我国办丧事为什么以“7”来纪念？ 祭祀死者的头七、三七、五七、七七怎么算

近几年，虽然人民群众的物质生活有了一定的改善，但是，无论是城市还是乡村，社会习俗的变化却出现了一些不可思议的现象，—些本已绝迹的旧风俗、旧习惯、旧传统又纷纷卷土重来，一些带有封建迷信色彩的活动刹是盛行，尤其是在婚丧嫁娶方面体现尤为明显。 婚丧嫁娶时大操大办，乱发请贴、乱发丧讣，风水先生、算命先生生意火爆，有的家里死了人，还大摆宴席，请道士做法场，请吹鼓手大吹大擂，请吊孝者哭唱吊孝。有的家庭“与时俱进”即已搞了非常隆重的具有现代生活气息的遗体告别仪式，而又转过头来按旧俗出大殡，整个丧事大办达一周之久；办婚事的年轻人，从订婚起就索要一两万元的彩礼，要三金，结婚时还要重金聘礼，要老人置办高档家俱，要豪华住房，并扬言现在不要结婚以后就晚了，说话也不算数了。结婚办喜宴，宴请亲朋好友，甚者长达半月。一些人说，现在是婚结不起，连死人也死不起了。不但当事人有这种感叹，亲朋好友也是一样，谁家办事都要送礼，“人情”成了许多家庭的经济上的沉重包袱，有的家庭一个人一年的份子钱达4000—5000元之多，占工资—半；人们戏称“喜宴请柬”为红色罚款单。 纵观大操大办者有三类，一是“专心谋财”类，即借此创收型。这类人多为当政者、有权者，以办婚丧事作为谋财手段，借手中权力的威慑力赚取钱财，君不见，有的干部父母已早逝，现在又认干爹干妈，等干爹干妈死后又为干爹干妈出大殡，办丧事。第二类，为附和类。是“收回成本型”。这些人从心理上讲不喜欢大操大办，但是看见别人婚丧事都办，一怕栽面，二者他们也随了不少份子，付出了一定的成本，自己不能亏本，便借此机会给已随过份子的或即要随的发贴子，收回成本，于是也大操大办起来。第三类，为打肿脸充胖子类。多为平民百姓，自己没有条件办，也知道办事会花钱，会亏本，但是别人办事，怕自己不办事被人笑话，看不起，于是也就大操大办起来，结果办完事赔了一些钱，自己干认肚子痛。 这种不良风尚的形成有其社会背景，即（1）社会物质财富增多，经济发展使一些家庭有了经济基础；（2）餐饮业的发展为办事者提供了便利的条件；（3）社会上的一些干部带头办婚丧，群众照着干部的影子去做，不以此为耻，反以此为荣，社会道德评价失衡；（4）攀比风盛行。这种风气是与我们建树的社会主义道德风尚背道而驰的，人人深感其苦，深受其害。 婚丧事大操大办是封建、腐朽的遗毒，这种封建旧习惯不会自动退出历史舞台，它反而会束缚社会生产力的发展、阻碍社会主义精神文明建设。它往往在老规矩风俗人情的外衣下，形成—种束缚和控制人们思想行为的无形力量，似如魔网罩在我们头上。我们提倡勤俭办一切事情。 勤俭是中华民族的传统美德，中国人历来有“成由节俭，败由奢”的看法。勤俭要求人们合理的安排开支，朴素节约，珍惜财富，珍惜自己的劳动成果，同时也珍惜他人的劳动成果，反对挥霍浪费行为。经济是家庭的命脉，勤俭直接涉及到家庭的幸福，勤俭不仅是一个家庭的经济法则，而且是一个维护家庭发展和处理好家庭关系的道德准则，对于推动社会主义文明进步和不断繁荣有着重要作用。 我们要大力提倡勤俭办婚丧事，婚事新办丧事简办，大力弘扬社会主义文明新风尚，努力普及科学文化知识，提高广大干部群众对婚丧事大操大办的危害性的认识，从而以健康的文明新风代替旧风俗。 勤俭办婚丧事，就要教育引导广大干部群众倡导文明消费观，绝不盲目攀比，追求婚丧事中的高消费，要逐步引导人们增加精神消费的比例，如办婚事时旅游结婚，购买书籍，植育新婚纪念林等等。 婚事新办丧事简办，一靠教育引导，二要靠群众自觉行动；另—方面要充分发挥社会各界的力量，一是领导干部、共产党员要身体力行，各级干部党员要带头勤俭办婚丧事，要自觉抵制婚丧事大操大办，要自觉地说服亲朋好友不大操大办，切决不参与大操大办、不为大操大办者助兴捧场。各级干部要教育广大群众要把有限的人力、物力、财力投入到有意义的活动中去。要为办理婚丧事者送精神礼，送道德礼，不送物质礼。要充分发挥红白理事会的作用。红白理事会要努力完善组织，健全规章制度，对招待亲友的范围、置办桌席的规模做出强令的规定，使红白事大操大办没有活动空间。要狠刹带有封建迷信的活动，如吊孝、念经、做道场、领魂、雇童男童女等等。要逐渐推广文明的婚丧事办理方式。如用遗体告别代替发丧、出殡，用播放哀乐代替吹

丧事的做七是什么回事？~

旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。
佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。

扩展资料
“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。
“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。
“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。
“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。
“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。
“六七”，祭奠一般从简。这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。
“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家做客。
参考资料来源：百度百科-做七
参考资料来源：人民网-丧葬·悼祭

在农村老人去世后第49天,为什么家人要为其“做七”?有何说法?
答：但所表达的意思大同小异，意思就是说在亲人去世的七七四十九天后，家眷就可以烧掉灵牌，不用在每天为其烧纸供饭了，意味着逝者彻底与亲人们告别了，丧葬礼仪也就此画上句号了，亲人们也该彻底走出悲伤，开始振作起来做自己该做的事情了。

我国办丧事为什么以“7”来纪念?
答：这类人多为当政者、有权者，以办婚丧事作为谋财手段，借手中权力的威慑力赚取钱财，君不见，

高中语文古代丧葬文化常识
答：7.丧服仪式:在丧礼中,晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼,是儒家的礼制,后来,又被人们引申成为亡人"免罪"。 8.出丧择日仪式:按照迷信的说法,人在刚日死,应选在柔日下葬;柔日死,应选在刚日下葬,刚日、柔日要配合好才行 9.哭丧仪式:哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪...

农村老人去世有什么样习俗?你们那面的习俗是什么样的?
答：老人去世后，办完头七，还有七七，剩下的就是办年，就是逢年纪念，比如老人是那天去世的，那么来年的那天就是一年，不过，这些都是封建迷信，只是大家一直这么传而已，最主要还是为了纪念老人。此外，有的地方会守孝三年。就是说在这三年里，家里面过年是不能够贴对联的，是有忌讳的，过了这三年，就没...

按照中国的习俗,什么日期该祭奠过逝的亲人?什么日期不益祭奠
答：所以民间一贯把婚事和丧礼并称为“红白喜事”，在举办丧事的指导思想上，越热闹越好。这种看法对于红红火火办丧事的民俗事象，可以说是提供了较为合理的解释。山西的丧葬礼仪，近几十年来，在有关部门的倡导下，出现了一些新的风尚 ，不仅涤除了丧礼中迷信荒诞的成份 ，而且程式上有了很大的简化，内容上...

中国古代有关丧葬的礼仪?
答：葬礼以后,有做七、断七、百日、周年等追悼仪式,并将牌位送归祠堂,这已从葬礼时对人的仪礼转为对“鬼灵”、“祖灵”的仪礼。 另外,汉族还有“归葬”的习俗,就是将死于他乡的遗体归葬原籍。 丧事期间,死者亲属要穿孝服,在灵堂守灵。中国古代礼制,把孝服按与死者血缘关系的亲疏分为五等,在现代汉语里还有“五服”...

杭州人办丧事有什么讲究
答：中元节，也被叫做“七月半”是中国传统节日，是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝，不忘根本。杭州“老底子”的丧葬习俗吧！送终 当病人在弥留之际，远在异乡的子女、兄弟姐妹等闻讯后，往往会日夜兼程，尽可能赶回家为病人“送终”。当病人快要断气时，“送终”的亲人们要为其洗...

办丧事具体流程
答：2.悼词演讲：在悼词演讲中，亲友们可以向逝者表达自己的哀思和怀念，以及对逝者的赞美和敬意。3.纪念活动：在纪念活动中，亲友们可以共同参加一些纪念活动，比如唱歌、朗诵诗歌等等，以表达对逝者的怀念和敬意。第四步：进行火化和安葬 火化和安葬是办丧事的最后一步。在这一步中，家属需要按照传统仪式...

办丧事得讲究
答：做斋事,多为过去有钱人家办理的事,中华人民共和国成立后,开展了破除迷信的教育,丧葬习俗也逐步简化了。4汉族丧事编辑新中国成立前,汉族的丧事比较繁琐(天津为例),讲究封建礼仪,主要过程为:送终 长辈绝气前,晚辈守在身旁,直到咽气,谓之“送终”。更衣 死者在弥留之际,脱下旧衣,更换寿衣,用白线扎腿,根数与卒...

中国丧事有哪些礼节?
答：自古以来，古今中外皆以死者为大，故我国有清明节。死者为尊，死者为大的观念下，必定会有一些类的礼节与之相匹配。至如今当下社会，这些礼节已经缩减许多，当今农村所办丧事尚且算是比较繁琐，而城市里断没有像农村那样大的地界，像农村一般的观念固守。关于孝服，自然也是有许多规定。孝服是居丧时期穿的...