百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子？
对待父母，首先要有孝心，父母才能得温心赡养；如果子女没有孝心，父母可能也就落得个被抛弃到养老院或无人看管自认生灭的下场了。
都说父母之爱乃天性，但是照养孩子还得有个坚持，正是此心驱动他们克服生活的不容易，把孩子照养成人。若是没有此爱心和坚持，孩子大概率是被送人或被抛弃了。
对于孩子也是一样，孩子有爱父母之心，但此心之强烈程度，似乎不及父母爱孩子。因此父母晚年病老，孩子能耐心、温善照顾者，似乎不多！
我们常说“ 久病床前无孝子 ”，父母年老不能自顾，子女宁愿花钱把他们送到养老院，也不愿请回家中亲自照顾。
将心比心， 如果父母并没有因照顾孩子吃喝拉撒的不容易而将孩子送给他人或丢弃，那孩子有何理由要将父母送于他人照顾呢？
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百善孝为先完整句子
答：“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。翻译：所有的善行首先讲求的是孝，但只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那么穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫，但只能看他的行为，而...
百孝为先这句话完整的该怎么说?
答：百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。白话文翻译：所有的善行首先讲求的是孝，但只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那么穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫，但只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的...
百善孝为先万恶淫为首论心不论迹论迹寒门无孝子论迹不论心论心世上无...
答：孝是一切善中第一位的善，淫是一切恶中第一位的恶。说到孝，只论这个人有没有这份心意，不论他做了些什么孝心的行为，因为，如果只看行为，穷人家，就没有孝子了，穷人没钱，许多事做不到。对于恶，我们只看人的行为，不看人心里想什么。因为只看人心，世上其实没有完人。
百善孝为先论心不论迹论迹寒门无孝子源于哪儿
答：“百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子”源于清代著名文学品评家王永彬所作的儒家通俗读物《围炉夜话》。这句意思是所有的善行首先讲求的是孝，但只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那么穷人家就没有孝子了。原文：常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百...
百善孝为先论心不论迹论迹寒门无孝子源于哪儿 论迹寒门无孝子出自哪里...
答：“百善孝为先”这句话出自清朝王永彬的《围炉夜话》，后面的那几句是后人续写的。《围炉夜话》的原句是：“百善孝为先，万恶淫为源。常有仁孝心，则天下凡不可为着，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为”。“百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫...
百善孝为先论心不论迹论迹寒门无孝子源于哪儿 论迹寒门无孝子出自哪里...
答：“百善孝为先”这句话出自清朝王永彬的《围炉夜话》，后面的那几句是后人续写的。《围炉夜话》的原句是：“百善孝为先，万恶淫为源。常有仁孝心，则天下凡不可为着，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为”。“百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫...
百善孝为先论心不论迹完整句子
答：百善孝为先论心不论迹完整句子介绍如下：“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。翻译：所有的善行首先讲求的是孝，但只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那么穷人家就没有孝子了。所有的恶行...
百善孝为先论心不论迹论迹寒门无孝子源于哪儿
答：《围炉夜话》。百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子”出自清代王永彬所作的儒家通俗读物《围炉夜话》中的一句话，意思是“所有的善行首先讲求的是孝，只考究心中有没有孝，不考究他的行为，如果看行为的话，那么穷人家就没有孝子了。”《围炉夜话》是明清时期著名的文学品评著作，对于当时以及以前...
孝,原心不原迹,原迹贫家无孝子;
答：相关内容分析：论心，说的是根据他的内心、他的出发点来判断人品高下；论迹，说的则是根据他的实际行动、做事的效果来判断。有这么一句话：“百行孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。”意思是说，看一个人是不是孝敬老人，关键在看他是不是真心对待，...
百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子?
答：有句俗语说的好：“ 百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子 ”。对待父母，首先要有孝心，父母才能得温心赡养；如果子女没有孝心，父母可能也就落得个被抛弃到养老院或无人看管自认生灭的下场了。都说父母之爱乃天性，但是照养孩子还得有个坚持，正是此心驱动他们克服生活的不容易，把孩子照养成...
