这四个字非常重要，念佛行人应该这样用心
「净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。」——印光大师
印祖往生前留下的最后一句话，特别强调「至诚恳切」这四个字。这句话也是他一生最愿意说的一句话了，他说：「净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。」
「但」是「只」或「只要」的意思；「无不」，是「都可以」、「都能够」的意思。所以用「至诚恳切」心去念佛，就是我们带业往生的必要前提。
往生西方净土的三资粮「信、愿、行」中的行门，是要一向专念南无阿弥陀佛。这里注意，念佛的心理背景是如印祖所开示的「至诚恳切」！这四个字非常重要。我们很多念佛行人，往往没有注意到应该这样来用心。
念佛要用至诚心、恳切心、如救头燃的心、落水呼救的心。能有这样的心态，就能够跟阿弥陀佛的大悲愿海感通。念佛一法是要感应道交，才能产生作用的。
但问题是我们众生知道这个道理，却行不到。「知之匪艰，行之惟艰」。 很多净土理念，他也知道，但就是做不到，落实不到行为当中去。
他一念一念，还不是至诚心，不是恳切心，而是带着很多的名利心，或者虚假的心。「外现贤善精进之相，内怀虚假」，以这样的心去念，就不能跟佛感通。
所以注意要「至诚恳切」地持念这句「南无阿弥陀佛」万德洪名，时时刻刻，无令暂忘，不负祖师对我们的忠告。
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念佛人的四类朋友
答：每个人，依过去世的种种因缘，总会认识一些朋友。念佛人，这个特别的群体，周围的朋友，大略可以分为四类。第一类，同门行人。这类朋友最可贵。同一念佛无别道，远通四海皆兄弟。这种同门念佛善友，今世虽然不一定是兄弟，可是来世确同是阿弥陀佛正觉莲华化生，所以毕竟亲如手足。一个念佛人在世间，普通...
一心念佛就能具足六度全体功德
答：在大乘佛法中,从初发心菩萨到有贤位、有圣位的菩萨修六度万行的菩萨道,经恒河沙劫数都很难圆满。 但净土法门有一个非常奇特的现象,不需要在事相上这样地一一圆修,而只要一心一意念这句「南无阿弥陀佛」,就具足著六度的全体功德。这要从两个方面来说。 先从我们念佛行人来说,来看为何「一心念佛具足六度」...
阴间怎么看待念佛人
答：只是换了个身体而已 问题二:阴间怎么看待念佛人 鬼神都恭敬,念佛人! 问题三:阴间怎么看待念佛人 很欢喜,・・・・・・ 问题四:阴间怎么看待念佛人 持斋念佛,皈依佛门,往生去的地方是阿弥陀佛国。有慈悲心的人往生也不下地狱,也有八大菩萨接引去西方,阿弥陀经,药师经都有讲述。 问题五:阴间怎么...
念佛的基本原理与方法
答：雅正之乐,高贵肃庄,能令闻者欲心自平,远离庸俗,自然而生念佛、念法、念僧之心。 上述八种音声特质,乃是自性功德在声尘层面上的显露。西方净土一一音声均彰显此八德之美,阿弥陀名号亦内具此八种美质。所以净业行人应着力赋予六字洪名以清畅哀亮微妙和雅的特质。如是念佛,容易与阿弥陀佛西方极乐世界感应...
怎样得道成佛
答：忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从著至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心，及生忏悔心。纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。...
六字洪明怎样用呼吸念佛的方法
答：1 自然呼吸，吸气时念“阿弥”，呼气时念“弥陀”。或者吸气时念“弥陀”，呼气时念“阿弥”。都在自然状态下，不要憋气。2 不影响别人时可出声念，累时可不出声，心里默念。或金刚持，嘴动不出声。3 佛号声在心里听得清清楚楚，杂念皆无最好。4 经里说持名念佛，就简单念“阿弥陀佛”即可。
怎样念佛一心不乱?
答：众不问菩萨人天等。定其是非也。若佛所说即是了教。菩萨等说尽名不了教也。应知。是故今时仰劝一切有缘往生人等。唯可深信佛语专注奉行。不可信用菩萨等不相应教以为疑碍。抱惑自迷废失往生之大益也。又深心深信者。决定建立自心。顺教修行。永除疑错。不为一切别解别行异学异见异执之所退...
念佛行人为什么要吃素?为什么不能吃葱、蒜、鸡蛋答疑
答：回答：答:绝对不可以!不仅出家人不可以食用,你作为在家已受戒的尤其是菩萨戒的人,也不能食用,要么你就犯戒。 那么,我们讲荤腥都不能食用,腥菜就是鱼肉、鸡鸭,这是腥,荤就是这些葱啊、蒜啊、韭菜啊、兴渠啊,这是不能食用的。你仅仅说由于它防癌就去吃的话,你不知道它对修行人的更重大危害。..
念佛行人为什么要吃素?为什么不能吃葱、蒜、鸡蛋答疑
答：那么十日十夜乃至一日一夜念佛，它都有一个斋戒清净，斋戒清净是不是要你吃素啊？你能吃肉吗，什么叫斋，什么叫戒？ 所以这些经典都告诉我们，一个念佛行人应该吃素，但你不要说非要把吃素两个字就表现出来，它是包含着这个意思的。那么祖师大德都历来劝导我们，要慈心不杀，要放生，要吃素。像莲池...
净业行人应当远离这十种地方
答：学净土法门的人,他的本怀是要出离三界的轮回,远离五欲六尘的。所以净土是一个出世间的法,所标心的非常高远、超越,志向非常远大,以成佛作为自己的目标,所以对这样的志向的净业行人来说,就应该舍离一切恶处。恶处就是对修净业出离之法有妨碍的地方,如果不能舍离这些恶处,那就说明厌离娑婆的心还不究竟。 这些恶...
