佛祖的悟道悟到的最后最高境界是不是如来藏 宗教佛教

作者&投稿:军辰 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
说是最后最高也对,说是最低最基础也对。如来藏,也就是我们的心体,世界万法的本体,在不同的角度来说如来藏,又有不同的名字,如佛性、妙明真心、众生本来面目、真真如性等等名字。《法华经》第二品,佛说诸佛来世间的目的,就是“唯以佛之知见示悟众生。”佛之知见就是究竟圆满了义的实相,就是如来藏,具体来说就是“一心三藏”的道理,从空、不空、空不空来诠释如来藏,如来藏的道理在《大佛顶首楞严经》里说的最为清楚,开悟的楞严,成佛的法华,这句话一点没有错,两部经一脉相承,可以说是一部经。
那么佛并没有一开始就对世人说这个最究竟了义的法,因为当时世间根本没有佛法,就从阿含经说起,慢慢深入,再说权教大乘经典,最后才说实教经典——《妙法莲华经》,是在最后的法华涅槃时说的,《大般涅槃经》是总结、安顿后事。一佛乘的法理、如来藏的妙理集中体现在《楞严经》《法华经》里,在《心经》和《佛说阿弥陀经》里也有概括的体现,所以弥陀经被称为法华秘髓。从佛说法的次第来看,你说如来藏的法理法义是最高最后,是对的。
为什么又说如来藏的法理是最低最基础呢?为什么“修道者多如牛毛,得道者凤毛麟角”?《大方广佛华严经》里说“忘失菩提心,修诸善法,是名魔业”,菩提心有究竟菩提心和方便菩提心,究竟菩提心就是如来藏,没有明白如来藏,修各种善法,是魔业。《楞严经》说“众生遗此本明,虽终日行,而不自觉,枉入诸趣”,“本明”就是佛性,就是妙明真心,没有明心见性,我们就算终日精进修行,还是会枉然入六道轮回。《六祖坛经》里说,“不识本心,学法无益”,本心还是我们的妙明真心,也就是如来藏,明白了如来藏,就是明心见性,就摆脱了生死轮回,就不会“枉入诸趣”,不会修魔业,不会盲修瞎练。楞严法华就是要我们明心见性的,明白了如来藏,就是悟后进修,就不会出岔子了,就渐渐提升、圆满,所以说,明白如来藏,是最低最基础。

汉字意=音+心。识(繁体识)=言音戈=口+音+身。
也就是说 我们“身口意”里有一个“音”。音=日+立=因光明而立=如来=智=我。
我是谁?如来?好像来了,好像没来,来了没来都是,来了没来又都不是。所以,我不是存在,也不是不存在,存在不存在都是,又都不是?明白辣么?

世界~法界~身~脉
时空~虚空~口~气
众生~报身~法身~明点
那么心在哪?心=法界光明金刚藏=藏。音+心=如来+藏=如来藏。

所以,佛陀说众生本具如来藏。
如来藏有什么性?慈悲智慧的本性。
如来藏:
本体空性:法界+法身如来。
自性光明:虚空+报身。
大悲周遍:世界+化身。
也是佛的法报化三身。

佛教是宗教吗~

佛教也是世界三大宗教之一。佛教诞生距今已有两千五百多年,是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞)。西方国家普遍认为佛教起源于印度,而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
佛教是世界三大宗教之中,历史最悠久的。佛教自东汉传入中国以后,千余年来一直是中国人民的主要信仰之一,其间经历代高僧大德的弘扬提倡,许多帝王卿相、饱学之士也都加入这个行列,终于使佛教深入社会各个阶层。


扩展资料:
佛教还为中国文化带来了新的意境、新的文体、新的命意遣词方法。数千卷由梵文翻译过来的经典本身就是伟大富丽的文学作品。
马鸣的《佛所行赞》带来了长篇叙事诗的典范;《法华》、《维摩》、《百喻》诸经鼓舞了晋唐小说的创作;般若和禅宗思想影响了王维、白居易、苏轼的诗歌。变文、俗讲和禅师的语录体都和中国俗文学有着很深的关系。
佛经中的动人故事常常成为艺术家们绘画的题材,曹不兴、顾恺之、张僧既、展子虔、阎立本、吴道子等历代名画家皆以擅长佛画而传世。中国画学中由王维一派的文人画而发展到宋元以后盛行的写意画,则与禅宗思想有关。
参考资料:百度百科-佛教


佛祖的悟道悟到的最后最高境界是不是如来藏
答:说是最后最高也对,说是最低最基础也对。如来藏,也就是我们的心体,世界万法的本体,在不同的角度来说如来藏,又有不同的名字,如佛性、妙明真心、众生本来面目、真真如性等等名字。《法华经》第二品,佛说诸佛来...

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答:这个境界,就是开悟。但是这个境界。可见,这个实证到境界,它还不是佛法果位很高的境界。而是初果,就是最初的果位。这个境界果位成就呢,按照佛法学理,还要来人世间七次轮回,才能实证到阿罗汉的第四个果位,以后不再轮回...

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答:悟道最高境界的一句话如下:1、在佛教中,悟道是指领会佛理,即领悟教义和修行的方法。例如,佛陀为了追求心中解脱众生之苦的大道,连功名与荣华富贵都不要了。悟道是佛教修行的最高境界之一。悟道也可以引申为出家为僧。2...

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