山海经：双头蛇延维是伏羲女娲交尾形态？曾侯乙墓衣箱现神秘图案
传说有一群自称苗民的人，这里信仰着这么一尊天神，名叫延维，他人首蛇身，却有左右两个脑袋，身长如车辕。喜欢穿着紫色的衣服，带着赤金的头冠。如果有人诚心祭献他，就会成为全天下的王。
这个延维，是一种极为神异的双头蛇，据说一般人见了的话，可能有生命之危；但若有缘人见了，便可大富大贵，而如果人主遇见它并用酒食款待他，便可以称霸天下。
巧的是，在历史上还真有这么两个著名人物见过双头蛇延维，而其后的经历果然如寓言所说分毫不差！一个是楚国令尹孙叔敖，一个便是五霸之一齐桓公。
孙叔敖小时候出去玩耍，看见一条两头蛇，于是就杀了它。但他回家后就哭了，他母亲就问：“孩子你哭啥呀？”。孙叔敖说：“我听说见了两头蛇的人都会死，刚才我看见了它，恐怕命不久矣要离开母亲了。”母亲就问：“那双头蛇现在何处？”孙叔敖回答说：“我害怕别人又见到这条蛇，就把它杀了并埋好了。”母亲就安慰道：“你暗中做了好事，神就一定会保佑你的，别怕”
孙叔敖提到了一点，常人看见两头蛇会死，是一种不好的征兆，说明双头蛇延维具备一定的凶性，而在齐桓公那里，管子则直接将双头蛇延维划为了“鬼物”之类，但是见者却可称霸。
说是齐桓公在水泽边遇见了鬼，回去之后便一病不起，但是他又不知道自己遇见的是什么鬼，同行的管仲也说他根本就没见到所谓的鬼，于是齐桓公就纳闷了，问了一个人之后才知道，这个东西叫做“委蛇”，和车轮一样大，和车辕一样长，穿紫衣戴朱冠，每到打雷的时候，就会抱着脑袋站着不动，但是遇见的人就能成为霸主！
齐桓公听他这么一讲便高兴地不得了，说：“我遇见的就是这个家伙啊”，于是正衣冠而坐，不一会病就不知不觉间完全好了。
那么，这个双头人首蛇身的延维，与其他人首蛇身的大神有没有关联？如果注意到在《海内经》中句首的这句话：“有人曰苗民，有神焉，人首蛇身”，是否说明这个神灵延维或许正是古代苗民所崇拜的神灵？那么，苗民所崇拜的人首蛇身之神是谁，答案似乎就呼之欲出了——“伏羲女娲”！
所以，闻一多先生在其《伏羲考》中提出了这么一个观点：“不但是褒之二龙以及散见于古籍中的蛟龙、腾蛇、两头蛇等传说的共同来源，同时它也是那人首蛇身的二皇——伏羲、女娲，和他们的化身——延维或委蛇的来源。神话本身又是怎样来的呢？我们确信，它是荒古时代的图腾主义的遗迹”
简单说就是，伏羲女娲有交尾形态，正与延维之双头蛇身类似，所以延维极有可能正是伏羲女娲的化身，但是这种观点如今看来值得商榷。以《山海经》中出现的“伏羲、女娲”形象来看，似乎与此说并不相符：
伏羲的形象在《海内东经》中有载： “雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。”
女娲的形象在《大荒西经》中有载： “有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野。横道而处。”
伏羲是人头龙身，并未言明其蛇身；女娲也只是讲述其化为十神的事迹，并未细述其形象。至于以两者交尾而呈现双首蛇身的形态，则意味着二者之间必须存在这样两个前提：成为对偶神、并以兄妹身份成婚。
伏羲女娲以对偶神形象的出现比较晚，在东汉王延寿的《鲁灵光殿赋》中提到了二者：“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，这是两者作为对偶神的最早记载。
而两人以兄妹身份成婚，在唐末李元的《独异志》中记载最详：
由此可见，虽然双头蛇延维在外形上与伏羲女娲交尾形态极为神似，但两者之间或许并不能直接划上等号，二者谁为源、谁为流犹未可知。
自从王国维先生提出“二重证据法”之后，除了“纸上之材料”之外，还可得“地下之新材料”，如此一来，考古不仅可补史亦可证史，于1978年夏的曾侯乙墓出土的衣箱之上，便有了这么一副神秘图案，而其中一隅之神兽，或许便与这双头蛇延维相关。
对于红圈中的双头蛇形象的解读，很多人将其认定为伏羲女娲图像似乎大有不妥，一方面遍寻史料与图像资料，从未见过伏羲女娲有双头五爪、或二者共用一躯之形态。此外，以伏羲女娲二神之地位，也不应出现在衣箱画面之一边角。如此看来，此神兽更像是两只延维相互缠绕，而延维也正是南方苗所信奉之神蛇。
阳Sir也怀疑，此前《海内东经》中所记“汉水山附鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之”以及《海外北经》中：“轩辕之丘，在轩辕国北，其丘方，四蛇相绕”这里的四蛇，会不会正是两个双头蛇延维相互缠绕之像？取其有辟邪守护之意。
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伏羲,女娲两人是什么关系
答：是兄妹也是夫妻 《文选 王延寿》曰：“伏羲鳞身，女娲蛇躯。”又有《后汉书人表考》卷二引《春秋世普》曰：“华胥生男子为伏羲，生女子为女娲。”此外，苗族有“伏哥伏妹治人烟”传说，布依族、瑶族均有“伏羲兄妹”传说。“敦煌遗书《天地开辟以来帝王纪》中有伏羲、女娲有关的神话记载。”这是...
《伏羲女娲蛇身人面图》在向我们传达什么样的信息呢?
答：全国各地发现的伏羲女娲像数量很多,据统计,在山东、四川、河南、江苏、陕北等地区有这类形象约近百幅。 山东地区: 1、沂南汉画像石墓墓门东侧支柱下面画像,上部在一巨人的怀抱中有二人首蛇尾之人,左边执规有髻者当为女娲,右边执矩戴冠者当为伏羲。 2、嘉祥县武梁祠西壁画像第二层,右端为伏羲女蜗交尾像,女娲...
中国古代各种传说中有哪些异兽?(及其由来)
答：《诉异记》、《神异经》有载。 委蛇又名延维。人首呱恚�辛酵罚�弦轮旃冢�统翟�ざ认嗟薄Q岫窭咨��胖�蚺跏锥�ⅰ<�蚰馨蕴煜隆?br>《山海经(海内经)》有载,《庄子(达生)》则说齐桓公曾见之。 Ps:闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。(搞笑吧?) 鸩《...
伏曦氏真有其人吗?创易经是哪个年代?
答：传说中还有伏羲与女娲为夫妇的说法。此说大约出现于西汉时代。东汉王延寿《鲁灵光殿赋》有“伏羲鳞身，女娲蛇躯”语。东汉武梁祠石室画像上即有人首蛇身的伏羲、女娲交尾的图像,一边标明是伏羲,另一边可能是女娲。在西汉以前，两人似乎还没有多少关系。海内经对于伏羲氏的记述有一段如下：「西南有巴国...
伏羲氏是谁
答：传说中还有伏羲与女娲为夫妇的说法。此说大约出现于西汉时代。东汉王延寿《鲁灵光殿赋》有“伏羲鳞身，女娲蛇躯”语。东汉武梁祠石室画像上即有人首蛇身的伏羲、女娲交尾的图像,一边标明是伏羲,另一边可能是女娲。在西汉以前，两人似乎还没有多少关系。海内经对于伏羲氏的记述有一段如下：「西南有巴国...
伏羲是谁?怎么念啊?
答：传说中还有伏羲与女娲为夫妇的说法。此说大约出现于西汉时代。东汉王延寿《鲁灵光殿赋》有“伏羲鳞身，女娲蛇躯”语。东汉武梁祠石室画像上即有人首蛇身的伏羲、女娲交尾的图像,一边标明是伏羲,另一边可能是女娲。在西汉以前，两人似乎还没有多少关系。海内经对于伏羲氏的记述有一段如下：「西南有巴国...
盘古 女娲 伏羲 这些神话,是不是道教的神话?
答：错了。盘古 女娲 伏羲不属于任何宗教，而是上古神话。你可能分不清上古神话和正式宗教的区别，和你大概解释下，你看世界这么多民族，各个民族都有自己的神话，说着不同的人类起源，举几个例：埃及人认为远在埃及於世界上出现之前，全能的神『努 (NU) 』就已存在，他创造了天地的一切，他呼唤『苏比』...
伏羲、神农、燧人是什么人?有什么关系吗?
答：燧人氏、伏羲、神农氏是三皇，燧人氏是伏羲和女娲的父亲，伏羲和女娲既是兄妹也是夫妻，炎帝神农氏是伏羲氏与女娲氏的外孙。燧人氏，又号燧皇，定都于燧明（今河南商丘），燧人氏为燧明国国君，为有巢氏之子、华胥氏之夫、伏羲氏与女娲氏之父。前4464---前4354年在位，燧人氏是中国迄今为止有史...
伏羲女娲图中,他们手上拿的是什么
答：在伏羲女娲图中，两人的手中各拿着曲尺和圆规，这也代表作规矩和制度的产生。现在所见最早的伏羲女娲执规矩图是刻画在汉代画像石上的那幅，这同样也是我国最早有关规和矩的图像资料。画像上的伏羲女娲都是人面蛇身，伏羲位于左，手持曲尺，女娲位于右，手执圆规，这也是我们最常见的伏羲女娲图样式。两人...
女娲伏羲和蚩尤,夸父,皇帝,炎帝等人是什么关系?他们都是女娲伏羲的后代...
答：1、盘古跟女娲伏羲、夸父跟蚩尤、黄帝、炎帝是属于三个大时代的传说。2、关系方面，盘古可以说是万物之始，他破混沌开天地，最终化成了山河日月，并衍生了天道。当时的天地除了主要从万物中自然成圣的生灵外，大的种族有两个——妖族和巫族，妖族统治诸天，巫族称霸大地。所以诞生了最早的天神基本都是妖...
