《陋室铭》最后一句原文是君子居之，何陋之有？为什么本文却省略了前句？ 本文题为 陋室铭 但结尾却说 何陋之有 ,这是否矛盾?

《陋室铭》最后一句选自《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此省略“君子居之”，体现了作者谦虚的品格。 

《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。

1、原文

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

2、译文

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?

3、赏析

这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。

本文在写作上的特点是巧妙地运用比兴手法，含蓄地表达主题，开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。用南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋室，表达了作者政治、文学的两大理想，最后引孔子的话作结又暗含“君子居之”的深意。其次，大量运用了排比、对偶的修辞手法，排比句能造成一种磅礴的文势，如开头几句排比，使全篇文气畅通，确立了一种骈体文的格局。对偶句易形成内容的起伏跌宕，如中间的六句对偶，既有描写又有叙述，言简意丰，节奏感强。文章还运用了代称、引言等修辞手法。

总之，这是一篇思想性和艺术性都很高的佳作，所以能传诵不衰，脍炙人口。

4、作者简介 

刘禹锡（772－842年），字梦得 ，晚年自号庐山人，汉族，中国唐朝洛阳（今河南洛阳）人。自言系出中山（今河北定州），其先中山靖王刘胜，又自称“家本荥上，籍占洛阳”。近人卞孝萱则提出刘禹锡是匈奴族后裔，出生于嘉兴的新说，据邓声斌先生考证其父刘绪遭遇安史之乱，举族东迁定居彭城。

因为在最后一句引用孔子的话能卒章显志，突出何陋之有的主题，不像君子居之那么直白没有韵味，所以后来改了。

首先 引用没说一定得引全部 可以摘一些来引用
其次 引用分“直接引用”与“间接引用” 这里是间接引用 借孔子的意思来表达 又不是表示孔子所说的那个完整的意思
最后 刘禹锡赞扬自己的陋室不陋 已经抬高自己了 如果还要再加一句“君子居之”来暗示自己是君子 不是显得很
很自大吗

本文只是引用孔子的句子，不需要全部都用，而且这样表达更含蓄，意为自己是君子，其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。

首先 引用没说一定得引全部 可以摘一些来引用
其次 引用分“直接引用”与“间接引用” 这里是间接引用 借孔子的意思来表达 又不是表示孔子所说的那个完整的意思
最后 刘禹锡赞扬自己的陋室不陋 已经抬高自己了 如果还要再加一句“君子居之”来暗示自己是君子 不是显得很不要脸很自大吗 ？

论语·子罕 原文是：子曰：“君子居之，何陋之有？”而本文却省略了前句，为什么？~

论语·子罕 原文是：子曰：“君子居之，何陋之有？”而本文却省略了前句，为什么？
《陋室铭》
唐代【刘禹锡】　
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
答：作者在此去掉“君子居之”，体现他谦虚的品格。

当然不矛盾啦~呵呵~
陋室铭，之所以作者称之为陋室，是因为在客观上讲，确实不像那些达官贵族的家那样气派华丽。但是由于其中一系列的“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”都表明了他的主题意味：“斯是陋室，惟吾德馨”。这时作者就举了相同的例子，“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，实际上就是说，自己和他们一样，虽然客观条件不好，但是在精神上能得到放松清新愉快，这就算不上简陋了！
明白么？？？


通俗地讲，说一个人贫穷，他的生活条件不好，但是他很乐观他很快乐，这就不能说他贫穷。也就是物质和精神的不同吧~ 这回明白了吧？


希望帮上你的忙噢~~

君子居之,何陋之有的意思
答：“君子居之，何陋之有”的意思是有君子去住，有什么简陋的呢。此句出自唐代刘禹锡所写的《陋室铭》。原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀...

《陋室铭》中,最后一句话是什么意思?孔子说的什么?
答：作者在全文最后一笔，引用孔子的话结束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原话是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的话再次表明自己的观点、态度，回应“德馨”言尽而意无穷。孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?

《陋室铭》——君子居之,何陋之有?
答：陋室有我，就好比南阳草庐有诸葛亮，西蜀凉亭有杨子云；孔夫子曾说：君子居之，何陋之有？作者身处物欲横流、金钱权利至上的社会中，能够坚持自我，洁身自好，不为世俗诱惑，始终以君子气节约束。如此品德高尚者，今有几人也？

《陋室铭》最后一句为什么是“孔子云”
答：《陋室铭》最后一句“何陋之有？”总结全文，说明陋室不陋。“何陋之有？”一句，语出《论语·子罕》，孔子原话是“君子居之，何陋之有？”作者截取后一句引为证据，作全文的总结，暗含着以“君子”自居的意思，而又不露痕迹于文字上，更进一步突出了高洁傲岸的志趣与抱负。

唐代诗人刘禹锡《陋室铭》原文及翻译
答：《陋室铭》原文 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？《陋室铭》翻译 山不一定要高，有仙人居住就出名。水不一定要...

论语·子罕 原文是:子曰:“君子居之,何陋之有?”而本文却省略了前句...
答：论语·子罕 原文是：子曰：“君子居之，何陋之有？”而本文却省略了前句，为什么？《陋室铭》唐代【刘禹锡】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，...

陋室铭最后一句为什么引用孔子的话
答：突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。解释：何陋之有：有什么简陋呢?之，助词，无实意,是宾语前置的标志。全句意为“有何陋”。语见《论语·子罕》："子欲居九夷,或曰；‘陋,如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里,就不简陋了。

为什么省略前半句,君子居之,何陋之有
答：因为在最后一句引用孔子的话能卒章显志，突出何陋之有的主题，不像君子居之那么直白没有韵味，所以后来改了。1:出处∶子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”(《论语·子罕第九》)释义∶这有什么简陋的呢。2:出处：刘禹锡《陋室铭》孔子云：何陋之有？释义：有什么...

《陋室铭》结尾引孔子的话何陋之有什么含义?
答：此句是倒装句。引孔子的话作结，更有雄辩的力量，再次证明陋室不陋，从而表明自己超凡脱俗的胸襟，同时又巧妙地回应了开头，意蕴含蓄，发人深思。

何陋之有出自孔子哪一篇文章
答：何陋之有出自孔子《论语·子罕篇》。这句话是唐代文学家刘禹锡的《陋室铭》引用的孔子的名句。当时孔子发出的感叹：“君子居之，何陋之有？”。这句话的意思是，只要内心世界丰盈，居住简陋算什么？生活贫穷并不可怕，可怕的是思想苍白，文化名人靠的是自己丰富的内涵赢得人们的尊敬。孔子始终认为文化...