一说佛普度众生，又说佛度有缘人，又说佛不度人人自度。其中何奥妙？
佛 普度众生
佛把一切众生归分为十类：如卵生、胎生、湿生、化生，欲界天的众生；如有色、无色，色界天的众生；如有想、无想、非有想、非无想无色界天等众生。佛皆以无余涅槃度之，使众生脱离六道轮回，不生不灭，清净无为，涅槃妙乐。
佛心怀虚空，虽然灭度无量无边众生，即“普度众生”。但没有众生相。这是为什么呢？如果佛有了我相、人相、众生相、寿者相，和众生就没有区别了，就不是佛了。
佛陀觉悟后第一句话是这样说的：奇哉，奇哉，一切众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。这句话大概的意思是，原来一切众生都是具有如来智慧德相的，人人都是可以成佛的，只是因为妄想与执着，所以才未能证得。
佛陀觉悟后，怜悯众生痴迷，在六道轮回中饱受苦难，发大慈悲心，讲经说法，度脱苦难众生。
佛不度人人自度
如来所具有的智慧德相，一切众生皆具有，本无差别。只不过，佛是觉悟者。而众生被六尘所染，分别执着，颠倒梦想，迷失了本来清净的自性。佛就是教众生用六度般若密，度生死苦海的老师。不过再伟大的老师，也是外力。
众生才是内力，只有以佛的教义，用闻、思、修的方法开发我们的智慧。“闻”，就是听闻佛法，多读佛经，多听大德高僧讲法；“思”就是深入经藏，明了佛经的教义；“修”就是知行合一，在生活中体悟佛法的真谛。福慧双修，自性自度，不断精进。才是真正的佛弟子，才能找回本来清净圆明的本性。
《金刚经》“实无有如来度者，若有如来度者，如来即有我、人、众生、寿者。”。佛在金刚经反复强调四相空。没有施法者，没有可度的法，没有可度的人。所以说“佛不度人”。话说回来，佛是帮你找回自性的导师。没有佛的诸法教义，没有六度般若密指引，你又往哪里度？所以说我们必须按佛的教义去修、去学、去悟，深入经藏，破除妄想执著，度生死苦海，到涅槃彼岸。
佛度有缘人
佛教有五根五力五根：信根，精进根，念根，定根，慧根。五根生五力：信力，精进力，念力，定力，慧力。在佛家看来，世间一切皆因缘和合而成，万事万物不过是内因遇到外缘。当我们的信根，遇到“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”的佛法，产生了坚如金刚的信力，佛缘就形成了。信力坚固，自然就会精进念佛，精进力就成就了；精进中念念正知正见，念力就成就了；念力日积月累，深入经藏，就会产生“八风吹不动”的定力；定力是因，慧力是果，佛的智慧就成就了。
佛缘的根本是正信力。“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身？”
佛神通广大。但 佛有三不能
第一，佛不能替众生转定业。所谓“定业不可转，三昧加持力；无始诸障碍，一切皆消灭”。说定业不可转也能转，是你决定肯不肯转,但不是佛给你转。如果佛能给你转，众生不就都成佛了。佛法是外力，内力靠我们自己。以教奉行，发大愿力，三昧加持，再大的业力也会被转。
第二，佛不能度无缘之人。“天雨虽宽不润无根之草，佛法虽广不度无缘之人。”这是白马寺后殿门上的对联。
天上下来的雨虽然覆盖面广，浇灌大地所有之物，但是无法润泽无根之草；佛法虽然无所不在，但是对与佛无缘的人来说，此生却没有机会得到救度。佛要度人，那只是“外因”，还需要“内因”起作用（本人接受），如果本人不接受也是枉然。正如一个人被洪水困在树上的人，别人开来船救你，你只有相信并且配合才行，拒绝上船如何能够得救？
第三，佛不度人、唯人自度。佛法是心法。“佛不度人”最根本的含义：佛度苦难众生，没有众生相。如果有了我、人、众生、寿者相，那就和众生本无区别了。从另一个层面讲，佛是悟者，常乐我净；众生是迷者，烦恼纷飞。佛好比是医生，是外力；众生好比是病人，是内力。佛为众生开出了以六度般若密为主要成分的药方。但疗治烦恼这个心病，可不是吃下去就马上见效的灵丹妙药，需要自我不断修正，才能显现药的威力和效果。
“唯人自度”是指我们要以教奉行，树立正信，了佛真义，自证自悟，与佛心相印，般若智慧才会放大光明。度生死苦海。
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佛度有缘人与佛普度众生矛盾吗
答：不矛盾···
佛渡有缘人的上一句是什么?
答：佛度有缘人是一句禅语，意思是说，因果规律是宇宙间最根本的规律，佛陀度众生也得遵守这个规律。简介 佛说普度众生，众生一切，于佛眼里，皆为一样。而有缘人，是与佛有缘，与佛法有缘，这个缘，并不是我们通常所指的缘分，而是个人的佛性。佛度众生，可是，只有有佛性的人，才能真正的被渡。所以...
佛讲普度众生,度有缘人,这普度众生,度化有缘之人是不是佛的执念呢?
答：2.佛菩萨不住生死，不住涅盘。佛在《金刚经》里说：“灭度无量无边众生，而实无众生得灭度者”3.《金刚经》里有句名言：“无所住而生其心” ，正是说的做一切事度一切人但无执念，《六祖坛经》记载六祖惠能一听这句经文就开悟了。4.修行断“人我执”（不断“法我执”）就证阿罗汉，八地...
都说佛法无边,慈悲为怀,可为何又有“佛只度有缘人”的说法呢?
答：那么与他们入佛门之初所发的“众生无边誓愿度”的大愿是相违背的，他们也不 可能成佛。那为什么说佛度有缘人呢？这是从眼前客观的事实来说这个话的。因为度与 得度是双成的，好比是两个巴掌，一个巴掌是拍不响的。佛菩萨度众生，是把成 佛的道理，成佛的修行方法即通常所说的戒定慧三学教给众生...
佛说众生皆平等 为什么还要说 有缘人渡之 难道这就是平等
答：每个人都有自己的想法，比如一些终身信服科学的唯物主义者，不相信一切宗教，包括佛教。那麼作为佛弟子，我们不会说因为他不信佛，他就要下地狱。毕竟事实上，一个人只要行善积德，就会有好报。他目前不信佛法，与佛法无缘。那也好。有缘则渡，有德则助。顺其自然，绝不勉强。佛不是宇宙天地的主宰。
佛渡有缘人是什么意思
答：不作不度众生心。是名最上乘。亦名一切智。亦名无生忍。 参考资料:百度百科-佛渡有缘人 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起 菩提心路百家号 2018-11-21 知道答主 回答量:16 采纳率:0% 帮助的人:4206 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 什么叫佛度有缘人?什么叫有...
佛渡有缘人什么意思?出自哪里?
答：“佛渡有缘人”这句话，似乎给中国佛教定了格；有些人甚至将此作为理由而懈怠或拒绝帮助他人。其实，这是出于唐代元圭禅师之语，禅师立佛有三种不能：1、不能免定业，佛虽具足不执著于一切现象的智慧，但对招感善恶结果之定业也没有办法改转。2、不能度无缘，佛虽能了知众生的性质，穷尽无限的...
佛度有缘人的下一句是什么?
答：佛说普度众生，众生一切，于佛眼里，皆为一样。而有缘人，是与佛有缘，与佛法有缘，这个缘，并不是我们通常所指的缘分，而是个人的佛性。佛度众生，可是，只有有佛性的人，才能真正的被渡。所以，我们才说，佛度有缘人。药医不死病，佛度有缘人。天雨虽宽不润无根之草，任何外因必然通过内因...
佛渡有缘人是什么意思
答：佛度有缘人是一句禅语，意思是佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。以下这个故事便能深刻地阐述这个道理。佛度有缘人，意思是说，因果规律是宇宙间最根本的规律，佛陀度众生也得遵守这个规律。佛既为天龙八部各授记已，因为王广说三解脱门。复言，一切诸法，皆是佛法。王言，若一切法是佛法者，一切众生...
佛渡有缘人是什么意思
答：佛度有缘人，意思是说，因果规律是宇宙间最根本的规律，佛陀度众生也得遵守这个规律。如果与佛无缘，就是之前没有和佛陀、佛法和出家人打过交道，甚至于连佛的名称也没有听说过，是无法度的。不是不度，是无法度，这类众生是不会相信的。佛经中就有这样的公案：一位弟子请求佛陀度化他的母亲。佛...
