劳心者治人，劳力者治于人；劳心者食人，劳力者食于人，天下之通义也。是什么意思？
许行听说滕文公行仁政，就跑过来做投奔。没多久，就对滕文公不满了。因为许行认为贤者之君应该是和大家一起种地，一起劳动，一起吃饭。现在滕文公居然有钱粮仓库，简直是剥削百姓以养自己。陈相就把这话说给孟子听了，孟子于是驳斥之，才引出了劳心与劳力之辨。
许行的意思很明白，就是大家一起干活，一起吃饭。每个人必须直接从事劳动生产，不直接从事劳动生产，就不得吃饭，否则你吃的饭是别人生产的，你就是剥削别人。
孟子就问了。许行是自己种粮食自己吃吗。答曰：是的。
那好。孟子继续问，许行穿的衣服是自己织布做的吗？戴的帽子是自己做的吗？许行吃饭的碗，耕田的铁器，是自己做的吗？
这些都不是许行自己做的，而是用粮食换的。于是孟子就问了。你没自己做吃饭的碗，没做耕田的铁器，你却用了人家做的碗，做的铁器。你这么做不是剥削陶工、铁匠。同样的，陶工与铁匠用碗和铁器换粮食，他们也没直接生产粮食，那他们就可以说是剥削了农夫了吗？
再说了，你干嘛不自己做陶工、铁匠呢？陈相就说了：「百工之事固不可耕且为也」
所以，社会分工，乃社会之必然。谁都没法一个人做一切事。人只能各执一业，各有成果，然后相互交换自己所需之物。这其中无所谓一方剥削另一方。所以，不直接生产粮食而吃了别人生产的粮食，和剥削毫无关系。
孟子据「百工之事固不可耕且为也」引出了「然则治天下独可耕且为与」。种田就无法同时为陶工，为铁匠。同样的，治天下就不能同时种地，一个道理。如果一个人所有事都要亲力亲为，穿衣服得自己做，粮食得自己种，种地的工具还得自己做。那简直没法过了。这时，孟子才说「或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。」
劳心与劳力，只是对社会分工的一种简单概括。「劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人」，这是说劳心者的工作是「治人」，劳心者吃劳力者生产的粮食。劳力者提供粮食给劳心者吃，但劳力者不用做「治人」的工作。
对于「治人」，孟子所举的例子是大禹治水，后稷教民稼穑。他们忧民而无暇耕种。但是，你能说尧舜治天下，不是一种劳动吗？
并不是直接从事生产劳动才算劳动，社会分工不同。有不直接从事生产劳动的「劳心」者，他们也是劳动。劳心者以他们的劳动成果来换取劳力者所生产的生活资料，就像拿粮食换衣服一样，是很正常的事情。
孟子此段核心在于论劳动分工的必要性与合理性。之所以以「劳心」与「劳力」为说，是针对许行对滕文公的批评而发的。许行批评滕文公为君主不亲自耕种而有粮仓，是「厉民自养」。孟子就从社会分工之角度论述，「劳心」，亦是劳动，「劳心者」不必直接参与生产劳动。
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劳其力者受制于人,劳其心者有制于人。出自哪
答：出自《孟子·滕文公上》。原文如下：故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。天下之通义也。”译文：所以说：有些人动用心思，有些人动用体力。动用心思的人治理别人，动用体力的人被人治理；被人治理的人养活别人，治理人的人靠别人养活。这是天下通行的...
“劳心者治人,劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人”反映了古代教育...
答：【答案】：B 解析：该句节选自《孟子•滕文公上》,原文为“故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。”即“使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下的一般道理”。这句话...
孔子有句名言叫劳心者治于人后面一句是什么有人告诉我吗?
答：劳心者治人，劳力者治于人_《劳心者治人，劳力者治于人》出自《孟子》的《滕文公章句上》。孟子所提出的“劳心者治人，劳力者治于 人”论断是讲的如何区分社会工作的伦理问题。统治者，被统治者，食人，食于人。《左传襄公九年》知武子：“君子劳心，小人劳力，先王之制也。”借君子统治与小人...
古语有云:劳心者,治与人,
答：此语出自《孟子·滕文公上》,原文是:“或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。”劳心者就是指领导者,劳力者指的是被管理者了.人大都想当领导,有那么多的私人公司注册就是证明;领导不是想当就能当的,有那么多的企业倒闭也是明证.成为一个领导者...
唯心者治人,唯力者治于人.什么意思
答：劳心者治人，劳力者治于人。耗费心力的人统治别人,耗费体力的人被别人统治。针对社会分工问题所言 然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备。如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食...
“劳心者治人,劳力者治于人。”这句话的意思是什么?
答：劳心者治人，劳力者治于人意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。孟子所提出的“劳心者治人，劳力者治于 人”论断是讲的如何区分社会工作的伦理问题。统治者，被统治者，食人，食于人。孟子进行借用以外。创造性的发明了体力劳动与脑力劳动的差别，借以区别劳心者统治劳力者。而在“或劳心，...
请问“劳心者治人,劳力者治于人”这句话是什么意思
答：出自《孟子·滕文公上》,原文是:“或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。”从字面意思和现代职场来看，就是从事脑力劳动的人可以管理别人，而从事体力劳动的人只能被别人管理了
劳心者治人,劳力者治于人。是什么意思?
答：意思是：下等的做体力劳动，中等的做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力...
“劳心者治人,劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人”怎么解?谢谢...
答：进行脑力劳动的管理他人，从事体力劳动的被别人所管理 此语出自《孟子·滕文公上》,原文是:“或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人。
君子劳心小人劳力劳心者治人劳力者治于人在这段古文是什么意思?_百度...
答：意思就是，统治者是脑力劳动者，百姓是体力劳动者，脑力劳动者统治体力劳动，体力劳动者被脑力劳动者统治。
