吾亦欲往的意思？ 吾亦欲之欢,心向明月前,有情深似海,媛和一线天。什么意思？
是那位勾搭潘金莲伙同王婆请武大郎「趁热喝了这碗药」的痞商西门庆？还是和叶孤城决战紫禁城之巅的西门吹雪？
或许不一定有人知道三千年前西门氏之始的商汤之臣西门疵，但估计无人不知无人不晓拥有一百多年历史的西门子。
可记否，曾经出现在小学课本启蒙故事中的战国魏臣西门豹？
西门豹的生卒虽不可考，但《西门豹治邺》智破河伯娶亲敛财的故事，却成了暖暖的记忆。
话说魏文侯在位时，西门豹被委任为邺城令，他走访并会集了该县的多位长者，探问百姓的疾苦问题。
长者们异口同声的说：「最让人痛苦的是为漳河里的河伯娶妻之事。」
西门豹便问及事情的来龙去脉，长者们说：「邺县的三老、廷掾每年都会打着河伯娶妻的幌子向百姓征收几百万钱的岁赋，仅用二三十万完成为河伯娶亲的仪式，却和巫婆们私分了其余的钱财。正当娶亲时，巫婆遍寻各家发现漂亮的女子，就说『这个可以作为河伯的妻子』，随即命令她沐浴后换上新衣服。他们在漳河上搭建斋宫，布置红色幕床，让那女子暂居其中。占卜好良辰吉日，就把斋宫连同女子推到水上，漂浮几十里才沉没。俗话说：『若不为河伯娶妻，河水便会泛滥成灾。』好多人家都携妻女远逃，所以邺城就愈显人口稀少了。」
西门豹
西门豹说：「等到下次河伯娶妻时希望能来告知一声，我也想去送送亲。」
真到了新一次河伯娶妻的时候，西门豹也到漳河边去参加聚会，三老、衙官、有钱年长乡绅、里长、父老乡亲都来了，聚集了几千围观群众。
现场的大巫，是一个老婆子，有女弟子十人跟随其后。
西门豹喊道：「把河伯新娘叫过来。」
西门豹看后，回头对三老、巫婆、父老乡亲们说：「这位女子不端庄美丽，劳烦大巫婆去河里给河伯报告一声，我们重新寻找更漂亮的女子，后天嫁她过去。」 言毕即派吏卒们一起抬起大巫婆投入漳河。
过了一会儿，西门豹说：「这死老太婆怎么这么久还不回来？女弟子应该前去催一催。」于是又把巫婆的一个女弟子投入河中。
又过了一会儿，西门豹说：「这个女弟子怎么也这么久呢？」又投了一名弟子到河里去催。就这样先后共向河里投了三个女弟子。
西门豹说：「这些女流之辈，必是没有表达清楚。所以啊，还得烦劳三老去河里阐明情由。」这就又把三老投入漳河。
西门豹插笔于冠弯腰而立，面向河心假装恭敬而耐心地等候，过了许久，旁观者都愈感惊恐。西门豹回头道：「巫婆、三老不回话，如何是好？」又寻思着指派廷掾和一名豪绅到河里去催促他们。直把这两人吓得跪地叩破额头，脸色煞白。
西门豹见状道：「那就暂且再等会儿吧！」不久，西门豹才说：「廷掾你们起来吧。估计河伯是不打算再娶妻了。」邺城官民都极为惊恐，自此都不敢再提河伯娶妻的荒唐事了。
【原文】魏文侯时，西门豹为邺令，会长老问民疾苦。长老曰：「苦为河伯娶妇。」豹问其故，对曰：「邺三老、廷掾常岁赋民钱数百万，用二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余。当其时，巫行视人家女好者，云『是当为河伯妇』，即令洗沐，易新衣。治斋宫于河上，设绛帷床席，居女其中。卜日，浮之河中。行数十里乃灭。俗语曰：『即不为河伯娶妇，水来漂溺。』人家多持女远窜，故城中益空。」豹曰：「及此时幸来告，吾亦欲往送。」至期，豹往会之河上，三老、官属、豪长者、里长、父老皆会，聚观者数千人。其大巫，老女子也，女弟子十人从其后。豹曰：「呼河伯妇来。」既见，顾谓三老、巫祝、父老曰：「是女不佳，烦大巫妪为入报河伯：更求好女，后日送之。」即使吏卒共抱大巫妪投之河。有顷，曰：「妪何久也？弟子趣之。」复投弟子一人于河中。有顷，曰：「弟子何久也？」复使一人趣之。凡投三弟子。豹曰：「是皆女子，不能白事。烦三老为入白之。」复投三老。豹簪笔磬折，向河立待，良久，旁观者皆惊恐。豹顾曰：「巫妪、三老不还报，奈何？」复欲使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头流血，色如死灰。豹曰：「且俟须臾。」须臾，豹曰：「廷掾起矣。河伯不娶妇也。」邺吏民大惊恐，自是不敢复言河伯娶妇。
——据司马迁·《史记·滑稽列传》
西门豹
西门豹深知，河伯娶妻，妖言惑众已久，倘若自己初来乍到，就直接驳斥，只怕巫婆不治，百姓不信，不如身体力行，见招拆招，才能让不明就里的民众看清真相，也让行骗者打掉门牙往肚子咽，从而达到消除迷信于无形，永革积弊的目的。
邺城巫风令行禁止，恶霸势力得以铲除，西门豹带领老百姓踏上了聚精会神搞生产、一心一意谋发展的新征程。他亲自勘查河道，发动沿岸百姓因地制宜地在漳河沿岸开掘了十二条渠道，既减除水患，又引水灌田，使得邺城 「皆得水利」，很快恢复农业生产，实现了民富兵强，家给户足。
李康的《运命论》有言，「木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。」 为官清廉的西门豹，心系民生，自然无暇与朝中奸佞之人同流合污，西门大官人这一股清流也就引起魏文侯身边不良亲信的嫉恨，诽谤言辞也就满朝飞舞了。
西门豹除巫治邺、引水丰田的骄人政绩，魏文侯看在眼里，乐在心里，但再硬的耳根子也架不住嗡嗡嗡作响的一群苍蝇，以至于他对西门豹做出了收其玺、罢其官的决定。
西门豹明白自己被「心机婊」们的暗箭所伤，又无心辩解，只能向魏文侯承认自己为官的稚嫩，并提出最后一个请求，「让我再干一年，我一定交出一份满意的答卷，如若不然，甘愿领死谢罪。」
西门豹治邺
接下来的一年里，西门豹有意注重了对魏文侯左右亲信的阿谀奉承、曲辞谄媚、溜须拍马、掇臀捧屁，结果一年下来，虽然治邺业绩不增，魏文侯却对他赞许有加。
此刻，西门豹递上了辞呈和官印，执意辞官去职，原因是魏文侯易为人言所控，忿怒不详，治国教令不常、赏罚不明。
当然，西门豹的智谏也让魏文侯在羞愧万分中幡然醒悟。
事实上，西门豹治下的邺城并不像那些奸佞之人曾经谗言的粮仓无粮，钱库无金，魏文侯视察邺城时，呈现在他眼前的是一派百姓安居乐业的繁荣盛景。因为在西门豹看来，真正的王者会使自己的子民丰衣足食，人寿年丰，霸者只会厉兵秣马，让国之兵戎强盛。邺城看似官仓无粮，钱库无金，却实实在在做到了藏富于民，藏兵于民。
当然，西门豹的治邺理念来自于姜子牙讲给周文王的治世方略，原话是，「王者之国，使民富；霸者之国，使士富；仅存之国，使大夫富；无道之国，使国家富。」 ——这句话，值得细细品味。
不过很可惜，魏国率先因变革成功称雄中原，善治水者西门豹却被后继者魏武侯听信谗言投河淹杀。只为后世留下了「子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺」的「三不欺」佳话。
勘校译文/老宋/宋谝西游/读史使人明智，逻辑修辞之学使人善，凡有所学，皆成性格。欢迎和老宋在「宋谝西游」一起探究西游神话和智慧故事。
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吾亦欲往的意思是：我也将要去。或：我也将要去那个地方。
淑女在前，吾亦欲往。麻友呼唤，吾亦欲往。兄弟寂寞，吾亦欲往。股市大涨，吾亦欲往。杀鬼子啦，吾亦欲往。
又是这个街头，我们擦肩而过。
你的眼里没有我的影子，我的眼里却弥漫着那一片水雾。
我不知道：曾经对于你来说是怎样的定义，但是我知道：把那段有你的记忆镶嵌进我的生命，于是，注定是一场没有结局的悲剧。为何你能轻易忘记一切承诺，我却要苦苦死守。
月下折枝，花前怜玉，这曾经的幻影随着你的离去破碎，我久久不愿相信。
或许，一切都是自己太过执着，这世界上本就没有王子与灰姑娘的童话，不要忘了：当王子喜欢上灰姑娘时，灰姑娘是穿着水晶鞋的傲世公主。
我们之间的结局是早已注定的，没有结局。
我不后悔自己当初选择放弃，只是无法忘记，那些属于我们的甜蜜。
也是在这个街头，我们分开走。
你背对着我，我背对着你。
斜阳把我们的影子拉得老长，最终，成为两条平行线，不再有任何交集。
许多事使人留恋，使人久久不能忘怀，但时光匆匆，一去不回头。往事只能停留在心中独自一人细细回忆。
我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人，是什么意思~
意思：我不愿别人强加于我的事，我也不愿强加在别人身上。
节选：《论语·公冶长篇》作者·佚名
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
翻译：
孔子说：“我还没有见过刚强的人。”有人回答说：“申枨就是刚强的啊。”孔子说：“申枨这个人欲望太多了，怎么能算刚强呢？”
子贡说：“我不愿做别人强加于我的事，我也不愿强加在别人的身上。”孔子说：“赐呀，这可就不是你所能做到的了。”
子贡说：“老师讲授的礼、乐、书的知识，依靠耳闻是能学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”
扩展资料《公冶长》篇共计28章，内容多以谈论仁德为主。在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨了仁德的特征。此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。粪土之墙不可杇也”；“听其言而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。这些思想对后世产生过较大影响。
赏析：
孔子一直认为，一个人的欲望多了，就会违背周礼。从这一章来看，人的欲望太多不仅做不到“义”，甚至也做不到“刚”。孔子不是普遍地反对人们的欲望，但如果想成为有崇高理想的君子，那必然要舍弃各种欲望，一心向道。
在子贡看来，孔子所讲的礼乐诗书等具体知识是有形的，只靠耳闻就可以学到了，但关于人性与天道的理论，深奥神秘，不是通过耳闻就可以学到的，必须从事内心的体验，才有可能把握得住。
我也贪恋放纵欲望的快乐（此处自己理解就好），在明月面前展露自己的心扉。
我有生如海的柔情，我们的缘分就像天地的一条线（一线天一样）。
姑娘快跑那家伙是馋你的身子了O(∩_∩)O哈哈~
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