"我以甚深般若,遍观三界,同虚空相,一无所有,名生死始,法相如是!" 请以“悟”解释!
这段主要讲的是观照到空性，是佛学大乘般若法涉及的内容。
下面为您详细解答：
甚深般若：般若一般翻译为智慧，但是它区别于世间所说的世智辩聪，而是观照到空性的出世间无上智慧。
具体《般若波罗蜜多经》压缩版的《心经》对空性有详细描述。简单说空性才是一切万法万相的本质，一切万法万相都是依空性一念无明妄念而现。在空性层面一切有分别、无常变化、把握不住的天地万法，也就是我们平时见闻觉知的一切相，广义可以叫法相，佛法统称三界（欲界色界无色界），均平等无分别，地狱天宫皆为净土，得念失念同为解脱。
而我们对外境的分别就是产生一切执着欲望烦恼痛苦的原因，所以佛法主张要在虚妄变化的分别相中观照到无分别平等的真如本性，才能明心见性，才会不执着于一切相，得大自在大解脱，脱离轮回苦海上般若解脱彼岸。
先了解了关于空性基本特点，我们再来说这段话，比较容易贯通和理解。
我用观照到空性的般若智慧，来反观一切天地万法，天地万法本质本无分别，就如同虚空一样无形无相，没有生灭去来，什么都没有，一切无着。当下了知分别的生灭去来是虚妄假相，分别佛菩萨和众生法相也是如此呀。
我的解释是“空”“世间万物皆有生死,就算遍观三界世间万物也不会有所得.从生到死只不过是一段过程罢了.即便我也是这样”.
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如来是怎么降服孙悟空的?为何说他胜之不武?
答：在原著第八回《我佛造经传极乐 观音奉旨上长安》中，如来辞别玉帝，来到了灵山雷音宝刹，对着众佛说："我以甚深般若，遍观三界。根本性原，毕竟寂灭。同虚空相，一无所有。殄伏乖猴．是事莫识。名生死始，法相如是。"由如来佛祖的这一番话可以看出，降服孙悟空，费了他不少力气。"甚深般若"，说明...
西游记里的如来,真的因为镇压了孙悟空而圆寂了吗?
答：六丈金身也赔进去了，还赔上了佛贴，所以那时候的孙悟空并没有那么容易对付的，当告别众神玉帝回到灵山。如来佛祖便对众人说：“我以甚深般若，遍观三界。根本性原，毕竟寂灭。从这句话当中我们就能够知道，如来佛祖他已经因此而圆寂了，而留下的只是他的一个法相。原文是这样记载：如来驾住祥云...
如来为了制服孙悟空究竟付出了什么代价?
答：如果仅仅是这样那也就算了，我们再来看看如来回到灵山之后的描述。如来驾住祥云，对众道：我以甚深般若遍观三界。根本性原，毕竟寂灭。殄伏乖猴，是事莫识。名生死始，法相如是。之后还对异象进行了描述“放舍利之光，满空有白虹四十二道，南北通连”。这舍利是佛陀圆寂后火化所得之物，这说明了如来...
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时
答：【行】 心行,心中起种种妙观妙行的大用,作种种自利利他二事业。 【深】 不是深浅的深,是不可测量的意思,圆遍广大,究竟无上的妙行。 【般若波罗蜜多】 上面已经解释过了,就说菩萨的功行,已到究竟地,登彼岸之上了。 【时】 这时字关系甚大,显明到了这个境界的时候,正是果位的时候,已经断除一切烦恼,...
“紫霞仙子”的意中人要脚踏七色祥云来娶她,这七色祥云到底是什么级别...
答：谁才有资格拥有祥云呢？当然是真正得道成仙的顶级神佛。比如赤脚大仙，原著：一天瑞霭光摇曳，五色祥云飞不绝。名称赤脚大罗仙，特赴蟠桃添寿节。还有就是如来佛祖，原著：如来驾住祥云，对众道：＂我以甚深般若，遍观三界。＂此外，燃灯古佛、观音菩萨、镇元大仙等也拥有祥云。祥云之中也有等级，颜色...
如来佛祖镇压了孙悟空后,为何急着回灵山呢?
答：“甚深般若，遍观三界。根本性原，毕竟寂灭。同虚空相，一无所有。殓伏乖猴，是事莫识，名生死台，法相如是。”如来佛祖说罢，便绽放出舍利之光，天空现出42道白虹，通连南北。“藏深般若，遍观三界，毕竟寂灭，同虚空相”等字词，出自于佛经中的《大涅槃经》。强调的是佛陀修行的根本宗旨：受皆...
西游记的好词佳句
答：悟时超十地三乘,凝滞了四生六道。谁听得绝想崖前,无阴树下,杜宇一声春晓?曹溪路险,鹫岭云深,此处故人音杳。千丈冰崖,五叶莲开,古殿帘垂香袅。那时节,识破源流,便见龙王三宝。 甚深般若,遍观三界。根本性原,毕竟寂灭。同虚空相,一无所有。殄伏乖猴,是事莫识,名生死始,法相如是。 瑞霭漫天竺,虹光拥...
甚深般若、一行三昧、念佛者谁”啥意思?
答：甚深般若:简单说就是彻底了解宇宙人生真相的高度智慧。一行三昧:就是此般若（智慧）分为三种——文字般若（利他），观照般若（自利）和实相般若（彻底了解宇宙人生真相）。念佛者谁:念而无念，无念而念。我虽念佛，但不执着在佛号上。
般若甚深
答：凡夫即便信受此理，也如理如法观修了，若要亲证此理入圣者的真实境界，也需要以此般若空正见为向导广行六度，长期熏修精勤累积资粮，最后突破加行位觉醒登大乘初地才行。这才是说般若空正见“甚深”的意思！并不是“空”这个文字蕴含了多深的玄义，它就是世俗众生共同界定为“空无”的意思。这就是...
观音心经全文
答：‘行深般若波罗密多时’ ‘行’即修行。‘深般若’是对浅而言。凡夫无明障覆,般若不开;二乘人只证我空,知五蕴假合,并无实我,但不明法空,不明五蕴诸法,也是缘生性空,并无实法,所以见理不彻;至于初发心下位菩萨,观力微薄,都是浅小智慧,不能叫深般若。 惟有像观自在这样八地以上的大菩萨,能以甚深智...
