神通不与业力斗和念咒语可以治病矛盾吗？因为有的病就是业力。 符咒治疗疾病和去除灾难什么的，是真的吗，有依据吗
业的分类很多，依照作用可以分为令生业、支持业、阻碍业和毁坏业
其中支持业就是促使你的果报成熟的作用。现在你生了一场病。生了一场病你的身体遭受苦受，于是说：“这是我的果报，既然是果报要来的就来，它该去的去。”于是你拒绝了吃药，拒绝了看医生，那结果会怎么样？可能你的病会越病越重，小病变成大病，大病变成没命。所以，不要误解、不要把业果法则走向误区。有些果报并不是直接，是间接的，只要我们有这个身体就必须得承受的，因为我们有了这个果报身，就要承受由于这个果报身所带来的相应的果报。但我们通过主观的努力，甚至可以改变我们现在的果报，使我们所承受的很重的变成减轻，可以这样，或者使它尽快地结束。
例如：我们有了身体，就必然会生病。但是难道我们生了病之后，就拒绝一切的支持业的成熟吗？不是的。我们可以透过主观的努力，透过一些人为的行为，去减轻乃至去终止一些没必要的果报。
翻越佛法的传承历史，佛陀从来没有说过生病了你念念经就好的话，倒是佛法传播的时候，也就是佛灭后500年传入汉地，由于当地和当地其他外道的融合，才出现了拜佛像，早晚课念经，布施金钱等教法，包括严禁吃肉，其实是梁武帝弄出来的，佛陀从来没有说过不能吃肉（三净肉），而持咒，礼拜金刚护法等，是佛灭1100年到1500，传入西藏，融合了当地教派而衍生出来的。
”咒语可以治病”．这句话．有个错误之处．正确的说法是：
1．在咒力大于业力的前提下．咒语可以治疗疾病．
2．在咒力小于业力的前提下．咒语不能治疗疾病．
楼主的大前提错了．所以．当然所提的问题．也不成立了．
业力不敌愿力，只要你诚心向善修行佛法，夜里再大也可化解
矛盾 业力我是没见过的
顶1楼
既然神通不及业力，那为什么念经可以消除业力~
我的理解，供参考：首先要明白，什么是业力。原本我们本来的佛性里是没有业力的，后来迷惑颠倒，迷失了佛性，才有了业力。换句话，业力是变了质的佛性的附带物。念经可以消除业力，是因为佛已经真正觉悟，他的佛性圆满了，所以佛法可以帮助我们恢复到最初本来的佛性，每恢复一份佛性，你的业障就减少一分。
造恶就会与众生结下恶缘，业力只是这种因果的副产品。业力能消，但因造恶业 与众生结下的恶缘和果报很难消除，即使你成佛，因缘成熟还是要要受到相应的果报，而且很多众生还要把你原来的欠下的债讨回来。这就是为什么释迦牟尼佛，在释迦族灭族时要受三天马麦之报。
有的，就是所谓的巫医，这个世界上有些事不是病，而是神 方面的缺损，这时西医就白搭了，需要补神，符咒只是一种补神的方法
佛教中上品十恶和五逆指什么
答：对众生生存的环境与生命流转之变化作分析,并揭示诸多苦根源,用因(业)果将其连结起来,认为一切事物的产生、发展和消亡,都受因果规律支配。业,指观点和行为,含善和恶两类,这是因。不同的因(业)——特别是行为,必将导致不同的果报。宗喀巴大师说:“业力无穷,所经行为,确定其自果。”今世的贫富穷达,皆系...
...要有道理 200字左右 要有题目 不要科幻的 寓言,哲理等都可以...
答：这故事告诉我们,真正的领导人,不一定自己能力有多强,只要懂信任,懂放权,懂珍惜,就能团结比自己更强的力量,从而提升自己的身价。 相反许多能力非常强的人却因为过于完美主义,事必躬亲,什么人都不如自己,最后只能做最好的攻关人员,销售代表,成不了优秀的领导人。 三、 袋鼠与笼子一天动物园管理员发现袋鼠从笼子...
什么叫修行??
答：原是众生依业受报而来,有招感性,所以叫集谛;审察知苦断集的方法,是可修性,所以叫道谛;审察修道...实从大乘的义理看,在家与出家为因缘或愿力的区分,不是修行能否成就的 界线。像胜蔓经里的胜蔓夫人
佛教和道教有什么区别,各信仰什么?
答：道体是道之本然体,道性是道体潜在于人与物中的具体属性,故人能修性,就能体道。不过,道教的道性说不仅仅吸收了佛性说,也吸收了儒家的心性说。儒家讲尽心知性知天,基本立意是主张从一念之初的本心达知本性。庄子主张“致道者忘心”(《让王》),“两忘而化其道”(《大宗师》),就是以冥化自然作为体道知道的...
佛到底是什么 佛到底说了什么 佛想要众生怎样 自小被佛教思想感触不假思...
答：章太炎说：“佛教的理论，使上智人不能不信，佛教的戒律，使下愚不能不信，通彻上下，这是最可贵的。”还说佛法“与其称为宗教，不如称为哲学的实证者。”梁启超说：“佛教为最崇贵圆满之宗教，其大乘教理尤为人类最高文化之产物。”鲁迅曾对许寿裳说：“释迦牟尼真是大哲，他把我们平常对于人生...
中国佛道两教的文化有什么相似性和差异性?300分求解 请大家多说几句...
答：东晋南北朝以来,随着佛教影响的扩大,随着本土人士对佛教教义的深入了解,佛教这一外来文化与本土文化之间的差异和矛盾就暴露出来了。接着,两者之间的冲突,也就不可避免地爆发了。由于当时中国本土文化以儒、道为代表的格局已经形成,所以佛教与本土文化之间的矛盾冲突,也就表现为佛、道与佛、儒之间的矛盾冲突。 这里所...
怎样理解“正气存内,邪不可干”
答：邪正盛衰论 邪正盛衰理论取法于古代的军事思想。《素问》将这一思想引入医学，认为疾病的发生发展取决于邪、正双方的盛衰。云:“邪之所凑，其气必虚”(《评热病论》)。必须提高人体内“正气”，“正气存内，邪不可干”(《刺法论》)。这是中医防病治病的基本原则。至于增强正气的方法，《素问》中...
求一些中国的名人故事或者寓言故事,通过与众不同的方法来办事或学习而...
答：只为成功找方法,不为失败找理由求一些中国的名人故事或者寓言故事,通过与众不同的方法来办事或学习而最后成功的事迹,适合“只为成功找方法,不为失败找理由”的含义,不能只有一两... 只为成功找方法,不为失败找理由求一些中国的名人故事或者寓言故事,通过与众不同的方法来办事或学习而最后成功的事迹,适合“只为...
自古英雄出少年,历史上关于厚德载物和自强不息的事例有哪些?
答：在那里她给村里小学的孩子们教书，并且克服种种困难学习医学知识，热心地为乡亲们针灸治病。在莘县期间她无偿地为人们治病一万多人次，受到人们的热情赞誉。2、在美国，出洋预习班的同学们，目睹北美西欧科学 技术的巨大成就，对机器、火车、轮船及电讯制造业的迅速发展赞叹不已。有的同学由此对中国的...
关于坚守与变通的名言警句
答：6. 治国之有法,犹治病之有方也,病变则方亦变。——康有为《政论集》 7. 事不凝滞,理贵变通。——《宋史》卷二五六《赵普列传》 8. 变法则民富。——《谭嗣同全集·仁学二》 9. 法者,天下之公器也;变者,天下之公理也。——梁启超《变法通议·论不变法之害》 10. 变或可存,不变则削,全变乃存,小...
