情之所钟，正在我辈
但不论是故事的主人公是王戎还是王衍，千年之后的我们读到“情之所钟，正在我辈”时也必然会为之动容。令我们动容的不只是语言的玄妙，更重要的是古人与今人之间情感的契合，不论古人还是今人，都是有情之人。其实这一句“情之所钟，正在我辈”不仅仅是王戎或者王衍本人的感慨，更是魏晋名士的共同特点，这句话足以成为魏晋名士的最佳注脚。
冯友兰先生在谈到魏晋名士时用了四个词来概括他们的特点，这四个词，就是玄心、洞见、妙赏、深情。魏晋名士，大多都是深情的，这种深情在《世说新语》的篇章里，可谓是俯拾皆是。思维严密之人一般不会过于深情，而过于深情之人往往没有一个很严密的思维，但在魏晋名士的身上，玄心洞见却和深情紧密地联系在了一起。人若没有了玄心和洞见，可谓是愚者，但若是没有深情，那也未免活得太无趣了些。真正的风流者，必定是既有玄心和洞见，又有深情的人。
秦人重法，汉人重礼，晋人则重情。
魏晋名士的先声竹林七贤是深情的。嵇康长叹“广陵散如今绝矣”是对艺术的深情和对自己信念的坚守。阮籍的“穷途之哭”则代表了他对于这个世界的深厚感情——他无力改变这个黑暗的世界，他能做的只有哭泣；阮籍为人不拘礼法，母亲死的那一天，他正在与别人下棋，客人听到消息后便要告辞，阮籍却面不改色要求下完，下完棋后阮籍饮酒两斗后方才放声大哭，哭到吐出大口鲜血。类似的事情还发生在同为竹林七贤的王戎的身上。王戎和和峤都被人称赞为孝，而他们母亲的丧期正好相重合，和峤对丧礼十分重视，完备的让人挑不出毛病，而王戎并没有太在意丧礼的仪式，但他自己却因为过度哀伤而变得形销骨立、日渐消瘦。竹林七贤，或深情于理想，或深情于父母，或深情于艺术，总而言之，他们都是深情的。
魏晋名士皆深情，只是深情的对象不同。有的人深情于爱情。王献之本与郗道茂琴瑟相和，但却被公主看上，王献之只好用艾草烧残了自己的双脚，却仍然无法让公主停止招婿。最终他只得在无奈之下与郗道茂离婚成为驸马。在死前，王献之心中唯一愧疚的事情，就是曾经与郗道茂离婚。有的人深情于兄弟情。王徽之与王献之兄弟的感情很好，都得了重病，而王献之先于王献之死去，王徽之断定王献之已死，便拿起王献之平时最爱的那把琴，发现琴有几个音已经不协调了，于是将琴摔在地上，大哭“子敬子敬，人琴俱亡”，一个多月后也去世了。这里的这个王子猷和那个“乘兴而来，兴尽而返，何必见戴”的旷达洒脱的王子猷似乎不是一个人，但深情和旷达的内在是一致的。还有的人深情于岁月沧桑，年华老去。桓温第二次北伐时至金城，看到自己所种植的柳树如今已经十围，不由感叹“树犹如此，人何以堪”，一代枭雄也有如此温柔、如此深情的一面。还有的人对故国怀有深深的爱。南渡侨门中的重要人物来到新亭聚会，期间谈到了北方故国的丧乱，众人皆垂泣，谢安则说，我们应当“戮力王室，克复神州”。新亭对泣的人是深情的，而用他的余生安定江左乱局，为以后的北伐打下基础的江左夷吾说出当共戮力王室，克复神州时，我相信他也是深情的。当王厰来到茅山大哭“琅琊王伯舆，终当为情死”时，他也是深情的，而且这种深情并不只属于王厰，而属于魏晋。桓子野每闻清歌辄叹“奈何”，作为艺术家的桓伊是深情的，他听到清歌，心中就会生出一种别样的情感，于是叹息“奈何”。魏文帝与王粲王仲宣相友善，王粲死后当时还是魏王世子的曹丕为他主持葬礼时说，王仲宣生前喜欢听驴叫，希望在座的人们都为他学驴叫。于是曹丕以堂堂魏王世子之身份率先学起了驴叫，王粲的墓前顿时响起此起彼伏的驴鸣声。曹丕这幽默的行径背后，隐藏着他对友人深深的思念和哀悼。
《世说新语》的《任诞》篇记载了王恭王孝伯说的一句话：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可成名士。”王恭这句话是旨在讥讽当时的所谓名士没有才学，而只知道喝酒读离骚。其实做名士也不必非要是才学渊博之辈，但却少不了悟性和深情。
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请问圣人忘情,最下不及于情。然则情之所钟,正在我辈。是什么意思
答：圣人忘了什么是情，不被情所缚，即将证入圣人的人，也不会被情所牵扰而乱心境。以情为生为死为爱为一切之众生，正是我们。凡者有圣，圣者无凡。
如何理解用个人说:圣人忘情,最下不及情,情之所钟,正在我辈?_百度...
答：这段话出自南朝宋刘义庆《世说新语伤逝》意思是最高明的人能不为情所累，不涉情，最下之人扰于世，顾不上有情，能情有所钟的，只是我们这样的人罢了。关于《世说新语伤逝》：《世说新语·伤逝》本篇记述了丧儿之痛，对兄弟、朋友、属员之丧的悼念及做法。有的依亲友的生前爱好奏一曲或学...
《情之所钟》的下一句是什么?
答：道之所在，虽千万人吾往矣; 义之所当，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯
情之所钟的成语出处
答：圣人忘情，最下不及于情，然则情之所钟，正在我辈。 《晋书·王衍传》太上忘情，其下不及情，情之所钟，正在我辈。 《世说新语·伤逝》南宋
这篇故事告诉我们什么道理?文言文 快!
答：”王戎说：“圣人不动情，最下等的人谈不上有感情；感情最专注的，正是我们这一类人。”山简很敬佩他的话，更加为他悲痛。 【表现了王戎的多情处。山简认为孩是抱中物,王戎丧子不必过分悲伤,过悲亦不合礼.而王戎认为悲伤是性情中自然流露,不可压抑和矫饰,而以「情之所钟,正在我辈」...
情之所钟,正在我辈
答：《世说新语·伤逝》篇曾经记载了这样一个故事：王戎丧子哭得很伤心，前来吊唁的山简安慰他说孩子不过是抱在手中的婴儿，为何这么伤心，而王戎则回答他：“圣人忘情，最下不及于情，情之所钟，正在我辈。”山简听后，也被这样的句子所打动，情不自禁地哭了起来。在《晋书·王衍传》中也提到了一个...
钟夏之辈是什么意思?
答：意思是圣人心涤世外，不涉情，最下之人扰于世，顾不上有情，能情有所钟的，只是我这样的人罢了。出自——南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》。原文：圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。世间有三种人，一种人敏锐，对发生的事能够及时准确地应对，所以不会有错误和遗憾；一种人迟钝，...
太上忘情,太下不及情。语出何处,何解?
答：我查了一下，是庄子说的，原句是“太上忘情，太下不及情，情之所钟，正在我辈”，语出《庄子》。意思是：人间至情之人已经把世俗的“情”忘记了，行为看似诡异放荡、不近人情，其实是至情的表现，像贾宝玉与林黛玉；而世间于“情”中最下等的人是达不到“情”字哪怕最初级的境界的，说具体...
情之所钟造句用情之所钟造句
答：6、情之所钟，生死可弃。你若同行之自能理解。但你若能理解，那这天下便不是你的。他能如此，你我只能羡之。倾泠月 7、浅黛夏都冬雪,百媚千红外的情之所钟。8、也就是从那时起,自己才明白,所谓情之所钟。9、记住‘圣人忘情,最下不及情,情之所钟,正在我辈。10、圣人忘情,最下不及...
真情——情之所钟,正在我辈
答：没有任何人能证明他们与母亲纯洁的爱与怀念有什么必然联系。所以阮籍用酒肉夹着眼泪告诉世人不孝不是给活人看的仪式，而是向死人述说的真情。情，不是束缚在礼仪内的残鸟，而应该让他自由的宣泄。 “圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”圣人超然于情感，最下等人不能理解情感，正如...
