
定义，是消除交流误解的最核心内容，也是建立理性思维的基础。在西方逻辑和佛教因明学中，都有专门部分讨论“定义”和下定义的方法。由于这个问题非常重要，所以以下将会简单介绍逻辑学和因明学中，有关定义和下定义的方法。
在此之前，先请明确逻辑学中关于“概念”的含义。
概念：反映客观事物本质的思维形式，通常会用词语表达出来。表达概念的词语叫作“名称”。
概念包括内涵和外延。内涵是对所描述对象全部本质的反映。外延是适合这个概念的一切事物。比如“生物”的内涵是：自然界中有生命的物体；那么其外延就包括自然界中古往今来所有猪狗马人等生物。内涵是在概念中，对某个事物特有属性的归纳总结；外延则是该类事物所有具体的个体。
而定义，就是对概念的基本属性的规定描述。
下来，我们就因明学和逻辑学中，对定义的相关内容作补充：
一、因明学中关于定义的知识
1、因明学中，把“给一个事相下定义”，分为三个要素：定义、被定义的事相，和指称对象。在因明的术语中，叫做“义体”（定义）、“自体”（被定义的事相）和“个体”（具体的指称对象）。
其中，
（1）定义（义体）的“定义”为：具有质三性者。“质三性”即：
定是其性：定义所界定的性质，一定是被界定对象的性质。
定有其性：被界定的对象，一定有被定义界定的性质；
独有其性：被界定的性质，是被界定对象独有的性质。
（2）被定义的事相（自体）：是具有义三相者。“义三相”即：
定是被定义事相：自体一定具有被定义的特征。
所属指称对象（所属个体）皆有其所规定性相：具体的事物，都具备定义所表述的特征。
只做此定义性相：定义已经把该事相特征全部表述完整，如果还有别的特征，就不是该事相。
（3）义体、自体和个体的关系如下（以“人”的定义为“能思维会说话的生物”为例）：
义体，即“能思维会说话的生物”，是个定义描述；
自体，即“抽象的人这个概念”，是抽象概念；
个体，即“具体的张三李四”，是一个个的具体。
现实生活的表述中，我们往往分不开“自体”和“个体”，于是造成很多误解。如公孙龙说“白马非马”，被人认为胡说。其实公孙龙所说的“白马”是个体，“马”是自体。具体确实不等于抽象。再比如“中国人如何如何”——这里的“中国人”是指的自体（抽象概念）；而具有中国国籍的你我他则是个体。
2、佛学中，对某个事物的下定义方法，往往通过“体相用”三个角度来规定。
体——即性质；相——即现象；用——即作用。
比如对“无嗔”的定义是：“谓嗔对治，以慈为性，于众生不损害为业”。“无嗔”的本质是“慈悲”，其表现是不损害众生，可以用来对治嗔恨心。
同样，我们可以用“体相用”给“毛笔”下定义：本质是文房用品，形状是一根竹管前面有锥毫；古人用来写字、今天用来书写书法作品。
二、逻辑学中关于定义的知识
在逻辑学中，“定义”分为动词（即“下定义”）和名词。“下定义”指确切认识对象涵义的判断过程；“定义”则是对认识对象确切界限的表述。
1、逻辑学将定义的种类分为：
（1）规定定义：比如黑洞、无理数、π；
（2）词典定义：词典中对各类定义的总结，向大众传播；
（3）精确定义：如把“一米”定为光在“1/299,792,458秒”的持续时间内在真空中传播行经的长度；
（4）理论定义：比如为了更准确讨论清楚“宗教”的含义，在不同的研究体系中做不同的定义；
（5）说服定义：带有诱导说服因素的定义，比如把佛教定义为“由2500年前释迦牟尼佛创立的掌握了唯一真理、能让我们获得解脱的宗教”。
2、在多种对概念下定义的方法中，最常见也最方便的是“属加种差定义法”。
“属”和“种”是一对相对术语。“属”指的是某事物的子类；而诸多子类都是“种”。例如“水果”可以分为苹果、梨子。苹果梨子都是水果的“属”，同时他们都是不同的“种”。
“属加种差”，首先要找到该事物所属的门类，同时又要找到和其他种类的差异，将此两者共同提出，就是“属加种差”的定义方法。
我们用“属加种差”给毛笔下定义：属于笔的一种（属），笔杆多为竹木，笔头多为动物毛组成，呈锥状（不同于其他圆珠笔等种类）。
三、定义过程要注意的事相
因明学中，认为定义要避免定义过宽、不当、和不及。比如对毛笔而言，“一种笔”就属于定义过宽；“把鹅毛管削成一定角度，粘墨水书写”就属于定义不当；“只有竹杆和狼毫组成”就属于定义不及。“义三相”就分别规避了这三类定义失误的情况。
逻辑学中的说法基本类似，不过考虑更为全面，认为：
（1）定义应当揭示种的本质属性；（2）定义不能循环；（3）定义不能过宽过窄；（4）定义不能用晦涩的、带有歧义或者比喻的语言来表述；（5）在可以用肯定定义的时候，尽量避免用否定定义。
无论佛学还是逻辑学，对基本概念、定义、名称，都非常重视。因为这是一切交流的基础，是一切理论的基石。如果概念模糊、定义错乱、对名称的内涵理解各不相同，那么就没有办法进行真正的交流和辩论。可惜的是，日常中我们绝大多数的交流、辩论乃至传教布道，都在各说各话，犯着严重的错误，并没有形成真正有效准确的沟通。
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“因明学”是什么样子的?所进行的逻辑推理可靠吗?
答：揭示因明学的奥秘：逻辑推理的严谨之道 在佛教五明的璀璨星河中，因明学是一颗独特的逻辑明珠，它以精细的推理框架在义理阐释和辩论中展现出非凡的力量。与形式逻辑的三段论有所区别，因明学的推理逻辑独具特色，让我们一起深入探究其背后的逻辑体系。形式逻辑的三段论，如大前提、小前提和结论，为我们提供...
因明学纲要
答：因明学的智慧之钥</ 因明，源于梵语，「酰都」象征推理基础的「因」，「费陀」则揭示洞察知识的「明」。它是印度古典逻辑中的璀璨明珠，佛家独创的逻辑体系，旨在通过理性探讨，揭示认知的真谛，破除迷茫，启迪智慧。它是菩萨修行五明学处之一，是通向真理的阶梯。商羯罗主的《因明入正理论》中，以...
因明学的“宗因喻”是什么意思
答：宗是自己提出的观点或论点，因是说明论点是正确的逻辑关系，喻当然就是论据了。一句话就是用论据来说明自己的观点是正确的让别人理解。
因明学是哪一家的学说
答：C 佛家 提要：本文对佛教哲学中的重要内容“因明学”作了专门研究。主要对因明学说的形成原因、古因明和新因明的主要特点等问题进行了考察。文中具体对比了正理派的逻辑学说与佛教古因明的学说，分析了佛教古因明和新因明的主要理论差别，论述了佛教因明学的各主要发展阶段之间的内在联系。作者：姚卫群，...
大家好,在微信看到的标题"因明学的五段式"不知道是什么意思。有谁可以...
答：因明学是古印度的逻辑学，也是佛教用于逻辑推理和辩论的重要工具，五段式（也称为五支式）是古因明的一种论述固定格式，分为：宗、因、喻、合、结五部分。简单说明一下，宗就类似是论点；因就是类似论证；喻就是类似论据；合就是类似重新强调论点与论据相互印证；结就是类似重申论点是正确的。后来...
因明的分类
答：由佛教发展起来的因明，称为“内道因明”；由其他学派发展起来的因明，称为“外道因明”。起初是外道因明的成果为多，内道因明的成果为少。到了后来，这种现象发生了逆转。内道因明的成果远远超出外道因明，成了古印度因明学的主要推进者，著名的因明大师几乎全出自佛教。因明，也就由古印度一般的逻辑...
佛教因明中的造本论是什么意思?
答：而我们就可以说商羯罗主造本论，玄奘大师翻译，乃至窥基大师注释《因明入正理论疏》这个本论就是你现在看的这个论典，而且在论典的注释中常有：本论之思想如何如何，本论之发挥怎样怎样……可叹现代人文言文差的这个地步，顺便一说，因明学就是佛教逻辑学，是非常难自己看懂的 建议可以看成观法师的《...
急!从印度逻辑学或者因明学中能学到什么?对我们生活或者学习有何帮助...
答：可以破斥外道邪见，树立正知正见，也不会轻易为世俗见所迷惑。譬如《俱舍论》、《中观论》、《现观庄严论》等这些论典。
五部大论是什么
答：五部大论的汉译名为：《释量论》、《现观庄严论》、《中观论》、《俱舍论》、《律宗论》。这五部大论，包括了藏传佛教显宗基础原理。五部大论包括：（1）《释量论》《释量论》是古代印度的因明学名著，此处的“因”指推理的依据，“明”为通常之学。顾名思义，因明学就是关于推理的学说。现代...
佛教中什么叫五明,十明?
答：佛教中五明是指：工巧明(工艺学)、声明(语言学)、医方明（医学）、外明(天文学)和内明(佛学)，其中工巧明包括数学。在佛教中五明学只是渡化众生的方便，是菩提道的工具，而不是目的，在佛经中有个譬喻，其中谈到如果有人中毒箭了，是不是应该马上拔出毒箭？如果有人还要问问是谁射的箭，箭是...
