求一篇课文《陋室铭》选自《 》，作者刘禹锡的志趣和爱好可以从文中“（ ），（ ）”两句表现出来。 陋室铭中表现作者刘禹锡的志趣和爱好的原文句子是那两句?
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课文的题目叫“陋室铭”，铭，就是记载，在器物上刻字，表示永记不忘，后来便逐渐发展成为一种文体。常常在金属器物或碑石上刻写文字，用来记叙生平、事业、功德，表示纪念，或是记物寓意，表示勉励或警戒之意。陋室，就是简陋狭小的屋子。作者给他的陋室作铭，是要借陋室表达一种不慕荣利、安贫乐道的情怀。
本文选自《全唐文》，是一篇优美的抒情短文。
[山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。]
山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。
在，动词，在于。名，这里用为动词，出名。龙，古代传说中一种能兴云作雨的神异动物。灵，灵验，神奇。古代传说，仙人多住在高山上，龙多在深水中出没。．
[斯是陋室，惟吾德馨。]
这是简陋的屋子，只是我的品德高尚(也就不感到简陋了)。
斯，指示代词，此，这。惟，只。一说当“由于”讲，亦通。馨，本指散发很远的香气，这里是指品德高尚。
以上几句以山水作类比，引出陋室。以不高、不深衬“陋”，以“仙”“龙”衬托“德”，以“名”“灵”衬托“馨”，暗示虽陋室而不陋。陋室因主人的“德馨”而“馨”，这是陋室生辉的光点所在。这就点明了短文的主旨。
[苔痕上阶绿，草色入帘青。]
苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映人竹帘里。上，动词，这里是长到、蔓到的意思。
这是一联工整的对句。这个对句描写陋室的自然环境优美，烘托陋室不陋。：
[谈笑有鸿儒，往来无白丁。]
到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
鸿儒，知识渊博的大学者。鸿，通“洪”，大。白丁，原意是平民，这里指没有什么学问的人。往来，偏义复词，词义偏重在“来”上。
这也是一联工整的对句，写室中往来人物不俗，衬托陋室不陋。
[可以调素琴，阅金经。]’
可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。
调()，调弄，这里是弹奏的意思。素琴，不加装饰的琴。金经，用泥金(一种用金属粉末制成的颜料)书写的佛经。
[无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。]
没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。
丝竹，指琴、瑟之类的弦乐器和箫、笙之类的管乐器。这里指奏乐的声音。案牍(dd)，指官府的公文。牍，古代写字用的木片，后世称公文为文牍。
之，助词，取消句子的独立性，不译。劳，劳累，形容词用作使动词，即“使……劳累”的意思。形，形体，身体。
这四句写陋室主人生活情趣的高雅，衬托陋室不陋。
以上几句描写陋室的特点。一是自然环境清幽。苔痕能“上”阶，草色能“人”帘，“上”“入”二字，比拟生动。而且一“绿”一“青”，色彩清丽，生意盎然。
陋室的自然环境，显得别致幽雅，宛若“世外桃源”。二是交往人物不俗。既然“谈笑”的“往来”的都是鸿儒学者，陋室主人的德才自然可想而知。这是以好衬好的映衬手法。不过“往来无白丁”一句，从中可以看出士人重视“无友不如己者”的儒家交友之道，多少反映了作者孤芳自赏、清高独傲的思想倾向。三是生活情趣高雅。“调素琴，阅金经”，从正面说，是写实，表现室主人的从容淡静；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，从反面写，是虚写，表现室主人对世俗生活的厌弃。总之，作者描写室中之景、室中之人、室中之事，目的都在于表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋。这也就为下文“何陋之有”的结论提供了事实依据。
[南阳诸葛庐，西蜀子云亭。]
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。(它们虽然都简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。)
诸葛，诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。子云，姓扬名雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。
[孔子云：“何陋之有?”]
孔子说：“有什么简陋呢?”
“何陋之有”，即“有何陋”。之，宾语前置的标志，无实义。孔子此语见《论语·子罕》篇：“子欲居九夷(我国古代对东方各族的泛称，三代时有‘九夷’之称)，或曰：‘陋，何有之?’子曰：‘君子居之，何陋之有?”’原文大意是：孔子想要搬到九夷地方去居住。有人说：“那里太简陋，怎么能住呢?”孔子说：
“君子住在那里，有什么简陋的呢?”这里作者只引了孔子答话的后半，略去前半，而语意却在全句。言外之意是说：自己就是君子，品德高尚，安贫乐道，所住的陋室也就不陋了。
最后几句，总结全文。先以“诸葛庐”“子云亭”作类比，反映了作者以古代贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋。然后又引用孔子的话“(君子居之，)何陋之有”画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”遥相呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。
这篇铭文通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。本文篇幅简短，语言优美，音韵铿锵，在写作艺术上很有特色。这和“铭”的体裁特点是分不开的。古代的“铭”大都刻在器物或碑石上，用以述功纪行，所以必须言简意赅，不容许长篇大论。本文只有9句，81字，叙、议、抒情，浑然一体。凡铭刻之文，都要求广泛传诵，使人牢记不忘。因此必须讲究修辞，重视音韵，便于吟咏。本文句式整齐，骈散结合，通篇协韵，音调和谐，节奏明快，读起来琅琅上口，充满了音乐美。还巧妙地运用了比兴、对偶等修辞手法，具有很强的艺术魅力。文中的精警名句，如“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，脍炙人口，流传百世而不衰，显示了它永久的艺术魅力。引用典故和孔子的话，对起首的比兴和“斯是陋室，惟吾德馨”都是极好的佐证。
刘禹锡 谈笑有鸿儒，往来无白丁
《全唐文》，斯是陋室，惟吾德馨
《陋室铭》选自《全唐文》，作者的志趣和爱好可以从文中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句表现出来
《陋室铭》中可以体现作者的志趣和爱好的是哪两句?~
本文选自《全唐文》，是一篇优美的抒情短文。
[山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。]
山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。
在，动词，在于。名，这里用为动词，出名。龙，古代传说中一种能兴云作雨的神异动物。灵，灵验，神奇。古代传说，仙人多住在高山上，龙多在深水中出没。．
[斯是陋室，惟吾德馨。]
这是简陋的屋子，只是我的品德高尚(也就不感到简陋了)。
斯，指示代词，此，这。惟，只。一说当“由于”讲，亦通。馨，本指散发很远的香气，这里是指品德高尚。
以上几句以山水作类比，引出陋室。以不高、不深衬“陋”，以“仙”“龙”衬托“德”，以“名”“灵”衬托“馨”，暗示虽陋室而不陋。陋室因主人的“德馨”而“馨”，这是陋室生辉的光点所在。这就点明了短文的主旨。
[苔痕上阶绿，草色入帘青。]
苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映人竹帘里。上，动词，这里是长到、蔓到的意思。
这是一联工整的对句。这个对句描写陋室的自然环境优美，烘托陋室不陋。：
[谈笑有鸿儒，往来无白丁。]
到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
鸿儒，知识渊博的大学者。鸿，通“洪”，大。白丁，原意是平民，这里指没有什么学问的人。往来，偏义复词，词义偏重在“来”上。
这也是一联工整的对句，写室中往来人物不俗，衬托陋室不陋。
[可以调素琴，阅金经。]’
可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。
调()，调弄，这里是弹奏的意思。素琴，不加装饰的琴。金经，用泥金(一种用金属粉末制成的颜料)书写的佛经。
[无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。]
没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。
丝竹，指琴、瑟之类的弦乐器和箫、笙之类的管乐器。这里指奏乐的声音。案牍(dd)，指官府的公文。牍，古代写字用的木片，后世称公文为文牍。
之，助词，取消句子的独立性，不译。劳，劳累，形容词用作使动词，即“使……劳累”的意思。形，形体，身体。
这四句写陋室主人生活情趣的高雅，衬托陋室不陋。
以上几句描写陋室的特点。一是自然环境清幽。苔痕能“上”阶，草色能“人”帘，“上”“入”二字，比拟生动。而且一“绿”一“青”，色彩清丽，生意盎然。
陋室的自然环境，显得别致幽雅，宛若“世外桃源”。二是交往人物不俗。既然“谈笑”的“往来”的都是鸿儒学者，陋室主人的德才自然可想而知。这是以好衬好的映衬手法。不过“往来无白丁”一句，从中可以看出士人重视“无友不如己者”的儒家交友之道，多少反映了作者孤芳自赏、清高独傲的思想倾向。三是生活情趣高雅。“调素琴，阅金经”，从正面说，是写实，表现室主人的从容淡静；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，从反面写，是虚写，表现室主人对世俗生活的厌弃。总之，作者描写室中之景、室中之人、室中之事，目的都在于表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋。这也就为下文“何陋之有”的结论提供了事实依据。
[南阳诸葛庐，西蜀子云亭。]
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。(它们虽然都简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。)
诸葛，诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。子云，姓扬名雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。
[孔子云：“何陋之有?”]
孔子说：“有什么简陋呢?”
“何陋之有”，即“有何陋”。之，宾语前置的标志，无实义。孔子此语见《论语·子罕》篇：“子欲居九夷(我国古代对东方各族的泛称，三代时有‘九夷’之称)，或曰：‘陋，何有之?’子曰：‘君子居之，何陋之有?”’原文大意是：孔子想要搬到九夷地方去居住。有人说：“那里太简陋，怎么能住呢?”孔子说：
“君子住在那里，有什么简陋的呢?”这里作者只引了孔子答话的后半，略去前半，而语意却在全句。言外之意是说：自己就是君子，品德高尚，安贫乐道，所住的陋室也就不陋了。
最后几句，总结全文。先以“诸葛庐”“子云亭”作类比，反映了作者以古代贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋。然后又引用孔子的话“(君子居之，)何陋之有”画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”遥相呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。
这篇铭文通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。本文篇幅简短，语言优美，音韵铿锵，在写作艺术上很有特色。这和“铭”的体裁特点是分不开的。古代的“铭”大都刻在器物或碑石上，用以述功纪行，所以必须言简意赅，不容许长篇大论。本文只有9句，81字，叙、议、抒情，浑然一体。凡铭刻之文，都要求广泛传诵，使人牢记不忘。因此必须讲究修辞，重视音韵，便于吟咏。本文句式整齐，骈散结合，通篇协韵，音调和谐，节奏明快，读起来琅琅上口，充满了音乐美。还巧妙地运用了比兴、对偶等修辞手法，具有很强的艺术魅力。文中的精警名句，如“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，脍炙人口，流传百世而不衰，显示了它永久的艺术魅力。引用典故和孔子的话，对起首的比兴和“斯是陋室，惟吾德馨”都是极好的佐证。
刘禹锡 谈笑有鸿儒，往来无白丁
《全唐文》，斯是陋室，惟吾德馨
《陋室铭》选自《全唐文》，作者的志趣和爱好可以从文中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句表现出来
《陋室铭》中可以体现作者的志趣和爱好的是哪两句?~
重点诗句
体现作者活动情趣的句子：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
体现陋室环境清幽的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。
体现作者交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有？
志趣：谈笑有鸿儒，往来无白丁。也可以是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？（个人认为前面那个好一些）
爱好：可以调素琴，阅金经。
