李白有诗五岳寻仙不辞远一生好入名山游请结合李白的经历谈谈你对壮游长才的理解？ 问一下此诗的出处 我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄...
李白有诗五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。壮游长才的理解是诗人狂放不羁的性格以及政治理想破灭后想要寄情山水的心境，流露了诗人一方面想摆脱世俗的羁绊，进入飘渺虚幻的仙境，一方面又留恋现实，热爱人间的美好风物的矛盾复杂的内心世界。
该句出自唐代诗人李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》。
扩展资料：
《庐山谣寄卢侍御虚舟》
原文：
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。
影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
译文：
我本是像那个接舆楚狂人，高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。手里拿一根镶绿玉的棍杖，大清早辞别著名的黄鹤楼。攀登五岳寻仙道不畏路远，这一生就喜欢踏上名山游。秀美的庐山挺拔在南斗旁，九叠云屏像锦绣云霞铺张，
湖光山影相互映照泛青光。金阙岩前双峰矗立入云端，三叠泉如银河倒挂三石梁。香炉峰瀑布与它遥遥相望，重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。翠云红霞与朝阳相互辉映，鸟儿也飞不过吴天广又长。
登高远望天地间壮观景象，大江悠悠东流去永不回还。天上万里黄云变动着风色，江流波涛九道如雪山奔淌。我喜欢为雄伟的庐山歌唱，这兴致因庐山风光而滋长。
闲时观看石镜使心神清净，谢灵运足迹早被青苔掩藏。我要早服仙丹去掉尘世情，修炼三丹和积学道已初成。远远望见仙人正在彩云里，手里捧着芙蓉花朝拜玉京。早已约好神仙在九天会面，希望迎接你一同邀游太清。
参考资料来源：百度百科-庐山谣寄卢侍御虚舟
饱览名山佳水，是诗人的向往。神仙和山水是分不开的，“天上何曾有山水，人间岂不是神仙。”在道家的传说中，那些餐霞饮露、神游八极的仙人总是隐匿在名山胜景之中的。李白徜徉流连于名山大川之间，既是在探幽揽胜，也是在寻仙访道。
这一切都表现在他的诗歌之中。李白笔下的泰山，既有“山明月露白，夜静松风歇”“黄河从西来，窈窕入远山”（《游泰山》）的美丽景色，也是一个人间仙境。且看：“玉女四五人，飘颻下九垓。含笑引素手，遗我流霞杯。”“偶然值青童，绿发双云鬟。笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。”“仙人游碧峰，处处笙歌发。”（《游泰山》）
诗人来到华山，就遇见了神仙：“西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我登云台，高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。”（《古风》十九）神奇的天姥山，更有“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”（《梦游天姥吟留别》）
扩展资料：
在李白生活的时期，求仙学道已不仅仅是一种宗教狂热行为，甚至变成了获得声誉、进入朝廷的一条“终南捷径”。
天宝三年（744年），诗人贺知章请度为道士，唐玄宗下诏恩准，并且把镜湖剡川一曲赏赐给他，还亲自写了赠诗。而在李白青年时生活的蜀地，道教香火尤为鼎盛。李白从小就深受道家思想的影响，求仙学道成了他毕生追求的目标之一。
唐朝皇帝姓李，以老子（李耳）的后裔自居，所以，道教在唐朝的地位极高。于是道家思想受到了文人墨客的青睐，而求仙学道也成了唐朝士大夫的一种时尚。
在李白生活的时期，求仙学道已不仅仅是一种宗教狂热行为，甚至变成了获得声誉、进入朝廷的一条“终南捷径”。天宝三年（744年），诗人贺知章请度为道士，唐玄宗下诏恩准，并且把镜湖剡川一曲赏赐给他，还亲自写了赠诗。而在李白青年时生活的蜀地，道教香火尤为鼎盛。李白从小就深受道家思想的影响，求仙学道成了他毕生追求的目标之一。
和历代的文人不同，李白的求仙学道不是在怀才不遇、壮志难酬的失意之后的遁入空门式的消极的自我安慰，而是从始至终的人生理想。他曾自述：“十五游神仙，仙游未尝歇。”（《感兴》二首之一）二十岁左右时，他在岷山隐居，对求仙已经非常狂热，在《登峨眉山》里写道：“倘逢骑羊子，携手凌白日。”
李白的出蜀漫游，既是为了建功立业，也是为了求仙学道。他的《秋下荆门》这样写：
霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。
此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。
饱览名山佳水，是诗人的向往。神仙和山水是分不开的，“天上何曾有山水，人间岂不是神仙。”在道家的传说中，那些餐霞饮露、神游八极的仙人总是隐匿在名山胜景之中的。李白徜徉流连于名山大川之间，既是在探幽揽胜，也是在寻仙访道。
这一切都表现在他的诗歌之中。李白笔下的泰山，既有“山明月露白，夜静松风歇”“黄河从西来，窈窕入远山”（《游泰山》）的美丽景色，也是一个人间仙境。且看：“玉女四五人，飘颻下九垓。含笑引素手，遗我流霞杯。”“偶然值青童，绿发双云鬟。笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。”“仙人游碧峰，处处笙歌发。”（《游泰山》）
诗人来到华山，就遇见了神仙：“西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我登云台，高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。”（《古风》十九）神奇的天姥山，更有“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”（《梦游天姥吟留别》）
壮游长才是一个成语，跟“读千卷书，行万里路”的意思是一样的，李白曾经漫游各地，留下了很多瑰丽的诗篇，比如《望庐山瀑布》
因为读万卷书，行万里路，旅游才能看到许多的美景，对祖国的山河有深刻的认识，才能写出更好的诗词和文章。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游是谁的诗？~
李白 庐山谣寄卢侍御虚舟
“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”有个典故。
是说有一天楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过，他唱道：“凤鸟啊凤鸟啊！你的德行为什么衰退了呢？过去的事情已经不能换回了，未来的事情还来得及呀。算了吧，算了吧！如今那些从政的人都危险啊？”孔子下车，想和他交谈。接舆赶快走开了，孔子无法和他交谈。
此句并非是李白自比楚狂，嘲笑孔丘，而是以孔丘自比，托孔丘以自伤。李白整个人生态度是积极入仕的，和楚狂隐而不仕的消极人生态度不同，李白自称“楚狂”实是用反照法表现自己政治上找不到出路的痛苦。李白对孔丘是尊敬的，“凤歌笑孔丘”中的“笑”也是反照写法，郁结着李白一生的辛酸与愤懑，以孔丘相托，笑自己太天真，而感伤于自己。
《全文》
庐山谣寄卢侍御虚舟 李白
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张， 影落明湖青黛光。
金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
《全文翻译》
我本是楚狂人，唱着凤歌笑孔丘。手里拿着绿玉杖，清晨就辞别了黄鹤楼。寻访五岳找仙人，不畏路程远，这一生就喜欢踏上名山游。秀美的庐山挺拔在南斗星旁，九叠云屏就像是锦幕张，山影在鄱阳湖上映出青黛光。石门在山前开，香炉峰和双剑峰高耸入云真雄壮。三叠泉水飞泻而下，像银河倒挂一样。香炉峰和瀑布遥遥相望，曲折回旋的山崖、层层叠起的峰峦直插穹苍。山色苍翠，红霞映朝阳，鸟迹看不见，只有吴天寥廓苍茫茫。登上高山，满怀豪情让目光驰骋在天地间，大江悠悠东去不回还。黄云涌出，万里天色变，九条支流，白波滚滚有如流动的雪山。心情真好啊，写出这首《庐山谣》，面对庐山，更使我诗兴发。悠闲中，我对着石镜洗净尘世心，谢公的行迹早就被苍苔填没。我早就服下仙丹再没有尘世情，三丹和积，可说是学道已初成。远远望见仙人正在彩云里，手捧着莲花去朝拜玉帝。早已约好天神会面在九天之上，希望迎接你一同邀游太清。
参考资料：http://www.yuwen123.com/Article/200509/15079.html
...朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远,一生好入名山游?
答：这首诗是唐代诗人李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》。这首诗作于唐肃宗上元元年（公元760年），即诗人流放夜郎途中遇赦回来的次年。李白遇赦后从江夏（今湖北武昌）往浔阳（今江西九江）重游庐山时，作此诗寄卢虚舟。
我本楚狂人全诗是什么
答：〖庐山谣，寄卢侍御虚舟〗书名:《全唐诗》 作者:李白 我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长...
五岳寻仙不辞远,一生好入名山游。
答：【今日份诗行探索】在诗的世界里，李白以豪情万丈的姿态，五岳寻仙不辞远，一生好入名山游，这不仅是他对山川的热爱，更是对仙道的向往。这句诗出自他那篇脍炙人口的《庐山谣寄卢侍御虚舟》，展现了诗人独特的个性与不羁的追求。"我本楚狂人，凤歌笑孔丘"，李白以狂放不羁的形象，挑战儒家的圣贤之道...
李白有诗五岳寻仙不辞远一生好入名山游请结合李白的经历谈谈你对壮游长...
答：李白有诗五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。壮游长才的理解是诗人狂放不羁的性格以及政治理想破灭后想要寄情山水的心境，流露了诗人一方面想摆脱世俗的羁绊，进入飘渺虚幻的仙境，一方面又留恋现实，热爱人间的美好风物的矛盾复杂的内心世界。该句出自唐代诗人李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》。
五岳寻仙不辞远,一生好入名山游。庐山秀出斗旁,屏风九叠云锦张。(译文...
答：李白对孔丘是尊敬的，“凤歌笑孔丘”中的“笑”也是反照写法，郁结着李白一生的辛酸与愤懑，以孔丘相托，笑自己太天真，而感伤于自己。《全文》庐山谣寄卢侍御虚舟 李白 我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张， 影...
请问五岳寻仙不辞远的下一句
答：2、全文 我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动...
李白最狂的诗是什么?
答：李白最狂的诗是《庐山谣寄卢侍御虚舟》。《庐山谣寄卢侍御虚舟》唐 李白 我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，...
闲来无事吟七律,兴起熟读李白诗,五岳寻仙不辞远,一生好人名山游。代表什...
答：这是一首七言律诗，其中提到的“五岳寻仙不辞远”和“一生好人名山游”表达了作者对于旅行的热爱和对于自然的向往。在中国文化中，五岳是中国著名的五座名山，包括东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山和中岳嵩山。这些山峰以其壮丽景色和深厚的文化底蕴而闻名，吸引了众多游客前来观光旅游。在这个七言...
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五岳寻仙不辞远 一生好入名山游 庐山秀出南斗傍 屏风九叠云锦张 这首诗...
答：这首诗猜一动物是羊。解释：五岳寻仙不辞远：五岳寻仙不辞万里，可以理解为动物在追求或寻找更高的境界，而“五岳”是中国山岳的代表，寓意着山川秀美、人对自然的敬畏和向往。一生好入名山游：这句话暗示了动物喜欢在山林中游走，探索未知的世界，寓意着动物对自由和探险的追求。庐山秀出南斗傍：庐山...
