比丘尼八重戒条 比丘尼是对佛教中哪一类人的称呼
2.僧伽婆师沙：意译为众余、众决断、僧初残，简称僧残。僧众犯了这方面的戒，等于一位残废者一样，是次于波罗夷的重罪。《毘尼母论》说：“僧残者，如人为他所斫，残有咽喉，名之为残。”犯此罪者，若得清净大众为如法说忏悔除罪之法，此罪可除；若无清净大众，不可除罪，是名“僧残”。譬如不真实的情况，随便诬赖别人、毁谤别人，就犯了僧残罪。
3.不定：谓实犯与否及所犯何戒犹未审明，尚在怀疑判断之中。有屏处不定戒、露处不定戒二种。为比丘受持具足戒的部分，比丘尼戒中没有这一类。
4.舍堕：音译为尼萨耆波逸提，波逸提的一种。此戒乃警戒由于贪心而集贮无用的长物，助长生死之业，于是堕落三途，故舍弃此等的财物、贪心、罪业，称为舍堕。犯此罪皆与衣、钵等物品有关，故罚以没收物品，并于大众中忏悔。例如把多余的钵或衣服收藏起来，不肯转送给他人，超过十日以上不用，就犯了这条戒。
5.单堕：为波逸提之一。与前述舍堕不同的是，此法无物可舍，但乞忏悔，故名单堕。也就是说，舍堕必须舍去犯戒的财物，而单堕则只要向他人忏悔，即可以得到清净。
6.波罗提提舍尼：简称提舍尼。意为向彼悔、对他说。犯此过错者，必须向一人发露忏悔，是轻罪的一种。
7.众学：规定有关服装、食事、威仪等细则，其数众多，应常习学，故称众学；又此戒难持，应加细心注意，故特以学为名。属突吉罗的轻罪。众学法相当于今日的生活须知，是我们日常生活的规范。
众学的数目及内容，因事多而细小，因此诸律所载相异之处不少，其中《四分律》总为百戒，故一般称百众学法。又比丘所持及比丘尼所持的百众学法不相同。
8.灭诤：止灭僧尼诤论所设的方法规定。因有七种，又称七灭诤。所谓灭诤法即大家意见不合，争执起来时，要面对面坦诚布公地互相表白说明，解除彼此之间的误解。一旦化除争执，事后则不可再有议论，不可背后再搬弄是非。
比丘尼戒本禁止给未受具足戒的人看，不是看不到，还是不要看的好。
你若受过戒，你就知道了！若没受戒，还是不要知道的好，对你有好处。这是不该你知道的事情。除非无知的人会给你，你要的答案！真的
楼上的，杀.盗.淫.妄.，这4条以外，
还有那几条呀，
你回答的是比丘，还是比丘尼呀，没太明白
比丘须守二五〇戒，比丘尼则须守三四八戒。请问“二五〇戒” “三四八戒”分别是什么意思，内容是什么？~
内容很多，需具体的经书，也就是三藏中的“律类”，主要是指佛祖遗制，后人不得更改变动的内容，而不包括汉地、藏地和南传其他地域内僧团内部的行为规制，比如《百丈清规》等。
流传下来的律部经典很多，按比丘戒和比丘尼戒而划分。
一、比丘戒本
现存的共有六类十三本:
1.说一切有部戒本
说一切有部的“广律”的二种:《十诵律》及《根有律》,其戒本亦有所差别。现存有七本:
(1)《十诵比丘小罗提木叉戒本》。题为“鸠摩罗什译”,但所收的“众学法”数目一一三条,与《十诵律》不同,可能当初翻译所根据的本子不同所致。
(2)敦煌新出的汉译戒本。为日人矢吹庆辉的《鸣沙余韵》所收录,经推定属于《十诵事》系统的古戒本。
(3)龟兹发现的梵文戒本。略有残缺。经比对与《十诵律》一致。
(4)《弥沙塞五分戒本》。这是题目错写的戒本。据此戒本末附记,乃知此实为《十诵比丘戒本》。
(5)《根本说一切有部戒经》,唐义净译。收“众学法”九九条,共二四九戒。
(6)西藏译《波罗提木叉经》(so-sor-thar-pahi mdo)。其内容与上引汉文《根本说一切有部戒经》相合(只有“众学法”为一O八条)。
(7)梵文的《根本说一切有部波罗提木叉经》(Mulasarvas-tivada pratimoksasutra),在尼泊尔发现,共内容与上述藏译本全同。
2.法藏部戒本
即昙无德部《四分律》系统的戒本,汉译的现有二本:
(1)《四分律比丘戒本》,实为唐代律师怀素从“广律”摘录出来的,共二五O戒条。
(2)《四分律戒本》,后秦佛陀耶舍译,亦为二五O戒条,但其内容与四分律大有出入,据《出三藏记集》所载,此戒经应是先于“广律”而译出的。
3.大众部戒本
只有汉译一本戒经《摩诃僧祇大比丘戒本》,东晋天竺僧人佛陀跋陀罗译者,共收二一八戒条。
4.化地部戒本
未有戒本。而题为《弥沙塞五分戒本》,却是十诵戒本的误写。
5.饮光部戒本
此部没有“广律”之流传,却有一部汉译的戒经。即《解脱戒经》,北(元)魏的瞿昙般若流支所译,凡二四六条戒文。
6.铜鍱部戒本
即铜鍱部的《比丘波罗提木叉》,是从“广律”中摘录出来的戒条,共二二七条。锡兰、缅甸、泰国均有译本。近世且于中亚发现梵文本。
二、比丘尼戒本
现存的共有五类八本:
1.说一切有部龙丘尼戒本
现存四本:
(1)《十诵比丘尼波罗提木叉戒本》。为南朝的宋代法颖集出。藏中将“法颖”误为“法显”。
(2)敦煌写本《比丘尼戒本》,经日本人平川彰断定为《十诵》系统的比丘尼戒本。
(3)《根本说一切有部苾刍尼戒经》,唐义净译。
(4)西藏译《比丘尼波罗提木叉经》。
2.法藏部戒本
《四分比丘尼戒本》,与《四分律比丘戒本》一样,是唐代怀素自《四分律》中摘录出的。
3.大众部戒本
《摩诃僧祇比丘尼戒本》,东晋法显共觉贤译。据印顺考证,有十三条戒条是流传中被后人增入的。
4.化地部戒本
《五分比丘尼戒本》。南朝梁代明徽所集。
5.铜鍱部戒本
《比丘尼波罗提木叉》,同《比丘波罗提木叉》一样,乃自“广律”中摘录出来的,但戒条有三百十一条。
具体的解说见《佛教戒律学》和《戒律学纲要》等书。
比丘尼，梵文 Bhikkhuni 又作苾雏尼、比呼尼、尼、除女、董女、沙门尼。满二十岁出家，受了具足戒的女子，称为比丘尼。中国第一个比丘尼是净检。在东晋升平元年（三五七年）受了具足戒，正式成了比丘尼。
依《大爱道比丘尼经》所载，比丘尼的出家，始于佛陀的姨母摩诃波阇波提（大爱道），她誓守八敬法，而被允许出家受戒。在我国，依《比丘尼传》卷一所述，西晋建兴年间（313～317），尼僧净检从西域沙门智山剃发、受十戒。升平元年二月（357），请昙摩羯多立比丘尼戒坛，净检等三人共于坛上受具足戒，这是我国比丘尼的开始。在日本，司马达等之女善信等人从高丽僧惠便出家，后至百济受具足戒，是其滥觞。
关于比丘尼的戒律，在佛灭后、部派分裂以前，教诫极严。至部派分裂再分裂后，对比丘尼较为放宽。然而，因相传女人障重，故戒条亦多，依《四分律》所载，比丘须守二五〇戒，比丘尼则须守三四八戒。
