道教的道是什么意思? 道教的 道是什么含义

一：道家和道的含义。

春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整系统的理论，道家也就是道家思想。道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然。

道是道家的宇宙观和世界观的根源，老子认为世界是由道产生的，道就是宇宙的起源。太上老君化身成为老子，成为三清之一的道德天尊，太上老君是道，老子是德，负责教化世人。世界上所有万物的运行，这些都是由道来决定的，道就是规律，这也是老子思想中最为精彩的部分。

老子认为道是客观存在的，不以人的思想为转移，也无法改变，人只能顺从道的规律，所以，道家思想讲究的是顺其自然，换一种说法就是顺“道”自然，只有这样才能够得道。

二：道家和道教是不一样的。

道家是思想体系，道教是宗教体系，主要是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙境界经典非修真主要经典，追求修炼成为神仙的一种中国的宗教。

在道教文化杂而多端的内容当中，有一个核心，就是道教神仙信仰。道教作为一个成熟的宗教，具有一套自己的神学理论，有一种能够吸引人们进行追求的宗教信仰目标。这种信仰就是，人可以通过努力追求而成为长生不死、功能广大的神仙。神仙信仰乃是道教所阐发的神学理论核心。

三、佛教和道教的结论根据。

佛教讲究轮回之说，认为人死后，会进入来生，即轮回。依平生所作善恶，会有六个去处。造恶堕三恶道，行善去三善道，所以佛教普度众生，所谓渡人修善缘，可以修得一个好的来世。

道教认为人死后为鬼，生前的修行道行仍然累计延续，故死后成为鬼后，仍然可以继续修真，成为鬼仙，也可以选择投胎。因此生前的修行和死后的修行是关联的，道教就更注重个人的修行。

扩展资料：

道家思想是无所不能、长生不灭，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，无为而治，与自然和谐相处。

老子是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。

道教和儒教一样是中国土生土长的宗教，是中国国人文化催生的，道教以道家学说为主干，讲求长生不老，画符驱鬼。道教创立后尊老子为教主，遵道贵德。

参考资料：百度百科——道家

参考资料：百度百科——道家思想

参考资料：百度百科——道教

道家说：“道生一，一生二，二生三，三生万。”所以，按照道家的理论，“道”是万物之源，它先天地而生，既然宇宙万物都是由这形而上的道体的显现，那么，说“道教”与“道”同体，那就很好理解了。宇宙人生无不由道而生，同样，宇宙万物无不依道而行。

《道德经》里的“道”究竟到底是什么?答:《道德经》里的“道”就是：“无之无极之宇宙；”就是：“无之宇宙之无极。”道为何物宇宙名，无极宇宙是道名。道隐无名老子道无极之大定义禀。道常无名道真情，道名为无聃阳明。所有道理归无谜，无中生有天地领”。最后再向全人类告知一声：“所有道理归无谛，所有规律属无起，所有真理因无记，所有律理缘无极。有无相生道德理，客观存在自无译。无极宇宙无极大，无生无灭无源理”。耿阁（鸣天士君）著2018.06.08.11.32分

道教的道是什么意思~

道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。比如我们常说“中庸之道”，也就是中庸的方法的意思，所以“道”可以翻译成“方法”。
道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生万物的本原。在中华传统文化中，道教是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的方法。

扩展资料"道"的概念是老子首先提出来的，在新道家的哲学基础方面，早在抗战时期，金岳霖就在《论道》等书中，将原始道家所创发的概念，如无极太极、动静、无有、混沌等范畴组成一个严密的逻辑系统，全新地改变了传统形上道论的内涵和面貌。无论其开拓性和严密性，都远超过同时代其它的新道家和新儒家。
参考资料
百度百科-道

道教教义的核心 道的含义 道是过程。这是道的第一层含义。道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括，而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括。道不是一种静态的形而上实体, 而是一个过程。道的过程性表现为道生万物的过程,即老子说的“道生一,一生二,二生三,三生万物”就是说,道转化为一,一转化为二,二转化为三,三转化为万物。在这一过程中,道循环往复,“周行而不殆”,它的运动周期是“大曰逝,逝曰远,远曰反”,它逐渐的离开,离开得越来越远,远到一定程度又返回来。万物又复归于道。道的过程性是由只能用混沌理论说明的各种关系构成的,因此,道也是关系。 道是本原。这是道的第二层含义。道是天地万物之母，无和有都来自道，是道的不同角度的名称。这是最为玄妙和深奥的。道是万物的本体和来源。天地万物都是由道演化而来。道作为本原，是浑然一体的东西。老子指出,“无名,天地之始,有名万物之母”“玄之又玄,众妙之门”，“玄牝之门,是谓天地根”，“天下有始,以为天下母”。就是说,道是天下万物的本原,这里“始”、“母”、“根”、“门”等等都含有本原的意思,但是,它们有层次的区别。作为本原,它具有唯一性,它无前无后,无上无下,“吾不知谁之子,象帝之先”,它象是在天帝的前边,然而在它之前却没有什么存在。“有物混成,先天地生”,在没有天地之前,它就存在了。作为本原,它是物质的东西,“道之为物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精,” 道是规律。这是道的第三层含义。道是物质运动的规律，道是天地万物变化的终极原因。老子指出,“道者万物之奥”,就是说，道是万事万物运动的规律。道是普遍存在的,“大道泛兮”,道存在于一切事物之中,贯穿于一切事物发展过程的始终,万物从道起源,又回归于道,“各复归其根,归根曰静,复命曰常”,返回本性是事物发展的永恒规律。作为规律的道,是看不见,听不着,摸之不得的。所谓“夷、希、微”,它是“无状之状,无物之象”,但是一切都受到它的支配和制约。道的规律是不可抗拒的,不能违反的。只有遵循道的规律,坚持“无为”的原则,才能把事情办好。否则,“物壮则老,是谓不道,不道早已”,违背了规律要受到规律的惩罚,下场是极其可悲的。 道是法则。这是道的第四层含义。老子把道视为必须遵循的法则,他说,“故从事于道者,道者同于道”,他要求人们要坚持,遵循道的法则。又说,“执古之道, 以御今之有,以知古始,是谓道纪”,意思是要遵循古代的法则,驾驭现实的实有,以认识历史的规律,这就是遵循道的法则的具体表现。废弃了这一原则,有了仁义,“大道废,有仁义”老子主张“唯道是从”,“贵食母”,即是要坚持道的法则,按道的法则做事。道也是观察事物的永恒法则。“自古及今,其名不去,以阅众甫,吾何以知众甫之然哉,以此”就是说老子自己就是用道的法则观察万事万物的,给人们作出了榜样。老子认为,人们对道的法则的态度是有区别的。“上士闻道,勤而行之”,上等人能够坚持道的原则,而且身体力行。至于其他人,肯定是相形见绌了。“孰能有余以奉天下,唯有道者”,坚持道的原则的人,才能把自己有余的奉献给社会。是否按道的原则办事,结果是不一样的。“天下有道,却走马亦粪,天下无道,戎马生于郊”,坚持道的原则,天下和平安定,放弃道的原则,则会陷于兵荒马乱之中。按道的法则去作,道会成全你的,“同于道者,道亦乐得之”。最后,道的原则是最高原则,而且有很高的价值, “天之道,利而不害”。 道的特征 道的客观性。道是客观的,它是万物的本原。作为本原的道与自然是同一的,它就是自然,老子说，“道法自然”。“道之为物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精”,“夷希微”三者混而为一,它是没有形状的形状,无物却有象。道是真正的混沌,混沌是客观存在的,它是无序的有序。“无”和“有”是道的别名,都是客观的。道创生了万物,而且养育万物,道对万物“生之畜之”。 道的普遍性。道是普遍存在的,“大道泛兮,其可左右”,道象泛滥的江河,到处流淌,上下左右,四面八方,都有道的存在。道无时不在,“自古及今,其名不去”,道是永恒存在的。道的普遍性决定了它的巨大的包容性和蕴含性。“道之在天下,犹川谷之于江海”,它把大江大海都能包容,可见它的普遍性与无限性。 “上善若水”，“水几于道”。水是普遍存在的,当然道也是普遍存在的了。 循环往复。道的运动过程是周而复始,循环往复的。道永恒存在，运动不息，循环运行。“大曰逝,逝曰远,远曰反，”道从起点离开,越离越远,达到一定限度,又返回来。它“独立而不改,周行而不殆”,循环往复的运行,没有衰败的时候。总是从起点开始,最终又回到起点,形成一个圆圈。这与太阳一天的视运动形成的圆圈是很相似的，也与一个太阳年的周期类似，二者存在着同构性。东西南北的方位顺序与春夏秋冬的时间顺序相认同。空间联系着时间，时间联系着空间，时空是统一的。从时间可以认识空间，从空间可以认识时间。 对立统一。道是一个复杂矛盾的统一，最大的矛盾莫过于阴与阳的矛盾,这类似于黑格尔的肯定与否定的矛盾。“万物负阴而抱阳”，“一阴一阳谓之道”。阴与阳是道的功能和属性，而道是二者的统一。与此相联系的是“无”与“有”的矛盾，这二者是道的别名,道的化身。它们是相辅相成,相互转化的。没有“无”就没有“有”，没有“有”,就没有“无”。此外,还有一系列矛盾关系,诸如,难易、祸福、强弱、刚柔、美恶、善与不善等等。老子是中国历史上第一个辩证法大师。他的论述中,包含着丰富的辩证法思想。 无为。无为是道之子,是道的本性，道的体现。天道自然无为,道“无为而无不为”。它什么也不做,但是什么都做成了。天得到它,变得清朗,地得到它,变得宁静,无为的思想贯穿全篇。老子把道的自然无为,转化到人身上,要求人们象道那样自然无为。他指出“为无为,则无不治”。人们只要坚持无为的原则，什么事情都能办好。道虚。道虚是道的状态,它无形无象,无处不在,没有边际。它又无时不在,无始无终。它是最大的虚空,它产生出万物,是万物的宗主;装载着万物,永远也装不满。它的作用无穷无尽，道虚的作用就是无的作用。它能化解万物的矛盾,协调万物的关系,与万物混而为一。 《吕祖明道说》对“道”字的解释 《吕祖明道说》中吕洞宾认为“道”字从“首”从“辵”，“首”指“先天一炁”； “辵”义为乍行乍止。“有先天一炁之道存焉。何言之？性非此道不能圆，命非此道不能了，其事非人不敢言。故道家巧譬曲喻，而有玉液了性，金液了命之说。夫玉液金液者，即先天一炁之道也。其所以生天生地生人生物者，此道也。鬼神所以能为造化之迹，而为二气之良能者，亦此道也。” “首者先也，取先天一炁之义也；辵者乍行乍止也。”

《道德经》中的道是什么,德又是什么?
答：道”不仅是宇宙之道、自然之道,也是个体修行即修道的方法;“德”不是通常以为的道德或德行,而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。 老子的本意,是要教给人修道的方法,德是基础,道是德的升华。没有德的基础,为人处世、治家、治国,很可能都失败,就没有能力去“修道”。 所...

道教的宗旨是什么?道一字什么意思?
答：…一达谓之道。”说白了，道也就是能使人由此之彼的路径。每个人都要走路，走不对路就无法到达目的地；且无论你走到哪里，路也就在哪里。这起码就已经包含两层含义：一是道的必然性，有着客观约束力；二是道的普遍性，只要有运动，便一定会沿着特定的轨迹，也就会有特定的道。 对“道”的强调...

《道德经》中的“道”与“德”到底是什么?
答：老子在这篇文章当中主要提出了自己的伦理主张及自己的价值观，就是德行的存在，也确定了人的大方向，要求人可以追求道，在追求到的情况下也提出了道和人的关系。所以后人看完道德经之后，就能够体会到老子给到众人的人生目标，能够看看自己需要的是什么，有了目标才可以向前。读《道德经》是非常有意义的...

道德经的道和德,分别是什么意思
答：“道”一般指的是天道自然，“德”则是指的人道。如此看来，无论是由天及人的《道德经》，还是由人思道德《德道经》，都没有妨碍我们去探究这本书的意义。关于“德”，在《德经》也就是《道德经》第三十八章也是有阐述的。“德”指的是人为，人道。其实《道德经》本身对于人间道是有批判的，...

教不得其法,学不得其道。这个“道”应该怎样解释
答：教不得其法，学不得其道的“道”的解释为：指内在的规律、道理、方法。整句翻译：传授的人没有用对方法，学习的人就没有学懂。此句出自现代作家·金庸所写的《 射雕英雄传 》引证：这是金庸先生在射雕英雄传里的一句话，教不得其法，学不得其道，说的是马钰看到江南七怪乱教一气，郭靖学的是...

中国文化中的“道”,是什么意思?
答：人的徳性之所以最活跃，是因为人在改变自然地球事物的同时，心意一直在向太空伸展！在一直追寻探索大道！古代人科技不达的时候，心一直向往着月宫里的嫦娥仙子，这也是一种好奇和向往大道不冥灭的心，直到现在还在不停地探索宇宙深空，探索大道的奥密从来就没有停止！道是春秋列国时代开创，创始人是老子...

道之以法齐之以刑中道是什么意思?
答：道：方法、手段之义。古本或作“导”，引导、诱导之意。《集注》：“道，犹引导，谓先之也。”《论语》原文："道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。"释义：用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用...

中庸之道是什么意思?
答：意思是上天赋予人的品德叫做本性，顺着本性去做事叫做道，人们培养并遵守道叫做教化。《中庸》开宗明义，肯定：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”提出“性”、“道”、“教”三项，用以解释“道”的渊源。作者认为：上天以阴阳五行的道理来交付给人，人类运用这些道理来修成诚的美德，这就叫...

跆拳道的道是什么意思啊?
答：道义、品行、修养的意思。道拼音：dào 释义：1、路，方向，途径：道路；铁道。2、指法则、规律：道理；道德；道义。3、学术或宗教的思想体系：道学；传道；修道。4、方法，办法，技术：门道；医道。5、指“道家”（中国春秋战国时期的一个学派，主要代表人物是老聃和庄周）。

儒释道三教是什么意思
答：1、儒指的是孔子开创的学派，也称儒教，曾长期作为中国官方意识形态存在，居于主流思想体系地位。2、 释指的是古印度（今尼泊尔境内）乔达摩·悉达多创立的佛教，其实大多为释迦牟尼佛，故又称释教，世界三大宗教之一。3、道指的是东周时期黄老道神仙家依据《道德经》（即《老子》）《南华经》（即《...