怎样得道成佛
印光大师有开示：
无论在家在庵，必须敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从著至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心，及生忏悔心。纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。汝果能依我所说而行，决定可生西方极乐世界。
欲摄妄念，第一要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起别种念想。第二要字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，则妄想自渐渐消灭矣。即默念，也要听。以心一起念，即有声。自己的耳，听自己心里的声，仍然明明了了。楞严经大势至菩萨云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一，注重在听。六根，即眼，耳，鼻，舌，身，意。心，即意根。口，即舌根。听，即耳根。心念，口念，耳听，此三根一摄，眼也不会东张西望，鼻也不会闻别的气味，身也不敢放逸懈怠，故名都摄六根。都摄六根而念，自无污杂妄念，故名净念。净念，必须要常常相继不断，故名净念相继。能净念相继，久而久之，则得念佛三昧。此都摄六根，净念相继，为得三昧之第一妙法。故云，得三摩地，斯为第一。三摩地，即三昧之别名。如此念之，决有净念常存，妄念全无之一日。
念而无念，无念而念者。乃念到相应时，虽常念佛，了无起心动念之相。虽不起心动念，而一句佛号，常常称念，或忆念。故云念而无念，无念而念也。无念，不可认做不念。无念而念，谓无起心动念之念相，而复念念无间。此种境界，殊不易得。不可妄会。
若论其法，必须当念佛时，即念返观。专注一境，毋使外驰。念念照顾心源，心心契合佛体。返念自念，返观自观。即念即观，即观即念。务使全念即观，念外无观。全观即念，观外无念。观念虽同水乳，尚未鞫到根源。须向者一念南无阿弥陀佛上，重重体究，切切提撕。越究越切，愈提愈亲。及至力极功纯，豁然和念脱落，证入无念无不念境界。所谓灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄念，即如如佛者。此之谓也。工夫至此，念佛法得。感应道交，正好著力。
今修念佛法门，当依大势至菩萨所示，如子忆母之诚心，修都摄六根净念相继之实行。果能死尽偷心，则一心不乱，念佛三昧，或可即得。然念佛三昧，乃三昧中王，且勿视为易易。纵不即得，当亦相去不远矣。都摄六根，为念佛最妙之一法。念时无论声默，常须摄耳谛听。此乃合返念念自性，与返闻闻自性之二义而兼修者。返闻单属自力，返念兼有佛力，则为益大矣。心念属意，口念属舌，耳听属耳，眼皮下垂，即见鼻端，则眼鼻二根亦摄。五根既同归一句佛号，身根焉有不恭敬严肃之理乎。故知都摄六根，下手在听。能都摄六根，则心识凝静而不浮散，便名净念。以六根既摄，杂妄等念潜消故也。净念又能常常相继无或间断。则念佛三昧，可即得矣。故下曰得三摩地，斯为第一。此大势至菩萨，以教化九法界一切众生者。实三根普被，有利无弊也。果肯依之而修，当必有观行相似等利益可得也。
楼主您好！
发愿成佛之心，即是“无上菩提心”。又因为成佛必须要做到：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛大无上誓愿成”。因此，上述“四弘誓愿”又叫“诸佛通愿”：一切诸佛在凡夫位时，都发过这个愿。这个四弘誓愿，就是无上菩提心的内容。发起无上菩提心，就是成佛要走的第一步。若无此心，永不成佛。
发心之后，就可以叫做“凡夫菩萨”。就可以开始按照“菩萨五十二位阶”次第进修，直至成佛。这需要“三大阿僧祗就”的时间（阿僧祗，意为“无量数”，表示极其漫长的时间）。
52位阶具体如下：
十信位、十住位、十行位、十回向位、十地位、等觉位、妙觉位。
其中，初信位到七住位还是凡夫。七住位开悟明心，就不会再转退了。第十诸位眼见佛性，继续进修，圆满十行位、十回向位进入初地。至此，完成了第一大阿僧祗劫的修行。
初地之八地，完成第二大阿僧祗劫；八地到妙觉位，完成第三大阿僧祗劫。
上述三大阿僧祗劫是对利根人而言，若是钝根人；尚需更长时间。
众生无始劫以来流转生死。其间已有无量诸佛次第成佛。而无量众生却在这无量阿僧祗劫中尚未发起无上菩提心，更何况进入信位及后面的次第！
闻者若欲成佛，请速发菩提心。
参看末学短文：http://hi.baidu.com/t%C9%EE%C9%EE%BA%A3%B5%D7%D0%D0t/blog/item/d6d173139e076c065baf53f3.html
另：楼主所说“得道”，即是第七住位的“开悟明心”。这一关是凡圣的分野。前者无量劫流转生死，后者在成佛之道上永不转退。
南无常住十方佛
这是个了不起的提问。
第一步是找到明师，明师指导你开悟的方法。书本上的理论是没有办法让你成就的。
做到三个字；信，愿，名。信，信佛法，信极乐世界；愿，发愿此生终结后愿意往生极乐世界；名，持阿弥陀佛名号，常念“南无阿弥陀佛（na mo a mi tuo fo）”六字圣号。做到这三个字你就可以得道成佛了。
按着佛陀的教诲去做，去修行，才能得到得道成佛啊。
不过，闻正法，改习气，是很难的。所以菩萨以精进为第一善行。
佛是怎样得道成佛的~
最初在其他佛前，为度化一切众生发无上殊胜的菩提心；
中间通过行持六度万行，积累福德智慧资粮；
最后完全断除所有烦恼障、所知障，现前本来具足的如所有智、尽所有智，证悟人法二无我，圆满一切功德后，现证无上正等正觉。
成佛后便以无缘大悲，于整个世界，相应众生不同根基意乐，宣说种种解脱生死，终证佛果的法门。
我们选择适合自己的佛法修行，最后即可成佛、圆满成就自他二利。（不论修行何法，初中后的本体是不变的，只是在所依、时间、显现上有所不同。）
很难 你首先就不要想能成佛 没有欲望 等你对什么都没了欲望 自然你就成了佛
怎样得道成佛
答：一心称念 南无阿弥陀佛，不怀疑，不夹杂，不间断，尽此一生必生西方极乐世界。一生成佛。印光大师有开示：无论在家在庵，必须敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从著至朝，一句佛号，不令间断。或小声念...
有没有快速得道成佛的方法
答：往生西方，不退转。其他法门自己去证得，去悟道恐怕要慢些我们的根基不行啊。
于小事得道 于小人成佛
答：于小事得道：成功都是脚踏实地的，在每一件小事上做到精益求精，不忽略任何一件小事，认真做好每一件小事，精益求精，从中会悟出很多人生道理。于小人成佛：经历的小人多了，知道人心险恶，被小人陷害的多了，就会看淡人世，慢慢就会练就唾面自干，普渡众生的心境了。或者把自己姿态放低，告诉自己只是小...
弥勒佛是如何成佛得?
答：弥勒现在还是菩萨，据佛教说，他还在兜率天内院中修行，在那儿修行4000年，那里一天为人间400年，故要在佛历56亿7000万年以后，才到华林园龙华树下得道成佛，古又称未来佛。
什么是放下?放下了就能成佛 得道吗? 成佛得道 又有何用
答：随口说说而已。放下很难，不是不干了、不做了、不管了、不问了就是放下，那还是没放下。放下，就是看破，看破，必须开悟，否则永远放不下。看破、开悟了，也不是什么都不干不问了，还要来普度众生，教导其他人都觉悟。到底有什么用？就是一个明白。明白了什么用，只有你自己体会了才知道。
如何印证六道轮回的存在?如何印证成佛得道?
答：去修行咯。修行一定可以自己证悟这些，而且现在修行确实不需要用到你人生太多的时间，所以你可以实践。反正就算印证出来这些不存在你也没有损失。反而是如果你印证这些存在你是真的赚到了。印证成佛得道这个就得从皈依上师开始了。上师会教你怎么修行的。建议先看取舍明镜——索达吉堪布著。
对对联: 得道成佛羽化仙。。
答：礼 禅 拜 月 烟 为 路得 道 成 佛 羽 化 仙
众生能得道成佛,鬼神是能得道成佛吗?
答：如果要想成圣（不说成佛，就是得到初果罗汉都不容易），须脱离畜生身或者饿鬼身才行。佛陀在说《妙法莲华经》的时候，有个8岁的龙女，因为刹那间明白了般若空性，于是当下就到他方世界成佛去了。此龙女，是畜生身，又是女身，按照一般的说法，是不能即身成佛的。但是龙女就是做到了。其实龙女是修行...
四生九有,同登华藏玄门;八难三途,共入毗卢性海。
答：”释迦牟尼，得道成佛，最最主要的是普度众生，同登华藏玄门，共入毗卢性海。 华藏玄门，是一真法界的大总持门，毗卢性海，是如来藏心的妙庄严海。就是要祝愿人人成佛，个个得道，成就无上正等正觉。 四生: 指三界六道有情出生的四种方式。《俱舍论》卷八载，四生为：一、胎生，从母胎而出生者，...
释迦牟尼佛多少岁悟道成佛的,说法有多少年?
答：35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城示现涅磐。因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，也就是“释迦族的圣人”的意思。成佛后的释迦牟尼，被尊称为佛陀，意思是大彻大悟之人，对宇宙人生真相彻底的了知，刹那之间，世间万物，时时相应...
