开启智慧的唯美古文：《司马季主论卜》
文章大意为：
一个人生失意的人，认为人在一种不舒服的状态中待久了，便会想要转化到相反的状态。但他对这个道理不能深究，便去找一个占卜的人请教。
占卜者给他讲了一番道理，其大意为：首先，人要相信自己；其次，世间万物，尤其那些看起来完全两极的状态，其实是一回事，它们只不过是互相变化或成就的结果。
如果看明白了这点，人生还有什么刻意要改变，或急着要改变的呢？一切本自一回事，迟早会互相转化。
这些思想，与《老子》所倡导的智慧，颇有异曲同工之妙。
《老子》里说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”
看起来相反的两端，其实是紧紧地连在一起，互相变化而来，彼此是对方的基础与前身。
《司马季主论卜》中，发问者，也就是迷惑者，其本身对于人生有着基本的认识。他认为，人在一种痛苦的状态里待久了，就会想要改变。在这种认识之上，他又有改变的积极欲望与心态，想知道更明白易懂的道理，从而指导自己的人生。
首先，这种态度就是非常可贵、可爱与可取的。
不论何朝、何代、何年月，人都会遇到痛苦与艰难。抱着对痛苦与人生探究的心，就不会被痛苦打倒，就会在迷茫或挣扎中，逐渐清晰，逐渐迎回生命的力量，寻找到未来的路与方向。生命得以在这种希望中过活、发展与提升，并获得充实、圆满与深刻。
大多数的人，痛苦时都想要改变。但思想的念头太多，缠绕混乱，理不清头绪。如果自己理不清，找一些智慧的人请教明白，或通过看一些书琢磨明白，真是一种非常积极的人生态度。
占卜者，首先对于问卜者关于“万物过则思变”的认识，给予了高度认可。认为对方对于人生的道理已经很明白了，其实不需要再问了。但他还是非常认真地，对求卜者讲了一番道理，认对方更加清晰。
占卜者是运用蓍草和龟甲为人占卜命运的，但他心中却秉持着“人，自己，才是自己命运的绝对把握、了解与掌握者”的理念。
也许，占卜只是他的谋生手段。同时，也有些人需要通过占卜获得心理的力量。故而，他借此做一些善巧方便、救度众生的工作吧。
占卜者开宗明义地指出：人们不需要依赖鬼神的启示，因为鬼神是因人而灵验的。人们也不需要依赖蓍草和龟甲这些物质的启示，因为人比物更加有灵性。人，为什么相信鬼神、物品，却不相信自己呢？人其实不需要向鬼神或物品问卦求卜，只需要问自己的心，就可以知道一切智慧与答案。
特别欣赏作者的一点就是，在六百多年前，他就有了这种超越鬼神力量的思想。在当时人们的心目中，其实就是在现在很多人心中，仍然认为：鬼神，或一些不可知的力量，仍然是高于人的力量的。很多人宁肯求神问鬼，或跑到一些有神通的人那里，或跑到一些宗教场所，求神问卜，祈祷求福，也不愿回到自己内心去寻找力量与答案。在这一点上，这篇文章已给到我们极大的震憾和启示。
在相信自己、听自己这个大宗旨之后，作者借占卜者之口，举了很多自然界与现象界的例子，非常形象地展示了“万物不过在两极间相互变化”的道理。叫人一看就明白，从而获得了浅显却深刻的启发。
占卜者说：
现在你看到的断墙碎瓦，曾是以前的歌楼舞榭；朽木枯枝，曾是以前的浓荫碧树；风露中蚕和蝉的鸣叫，就是以前的凤笙和龙笛的节律；坟墓中的鬼磷火光和夜晚萤火虫的光，就是过去金碧辉煌的灯光和美丽的烛光；春秋天最普通的野菜，就是过去骆驼做成的美味佳肴；野地里的红枫和水边的白荻，就是过去成都的织锦和山东的丝锦。
这些东西都是人们日常所知的。它们在现在呈现着一种状态，但岁移时更，这些东西就悄悄地、不知不觉地，改变了模样，变成了另一种样子和状态。这就是自然万物与宇宙人生的真相。
因此，占卜者说：过去没有的，今天有了也不过分；过去有的，今天没有了也不叫不足。因为万物就是这样互相变化的。所以，花开必有花谢，万物有荣有枯。高高的湍流之下，一定有深深的潭水；高高的山峰下面，一定有深深的山谷。万物就是这样一体的。
占卜者讲的道理真可谓深而浅矣！它清晰地点明了一个智慧，那就是：我们今天身处怎样的处境都不怕，都不是绝境。因为，一切必将变化到相反的状态，并不断变化，以至无穷。
也因此，今天有的，不必过分欢喜，不用长久紧抓不放，不要担心失去，因为明天，这些东西可能就自然变化与失去了。
今天没有的、失去的，也不要悲伤难过，因为也许明天就有了。自然万物，人生一世，都是如此。有什么可忧、可喜、可急、可悲、可盼的呢？
明了人生的智慧，顺应这种智慧，静静地生活，就足矣。
本文有一个特别有意思的问题，就是：求卜者明明知道万物与状态是互相变化的，但为什么他还是心中有疑惑，不知怎么做呢？
这就是像现在人们常说的一句话：道理明白了一大堆，可为什么还是过不好这一生？
在知道和做到之间，真的是有着世界上最遥远的距离。或者也可以说，如果我们做不到，是因为我们知道的还不够。所以难以知行合一。
一方面，我们要加深知道的内涵，对道理与智慧越清晰越好。另一方面，要敢于在生活中尝试与突破。改变一定会打破舒适区，让人感觉不安全、不确定、不舒服。但体验过这个阶段，很快就会进入新的舒适区，并品尝到改变的好处与乐趣。对于生命，我们需要更敞开一些，勇敢一些。
《司马季主论卜》这篇文章，篇幅短小，其旨意却简而深刻，是传统文化中非常精美的一篇。很有打开天窗，醍醐灌顶、点亮心灯、豁然开朗的感觉。读之令人久久品味，滋养心灵。
~
开启智慧的唯美古文:《司马季主论卜》
答：《司马季主论卜》中，发问者，也就是迷惑者，其本身对于人生有着基本的认识。他认为，人在一种痛苦的状态里待久了，就会想要改变。在这种认识之上，他又有改变的积极欲望与心态，想知道更明白易懂的道理，从而指导自己的人生。首先，这种态度就是非常可贵、可爱与可取的。不论何朝、何代、何年月，...
司马季主论卜作品赏析
答：司马季主则否定了卜筮的作用，强调“德”在万物中的决定性力量，暗示天命、卜筮等皆不可过分依赖，这体现了刘基的进步思想，与儒家的民贵君轻理念相契合。对话中运用丰富的比喻，如“蓄极则泄，閟极则达”揭示了事物的对立统一，以及“人灵于物者也”肯定了人的智慧。司马季主的格言式比喻深入人心，...
司马季主相关译文
答：最后，司马季主以庄子的思想作结，指出卜筮者的生活简朴而充实，他们游历四方，传播智慧，而不求名利。他批评宋忠和贾谊未能理解卜者的智慧，认为他们是空谈理论的人。故事以两位大夫的震惊和失落收尾，他们深感司马季主言之有理，却无法完全接受。宋忠出使匈奴途中折返，贾谊因梁怀王坠马而自责，他们的命...
新年哲理文言文
答：急湍之下,必有深潭;高丘之下,必有深谷。 ——刘基《司马季主论卜》 智可以谋人,而不可以谋天。 ——方孝孺《深虑论》。 8. 史上最有哲理的文言文 史上最有哲理的文言文,《荀子·宥坐 宥坐之器》应该是其中之一。 【原文】 孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉。孔子问于守庙者曰:“此为何器?”守庙者曰:“...
其中的道理文言文
答：一春一秋,物故者新。 急湍之下,必有深潭;高丘之下,必有深谷。 ——刘基《司马季主论卜》 智可以谋人,而不可以谋天。 ——方孝孺《深虑论》 抱歉,我是查阅资料找到的。 游戏我也不会翻译,对不起!我相信“书读百遍,其义自荐”。 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起 推荐...
古文观止有哪几篇文章
答：《古文观止》收自东周至明代的文章222篇，全书12卷，以收散文为主，兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作，是人们所能读到的尽善尽美的至文了。该书所选的古文，均以散文为主，兼收韵文、骈文。先秦选的最多的是《左传》，汉代选得最多的是《史记》，唐宋时代选得最多的是韩愈、...
有木有人知道《古文观止》的故事梗概、主题还是出现的诗句是神马???
答：十三六国论 苏辙十四 上枢密韩太尉书 苏辙十五 黄州快哉亭记 苏辙十六 寄欧阳舍人书 曾巩十七 赠黎安二生序 曾巩十八 读孟尝君传 王安石十九 同学一首别子固 王安石二十 游褒禅山记 王安石二十一 泰州海陵县主簿许君墓志铭 王安石[1]卷十二明文一 送天台陈庭学序 宋濂二 阅江楼记 宋濂三 司马季主论卜 刘基四...
史记 司马迁
答：司马谈早有整理上代历史的计划,可惜却“发愤而卒”,临终前叮嘱司马迁,认为“自获麟以来,史记放绝。今汉兴,海内一统,明主、贤君、忠臣、死义之士”甚多,司马迁身为太史公,有完成论载上代历史的任务。 司马迁在《太史公自序》也指出身为太史的职责说:“且余尝掌其官,废明圣盛德不载,灭功臣、世家、贤大夫之...
名人智慧故事精选三十九字
答：在汉元帝的时候,由大司马、车骑将军史高推荐,匡衡被封郎中,迁博士。车胤囊萤夜读。车胤,字武子,晋代南平(今湖北省公安市)人,从小家里一贫如洗,但读书却非常用功,“家贫不常得油,夏月则练囊盛数十萤火以照书,以夜继日焉。”车胤囊萤照读的故事,在历史上被传为美谈,激励着后世一代又一代的读书人。陈平...
勤奋的小故事
答：在汉元帝的时候,由大司马、车骑将军史高推荐,匡衡被封郎中,迁博士。 《屈原洞中苦读》 这个故事讲述了,屈原小时侯不顾长辈的反对,不论刮风下雨,天寒地冻,躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年,他熟读了《诗经》305篇,从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养,终于成为一位伟大诗人。 《王十朋苦学书法》 王十朋从小...
