“道者，令民与上同意也”中的“令”字是什么意思？ "道者，令民与上同意也"中的"令"是什么意思

“令”字的意思是：使，让。

读书不能只看字面意思，要思考。这句话后面还有“可与之生，可与之死”。如果只是简单地把“令”理解成“使，让”那你要换个位置来思考。如果：你是普通员工，老板让你加班，却不给补贴，一天到晚忙些没前途的工作，你会愿意吗？我是不会愿意的，最多是当下委屈一段时间，等到有就会的时候就跳槽。这种没前途的情况下我才不会和公司同生共死。如果放在古代，粗暴地用令，让，使，就会产生逃兵，那还打个鬼战。所以 这里的“令”不要单独拿出来翻译，应该整句话翻译。我认为应该理解为 “道，要做到让全国老百姓与国家领导意志相同”。那接下来的问题是：怎么才能做到这样呢？这个要回去看《道德经》，《孙子兵法》与老子道德经同源。

"道者，令民与上同意也"中的"令"是什么意思~

　　道①者，令民与上同意②也，故可以与之死，可
　　以与之生，而不畏危。
　　----《孙子兵法·计篇》
　　
　　【注】
　　①道：孙子从政治规律与 军事规律的角度论道。这里的“道”，指治国之道、治军之道。②同意：同一意向、愿望。
　　
　　【译】
　　所谓道，是说要使民众与国君同心同德。上下一心，民众在战争中就可以与君王一起出生入死而不怕危险。
　　
　　［相关链接］
　　彼仁义者，所以修政者也，政修则民亲其上，乐其君，而轻为之死。---荀子：《议兵》
　　仁人上下，百将一心，三军同力；臣之于君也，下之于上也，若子之事父、弟之事兄，若手臂之捍头目而覆胸腹也。---荀子：《议兵》
　　
　　【讲】
　　孙子把“道”列为决定战争胜负的“五事”“七计”的首位，作为制胜的第一个条件，这在孙子以前的军事论著中是没有过的，是孙子对我国古代军事思想的一个重要贡献。 如果人们要追根究底，进一步追问孙子讲的“道”究竟是什么?我们发现，后代注家们的阐释就很不相同。
　　宋人辑录的《孙子十家注》中，孟氏认为“道”为“权术”。孟氏说：“故用兵之妙，以权术为道。大道废而有法，法废而有权，权废而有势，势废而有术，术废而有数。大道论替，人情讹伪，非以权术之道而取之，则不得其欲也。故其权术之道，使民上下同进趋，同爱憎，一利害。故人心归于德，得人心之力，无私之至也。故百万之众，其心如一，可以俱同死力，动而不至危亡也。”然而以权术为道，用权术收买人心，可以得一将一士之心，却不可得天下人之心；可以骗天下人心于一时，却不可归天下人心于长久。蒋介石对属于他的嫡系部队的将士就很注意用权术来收买人心。他有一个小本本，专记重要将领及其父母的生日，到时亲自赐于厚利。这一做法，也确实使一些人感激涕零，发誓为其效命。遗憾的是，蒋介石捣鬼有术，也有效，但有限，不仅无法尽收国人之心，就是连他统率的部队也搞得嫡系与杂牌对立，争斗不休，乃至火并。
　　其实孙子列为“五事”之首的道，指的是治国之道、得天下人心的“天地大道”。把“道”明确定义为“令民与上同意也”，更是值得后代永远铭记的警世格言。
　　用现代的眼光来看，战争不过是流血的政治，而政治则是经济利益的集中体现。非常难能可贵的是，二千五百年前的孙子已猜测到了潜伏在“仁道”背后的经济利益关系。1972年山东临沂银雀山汉墓出土的《孙子》竹筒，除有孙子兵法十三篇外，还有5篇孙子佚文。其《吴问》篇讲孙子回答吴王的问题：“六将军分守晋国之地，孰先亡?孰固成?”孙子在回答范、中行氏先亡、智氏、韩、魏为次、晋国归赵后，分析了导致这一结果的经济原因。这就是先亡者制田狭，置士多，伍税之，公家富。“主乔(骄)臣奢，冀功数战，故曰先[亡]”。而“赵是(氏)制田，以百廿步为婉(婉)，以二百卅步为吻(亩)，公无税焉。公家贫，其置士少，王佥臣收，以御富民，故曰固国。晋国归焉。”《吴问》篇由此得出结论，决定天下兴衰的“王者之道，口口厚爱其民者也。”这就清楚点明了，作为“五事”之首的“道”，是实实在在的王者“厚爱其民”的治国之道，是轻税薄赋、主佥臣收、公贫民富的经济之道。只有首先切实奉行这样的“道”，才能“令民与上同意”，才能万众一心地进行“有道之战”。
　　翻开一部中国史，我们看到谁实行主佥臣廉、爱民富民的治国之道，谁就得人心、得天下；谁背离这条治国之道，实行主骄臣奢、掠民穷民的相反政策，谁就失人心，失天下。尽管古今之事不同，但古今之理相通，这就是决定国家兴亡、战争胜负的根本因素是人不是物，是人心的向背而不是武器的利钝。今天我们正在建设社会主义和谐社会，我们一定要调整处理好各方面的利益关系，始终把人民群众的利益放在第一位，始终让大多数人共享改革开放的成果，始终权为人民谋，利让人民得，事为人民办。只有这样，才能“令民与上同意”，同心同德，共同建设好我们幸福的家园。

您好！《孙子兵法》中说：“道者，令民与上同意也。故可以与之死，可以与之生，而不畏危。”翻译成现代汉语就是：“所谓道，是说要使民众与国君同心同德。上下一心，民众在战争中才会与君王一起出生入死而不怕危险。”这里“令”的意思相当于现在的“要”，要使民众与国君同心同德。谢谢阅读！

"道者,令民与上同意也"中的"令"是什么意思
答：您好！《孙子兵法》中说：“道者，令民与上同意也。故可以与之死，可以与之生，而不畏危。”翻译成现代汉语就是：“所谓道，是说要使民众与国君同心同德。上下一心，民众在战争中才会与君王一起出生入死而不怕危险。”这里“令”的意思相当于现在的“要”，要使民众与国君同心同德。谢谢阅读！

读解《孙子兵法》三
答：第一方面 政治思想 道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也；令：使、让的意思。民：人民、老百姓、大众、士兵、所管理和领导的群体。上：领导、上级。同意：相同的意愿、共同的目标。畏：害怕。危：危险。译文：道就是要让所有人和领导者有相同的意愿、共同的目标，因此大家就可以...

"道者,令民与上同意也"中的"令"是什么意思
答：道①者，令民与上同意②也，故可以与之死，可 以与之生，而不畏危。---《孙子兵法·计篇》【注】①道：孙子从政治规律与 军事规律的角度论道。这里的“道”，指治国之道、治军之道。②同意：同一意向、愿望。【译】所谓道，是说要使民众与国君同心同德。上下一心，民众在战争中就可以与君王一...

"道者,令民与上同意也"中的"令"是什么意思
答："道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危."这句话,出自《孙子兵法》的计篇.《孙子兵法》的“道”,可说是发挥了领导的最高艺术,它不单使人民接受领导的目标,还能激励人民为共同的目标,不怕苦,不怕死,勇往直前,定能完成目标.在现今的企业,如果领导的战略目标,能够把企业和员工...

孙子兵法中的五事指什么? 要详细一点的解释
答：“道”指的是“令民与上同意”，即上下同心，包括君主与臣民同心、将帅与士卒同心、上级与下级同心。如果政令符合民心，那么将士上下一心，死生同致绝不畏惧危亡。“天”指的是昼夜、寒暑、晴雨、四季更替的天候情况，是为天时，用兵应当考虑到天时的因素。“地”指的是地形条件，有高下、远近、险易、...

孙子兵法中的五事指什么?要详细一点的解释
答："五事"之一的"道"，孙子解释说："道者，令民与上同意也，故可与之死，可与之生，民弗诡也。"这句中的两个"与"字都是"予"的通假字。全句显然是强令士卒服从国君的意愿，竹书"民弗诡也"较炎宋本"而民不畏危"更明确地说明了这一点。因此，我们不能把这里的"道"一般地释为新兴地主阶级的...

孙子兵法十三篇全文翻译?
答：孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、...

孙子兵法第一篇是什么?
答：《孙子兵法十三篇》原文：“道者：令民与上同意者也；故可与之死，可与之生，民弗诡也。”要解释这里的“道”，其实孙子自己在其他篇章中有说，我姑且举个旁证；张藏本孙武兵法八十二篇》中有这样一段话：阖闾曰：“古今之皆言治国有道。有道者善治，善治者固成。孰有道，孰无道？孰善治，孰无治...

道者,令民与上同意也,可以与之死,可以与之生 这句的翻译是什么?
答：意思是：所谓“道”，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，不会惧怕危险。出处：《孙子兵法·始计篇》原文（节选）：故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不...

孙子兵法
答：曰法。道者,令民于上同意,可与之死,可与之生,而不危也;天者,阴阳、寒暑、时制也;地者,远近、险易、广狭、死生也;将者,智、信、仁、勇、严也;法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知之者不胜。故校之以计,而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强...