五伦五常四为八德指什么 五伦，五常，四维，八德都是什么意思
1、五伦，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。指的是五种人伦关系，父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。
2、五常，即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范人伦关系的行为准则。
仁，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。
义，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
礼，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
智，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。
信，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。
3、四维，即礼、义、廉、耻。
礼——上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序 ；
义——对国家社会的道德义务 ；
廉——坦荡无私，清正廉洁 ；
耻——对坏事的羞耻心。
4、八德，中国封建社会表彰的八种德行，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
孝，孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。孝者百行之首，万善之源，乃为人该行该守之第一重大义务也。为人不可无孝，无孝如树无根，如水无源。父母养子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一举一动难言尽述， 父母爱子无微不至，辛苦不辞冒险不退，始终不倦劳而不怨，爱子一生至死不变。为人子者须当 知恩报本，欲子孝顺，须先孝双亲，不孝先人，人逆你，今日为人子媳妇，后日为人父母翁姑今日不孝父母翁姑，后日受子女媳妇不孝，理之所当然也。孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿，盖因习见其行为，自然尽学其举动也。
悌，悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足，是最亲的同胞兄弟也，兄弟原来同 气连枝，姊妹相亲兄弟和气，同念一母所生，共乳成人，兄宽弟忍不失手足之情，家兴族盛是不亏悌道也。
忠，所谓忠者，真心诚意做事合法合理，竭尽心力至公无私，所报无谎，所言无虚， 做事不怕人见，不怕人耻笑，不作亏心事光明正大，可以对天地对神祗，对国家对社会，对父母兄弟妻子，对自己良心无亏者就是忠也。
信，信字人言而成，夫信者诚实也，信乃人道上之准绳至宝，人之事业成功失败皆以信字为基础，君子修道一言为定。若与人相约之事，买卖或工作只顾自己利益而失约，或讲话虚而不实者，皆失信也。所以言顾行，行顾言，心口和一，以信笃行。
礼，礼者天理之节序，人事之仪则也，人在万物之上不可无礼，否则将与禽兽何异﹖也是得不到别人的尊敬，礼能表现人之身分及人格，态度谦虚仪容端庄，行为有规 律，对尊长有礼貌，待下辈慈悲博爱，你若以礼待人，他人必定以礼答之。所以修道 必注重礼节，自重自爱自己﹑敬重别人爱人，如此品格高尚不亏礼之道也。
义，义就是做事能合正道的意思，为人不可做不正之事，虽天下财物为人人所喜爱， 但需要用正义而取，若用不义横财逆取，损人利己，最后必定受祸失败，所以正义君子，不但不贪不义之财，以疏财仗义，救济诸善等，神钦人仰，光前裕后，留美名万古矣。
廉，廉就是清清白白，端端正正之意思，无私欲无邪念，不作亏心等恶事也。待人接物诚诚实实，办公做事有始有终，临财不苟，遇色不迷，心清而寡欲，贵在身清，内心清廉，家虽贫亦不愿贪求分外之利，安分守己，奉公守法为之廉也。
耻，耻者为人之本性，本性纯善而无恶，所谓人之良心，但是“羞恶之心人皆有之”， 人有了羞恶之心才能知耻，知耻之人做事光明正大，不知耻者心身不端正，穿露体装，奇形怪装，男不男女不女，男女不避嫌而发生许多丑愧，败坏门风之事，则为 不知耻而造成也。
中华道德发展的历程表明，以孟子“五伦”为标志，形成了“以人为本”的伦理道德观，千年之后，宋代以“八德”为标志，形成了“以家为本”的伦理道德观，又过近千年，清末民初，孙中山以新“八德”为标志，形成了“以国为本”的伦理道德观。“三个为本”分别成为不同时期道德教化的着重点，反映了不同时代对道德发展的必然要求。道德是历史的产物，又推动历史的不断进步。
【五伦】父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
【五常】仁、义、礼、智、信
【四维】礼、义、廉、耻
【八德】孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻
拓展资料
中国传统伦理道德最早可以追溯到原始社会末期的尧舜时代，但主要形成于奴隶社会向封建社会过渡的时期。儒家学派的创始人孔子，就生活在这一时期，他在这新旧制度交替的大变革时代，形成了以“仁”为最高的道德境界，将“孝”、“悌”、“礼”、“信”等置于其下的，中国最早的道德学说。
中国古代社会制度有两个基本特点，一个是宗法制度，一个是等级制度。在中国社会中，家庭是一个最基本的单位和社会细胞，在一个“家’’中，有父母子女、兄弟姐妹等之间的血缘关系，还有主人与奴仆之间的政治关系。社会治理得如何，从一定意义上说，其关键在家。
“仁者，爱人”、“居处恭，执事敬，与人忠”，以及“恭、宽、信、敏、惠”等都是人情世故。孟子坚持了孔子的入世原则，说“亲亲，仁也”、“仁，人心也”、“亲亲而仁民，仁民而爱物”，强调不仅要爱自己的亲人，而且还要仁爱百姓、爱万物。
孟子还进一步把孔子的道德规范，上升为伦理原则，提出“五伦”，即父子有亲，君臣有义，夫妻有别，长幼有序，朋友有信。从逻辑结构讲，仁的逻辑起点为孝、悌，进而延伸到人与人之间的社会关系，要求人讲忠、恕、恭、让，并通过修己、推己、克己，使天下之人归于“仁”，从而达到调和人际关系、清除社会矛盾的理想的道德境界。
这样，中国传统伦理道德就从社会现实中获得合理性，从而使这一道德思想根植于现实的社会生活，能在社会生活中获得滋养和营养而经久不衰。
五常---------仁、义、礼、智、信
五伦---------君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友
八德---------孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻
“五伦、五常、四维、八德”是什么意思？~
传统文化是以人伦道德为本,请问什么是“五伦、十义”,“无常、八德...
答：“八德”：孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻。
传统文化是以人伦道德为本,请问什么是“五伦、十义”,“无常、八德...
答：①五伦，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。五常，即仁、义、礼、智、信。②父慈、子孝、夫和、妇从、兄友、弟恭、朋谊、友信、君敬、臣忠等十种美德。③四维，即礼、义、廉、耻。④八德，即孝、悌、忠、信、礼、义、...
佛法中 五常八德指的是什么
答：五常是儒家的，八德指的是大海有八德，以譬戒律。【五常五戒】指儒家五常与佛教之五戒。我国文化自古特重孝道与伦常，佛教传入我国后，于孝道方面，乃特为强调父母恩重难报经、盂兰盆经等；于伦常方面，则提倡‘仁义礼智信’等五常系与‘不杀、不盗、不淫、不饮酒、不妄语’等五戒为一致配合之思想。
《养正遗规》中的五伦,五常,四维,八德是什么?
答：五伦，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。五常，即仁、义、礼、智、信。四维，即礼、义、廉、耻。八德，即忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。
中国传统文化里的“三纲”“五常”,“五伦”“八德”都给介绍下?_百度...
答：“三纲”：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲“五常”：仁、义、礼、智、信“五伦”：“父子有亲，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信”“八德”：“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻” “三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君...
“五伦、五常、四维、八德”是什么意思?
答：五伦，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。五常，即仁、义、礼、智、信。四维，即礼、义、廉、耻。八德，即忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。五伦、五常、四维、八德表明了中华道德发展的历程。中国传统道德发展的历史告诉我们，道德的产生与发展都是人类社会生活的需要，并随着社会生活的...
传统文化是以人伦道德为本,请问什么是“五伦、十义”,“无常、八德...
答：③"无常"和"八德"并非传统概念，"无常"在佛教中指的是世间一切都在不断变化，没有永恒不变的事物。而"八德"没有特定的传统文化定义，可能是指八种美德或者道德规范。④在传统文化中，四维指的是礼、义、廉、耻，被视为维护社会秩序和个人品德的四大支柱。简要概述"三纲五常"的含义：1. "三纲"和"...
中华民族文化的五常四律
答：五常 : 即仁、义、礼、智、信。四维 : 即礼、义、廉、耻。八德 : 即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。五伦 : 即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。三纲 : 君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。(父为子纲、夫为妻纲， 要求为臣、为子、 为妻的必须绝 对服从于君、父、夫， ...
什么是五伦,十义,四维,八德,三达德,三纲五常
答：宋代有八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这其中再次恢复了 提出的四维，去掉了仁，增加了孝与悌，将家族道德置于首位。出自 ，即指“智”、“仁”、“勇”此三大品行。三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。[1]三纲五常（纲常）是中国儒家伦理文化中的重要...
什么是五伦,十义,四维,八德,三达德,三纲五常
答：五伦：君臣、父子、朋友、夫妻、兄弟。十义：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠。四维：即礼、义、廉、耻是儒家思想的精髓。八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。三达德：知、仁、勇三者，天下之达德也。三纲五常：三纲为：君为臣纲、国为民纲，父为子纲。
