凡是现存的都是应该灭亡的，是唯物辩证法的观点吗 唯物辩证法认为凡是现存的都是应当灭亡的，这句话为什么是对的

是的，这是马克思说的。这句话符合辩证否定论和矛盾论，必然灭亡并不是全面否定，而是辩证否定，包含了肯定的否定。现存的任何事物都是在不断的自我否定之中不断发展的，世界的发展就是一个新事物不断代替旧事物的过程。

马克思的原话是：“在对现存事物的肯定理解中同时包含对现有事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解。”

扩展资料：

唯物辩证法基本范畴

一、现象和本质

1、现象和本质是揭示客观事物的外部表现和内部联系相互关系的范畴。

2、本质和现象是有区别的。现象是事物的外部联系和表面特征，人们可通过感官感知．本质是事物的内在联系，只有靠人的理性思维才能把握；

现象是个别的、具体的，而本质是一般的、共同的；现象是多变的，本质则是相对稳定的；现象是丰富的，本质是比较深刻、单纯的。现象有真象和假象之分，同时假象与错觉不是一回事。

3、本质和现象又是统一的，它们相互联系、相互依存。任何本质都是通过现象表现出来，没有不表现为现象的本质；任何现象都从一定的方面表现着本质，现象是本质的外部表现。即使假象也是本质的表现。

二、必然性和偶然性

1、必然性和偶然性是揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的一对范畴。

2、必然性是指事物联系和发展过程中一定要发生的、确定不移的趋势；偶然性是指事物联系和发展过程中并非确定发生的，可以出现、也可以不出现，可以这样出现、也可以那样出现的不确定趋势。

3、必然性和偶然性是有区别的：它们产生和形成的原因不同，必然性产生于事物内部的根本矛盾，偶然性产生于非根本矛盾和外部条件；

它们的表现形式不同，必然性在事物发展过程中比较稳定、时空上比较确定，是同类事物普遍具有的发展趋势，偶然性则是不稳定的、暂时的、不确定的，是事物发展中的个别表现；

它们在事物发展中的地位和作用不同，必然性在事物发展中居于支配地位，决定着事物发展的方向，偶然性居于从属地位，对发展的必然过程起促进或延缓作用，使发展的确定趋势带有一定的特点和偏差。

4、必然性和偶然性又是统一的。必然性存在于偶然性之中，偶然性是必然性的表现形式和补充；必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。

三、原因和结果

1、原因和结果是揭示事物的前后相继、彼此制约的关系范畴。客观世界到处都存在着引起与被引起的普遍关系，唯物辩证法把这种引起与被引起的关系，称为因果关系或因果联系。其中，引起某种现象的现象叫原因，而被某种现象所引起的现象叫结果。

2、正确把握事物的因果联系是自觉的实践活动的必要条件。“凡事预则立，不预则废”。正确认识因果联系，可以提高实践活动的预见性。

四、可能性和现实性

可能性和现实性是揭示事物的过去、现在和将来的相互关系的范畴。现实性是指已经产生出来的有内在根据的、合乎必然性的存在。可能性是指事物发展过程中潜在的东西。是包含在事物中并预示事物发展前途的种种趋势。

参考资料：百度百科—唯物辩证法

是唯物辩证法的观点。

这句话符合辩证否定论和矛盾论，必然灭亡并不是全面否定，而是辩证否定，包含了肯定的否定。现存的任何事物都是在不断的自我否定之中不断发展的，世界的发展就是一个新事物不断代替旧事物的过程，注意：这句话中并没有说现存的都是绝对错误的。 

马克思的原话是：“在对现存事物的肯定理解中同时包含对现有事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解。”

扩展资料：

唯物辩证法坚持联系的观点和发展的观点，认为物质世界的普遍联系和永恒发展是唯物辩证法的总特征。唯物辩证法用普遍联系的观点看待世界和历史，认为世界是一个有机的整体，认为世界上的一切事物都处于相互影响、相互作用、相互制约之中，反对以片面或孤立的观点看问题。

唯物辩证法试图回答的问题是“世界的存在状态问题”。在这个问题上，唯物辩证法指出：世界存在的基本特征有两个：

一个是世界是普遍联系的，

另一个是世界是永恒发展的。

唯物辩证法作为科学的理论体系包括对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律三大基本规律，以及现象和本质、原因和结果、内容和形式、偶然性和必然性、可能性和现实性五对基本范畴。

其中，对立统一规律揭示了客观事物发展的源泉和动力、质量互变规律揭示了客观事物发展的状态、否定之否定规律揭示了事物发展的客观趋势。

辩证法的各对基本范畴则从不同方面揭示和反映了客观事物本身的内在联系及其发展变化。总体上看，唯物辩证法是对客观物质世界的普遍联系和永恒发展这一基本特征的揭示和反映。

参考资料来源：百度百科-唯物辩证法

是的。不是应该，而是必然。
除了宇宙整体，一切事物都会灭亡；当然也会由新的事物不断产生。
在《资本论》第1卷1872年《第二版跋》中，马克思指出：“辩证法，在其合理形态上，引起资产阶级及其夸夸其谈的代言人的恼怒和恐怖，因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”（《马克思恩格斯选集》第2卷,人民出版社1995年版,第112页。）

凡是现存的都是应该灭亡的，是唯物辩证法的观点吗？~

凡是现存的，都是应该灭亡的。是正确的。 是唯物辩证法观点

规律，可以说，是有规则的运动和联系，事物是本体+联系+运动的概念，所以你把规律等同于事物，是概念错误。

当然，事物灭亡了，关于它运行的规律，也就不存在了，就像太阳如果死亡了，还会东升西落吗？

至于唯物辩证法，他是方法论，运用它的是人类，如果人类不存在了，辩证法何在呢？什么法子都没有了，自然消失了，形而上学这个另外的方法论，当然也会灭亡。

凡是现存的都是应该灭亡的,是唯物辩证法的观点吗
答：是的，这是马克思说的。这句话符合辩证否定论和矛盾论，必然灭亡并不是全面否定，而是辩证否定，包含了肯定的否定。现存的任何事物都是在不断的自我否定之中不断发展的，世界的发展就是一个新事物不断代替旧事物的过程。马克思的原话是：“在对现存事物的肯定理解中同时包含对现有事物的否定的理解，即...

凡是现存的都是应当灭亡的,恩格斯以此话说出了怎样的唯物主义的...
答：按照黑格尔的思维方法的一切规则，凡是现实的都是合乎理性的这个命题，就变为另一个命题：凡是现存的，都一定要灭亡。”

唯物辩证法认为凡是现存的都是应当灭亡的,这句话为什么是对的
答：规律，可以说，是有规则的运动和联系，事物是本体+联系+运动的概念，所以你把规律等同于事物，是概念错误。当然，事物灭亡了，关于它运行的规律，也就不存在了，就像太阳如果死亡了，还会东升西落吗？至于唯物辩证法，他是方法论，运用它的是人类，如果人类不存在了，辩证法何在呢？什么法子都没有了，...

为什么说凡是现存的都是要灭亡的??
答：根据唯物辩证论，事物都是辩证发展的，从生成，到旺盛，到灭亡。。。这是一种规律！凡是现存的东西，意味着它已生成，也许会发展到旺盛，也许很快会灭亡，，，根据能量守恒定律，能量不会凭空消失或增加，换一句话说，一个事物的灭亡，必然会有新事物的诞生，但这不叫作重生，比如，一个人死了，就有...

恩格斯怎样从“凡事现存的都是合理的”得出“凡事现存的,都是应当灭
答：辩证否定观认为，世界上一切事物都存在着两个方面，一方面有保持自身存在的因素，另一方面也存在着终将使之灭亡的因素。所以对一切现存事物都既作肯定的理解，也作必然灭亡的理解。凡是现存的，都有存在的合理的理由，但也存在不合理，暂时性，必然灭亡的理由。唯物辩证法不崇拜任何东西。

...革命的,因为它①认为凡是现存的都是应当灭亡的 ②认为凡是现存的都是...
答：由此而论，当现存事物存在的时候，人们在对它进行肯定的理解时就应该包含着否定的理解，即事物必然灭亡的理解。由此可见，④项符合题意，可以入选；事物的发展既有间断性，又有连续性，是间断性与连续性的统一，故③项表述有误，不能入选；并非所有存在都是合理的，故②项不合题意，不能入选。因此，...

辩证法在对现存事物的肯定理解中包含
答：辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必灭亡的理解。它表明任何事物内部都孕育着否定的因素；任何事物都不可避免地要走向灭亡；事物只有到了失去了存在条件的时候才能够被否定掉。辩证法三个基本观点：联系的观点：物质世界是一个普遍联系的统一整体。联系是指...

恩格斯在费尓巴哈论中论述了哪些历史唯物主义基本原理
答：因此恩格斯指出,按照黑格尔的辩证法,必然会得出：在发展的过程中,一种新的富有生命力的现实的东西,就会起来取代正在衰亡的现实的东西,所以黑格尔的“凡是现存的都是应当灭亡的”②黑格尔哲学的合理内核是彻底的辩证法,其真实意义和革命性质正是在于他永远结束了以为人的思维和行动一切结果具有绝对性质的看法,...

为什么说“存在的都是合理的”是不彻底的辩证法?
答：根据唯物主义认识论“存在的都是合理的”这句话也可以理解为“现存的都是必将灭亡的”——恩格斯。所以“存在的都是合理的”不是彻底的辩证法。应该理解为存在的在一定的历史时期是合理的，但随着时间的流逝也是必将灭亡的。不知道我的答案你能不能满意 ...

人类就应该灭亡。 现在的人太贪 勾心斗角 反正我是这样认为的。
答：人类社会的灭亡的必然性与人类本身的欲望无关.“人类社会最终会走向灭亡”这个说法建立在一个永远不能被实践检验的公理性推论上——就是一切存在过的东西都必然会灭亡.在人类目前的认知结构下,时间是一维的,它不可逆,所以一切存在过的东西都会消亡,哪怕是恒星、星系、乃至整个宇宙都是.按照唯物主义和...