有一句文言文，不知具体出处

有一句文言文，不知具体出处

你说的这个意思的文言文出自唐代文学家柳宗元的寓言小品《种树郭橐驼转》。原话是：“旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。”
原文如下：
【原文】
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
【译文】
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里修建了观赏游览场所的豪富人或者卖水果的人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，又或者是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。
有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树干来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？”
问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”
问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的戒示。

有一句话，是文言文吗？

是现代文啊，也就是，无论多么差都可以，反正怎么著都比我好，如果明天不交的话，我肯定会“死得很惨”，你以为我会啊（我不会）！
我已经用平常的话给你解释了···

一篇文言文 不知道出处

和氏璧——选自《史记-廉颇蔺相如列传》
有这个情节的原文：
赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕。臣舍人相如止臣曰，‘君何以知燕王？’臣语曰，‘臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手曰，“愿结友。”以此知之，故欲往。’相如谓臣曰，‘夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。’臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”
译文：
赵惠文王的时候，得到了楚国的和氏璧。秦昭王听说了这件事，就派人给赵王一封书信，表示愿意用十五座城交换这块宝玉。赵王同大将军廉颇及大臣们商量：要是把宝玉给了秦国，秦国的城邑恐怕不可能得到，白白地受骗；要是不给呢，就怕秦军马上来攻打。怎么解决没有确定，想找一个能派到秦国去回复的使者，没能找到。宦者令缪贤说：“我的门客蔺相如可以派去。”赵王问：“你怎么知道他可以呢？”缪贤回答说：“为臣曾犯过罪，私下打算逃亡到燕国去，我的门客相如阻拦我，说：‘您怎么会了解燕王呢？’我对他说：‘我曾随从大王在国境上与燕王会见，燕王私下握住我的手，说“愿意跟您交个朋友”。因此我就了解他了，所以想往他那里去。’相如对我说：‘赵国强，燕国弱，而您受宠于赵王，所以燕王想要和您结交。现在您是逃出赵国奔到燕国，燕国怕赵国，这种形势下燕王必定不敢收留您，而且还会把您捆绑起来送回赵国。您不如脱掉上衣，露出肩背，伏在斧刃之下请求治罪，这样也许侥幸被赦免。’臣听从了他的意见，大王也开恩赦免了为臣。为臣私下认为这人是个勇士，有智谋，派他出使很适宜。”

有一句文言文不懂翻译求解答

懂我的人有多少？可以以天来看，不知道我为什么会这样，懂的不及我想的十分之二三。只有和我敞开心扉的人，才能明白我的心意。
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大概是这样了

求一段文言文的具体意思及出处?

《庄子·大宗师》，原文“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。 ”

原文意为泉水干涸后，两条鱼未及时离开，终受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的吹气，忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。此时，两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自由自在快乐的生活。现也比喻：与其在感情的旋涡中苦苦挣扎，不如放自己一条生路。
两条深深相爱着的鱼儿本来生活在各自宁静的湖泊里，有一天它们相遇了，相爱了，然后生活在了一起。爱情的欢愉并没有感动无情的老天，湖水干涸了，它们俩相拥在一起面对着这场灭顶之灾，彼此把自己身体里仅存的溼气，用嘴溼润着对方，希望对方会因此而生存下去，但是杯水车薪又怎么能够解的了城池之火，马上的死亡其实已经是注定。诚然，快乐是生命的源泉，但没有了生命快乐也将不复存在，相爱又能怎样？用深沉的爱去不再爱，相濡以沫不如不曾相识，彼此生活在不同的空间，让彼此的生命继续延续，相忘于你我的江河湖海。

文言文,有一句叫什么“闲视之”?

等闲视之
děng xián shì zhī
【解释】等闲：寻常，一般。把它看成平常的事，不预重视。
【出处】明·罗贯中《三国演义》第九十五回：“汝勿以等闲视之，失吾大事。”
【结构】偏正式。
【用法】多用在否定句或反问句里；表示劝阻。一般作能愿宾语。
【辨形】闲；不能写作“闭”。
【近义词】满不在乎、淡然置之
【反义词】非同小可、刮目相看、郑重其事、非同儿戏、小题大作
【辨析】～和“掉以轻心”；都可表示对事情不重视；且多用于否定语气。但～偏重于“思想上轻视”；强调把事物看得很平常；“掉以轻心”；偏重于“态度上轻率”；强调对事物采取漫不经心的态度。
【例句】小刚的象棋下得非常好；你和他对奕可不能～

我有一句妈卖批不知当讲不当讲 文言文版本签名

你没有权利将国有财产卖给别人建房，你这样做可能会引起后续纠纷的，咨询一下专业律师吧，对你会有帮助的，切记，一定要咨询专业律师。

有句文言文出处哪里

什么文言文
发出来呀

虑在文言文中例句 出处

◎ 【虑】【lǜ】〈动〉
(1) (形声。从思,虍( hū)声。本义:思虑,谋划)
(2) 同本义 [consider reflect on;think over]
虑,谋思也。——《说文》
非士无与虑国。——《墨子·亲士》
弗虑弗图。——《诗·小雅·雨无止》
礼之中焉,能思索谓之能虑。——《荀子·礼论》
臣闻智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。——《史记·淮阴侯列传》
深谋远虑。——汉· 贾谊《过秦论》
足下更虑之。——《战国策·燕策》
(3) 又如:考虑(思索问题,以便做出决定);虑尽(谋划穷尽);虑佚(思虑放荡失当);虑事多暗(考虑事情不明);虑思(思虑,考虑);虑计(思虑筹划)
(4) 用绳结缀 [knot]
今子有五石之瓠,何不虑以为大樽,而浮于江湖。——《庄子·逍遥游》
(5) 忧虑 [worry]
虑人逼取。——清· 袁枚《黄生借书说》
将军勿虑。——《资治通鉴》
虑患之具。——苏轼《教战守》
虑戚吾心。——清· 袁枚《祭妹文》
(6) 又如:不足为虑;虑恐(忧虑);虑难(忧虑灾难);虑患(忧虑祸患);虑忆(忧虑,挂念)
(7) 审察,讯察 [try]
大理寺掌折狱详刑,凡罪系者五日一虑。——《唐书·百官志》
(8) 又如:虑免(讯察赦免);虑问(对囚犯进行审问);虑囚(讯察记录囚犯的罪状)
◎ 【虑】【lǜ】〈名〉
思想;意念 [idea;thought]
此皆良实,志虑忠纯。——诸葛亮《出师表》
衡于虑。——《孟子·告子下》

有“活”文言文句子和出处

姐姐上来时,看到这样的情景,她呆住了.随后,她问：“这是谁干的?”,语气中夹着一丝愤怒,我在卫生间里整顿了一下,然后装着若无其事的样子走出卫生间,问：“发生什么事了?”姐姐问我：“你有没有看见谁将水晶球打碎了?”“我没有看见,刚才我上厕所了,可能是小汪吧.”我说.姐姐听了,不由得分明就拿起扫把往小汪身上打去,还边打边骂.每大一下,我的心就痛一下,仿佛那扫把不是打在小汪身上,而是打在我身上.
事后,阿敏姐姐将小汪送给了同学.我知道姐姐是因为那件事才这样做的,我很想跟姐姐说清楚事实,但自己却没有勇气,可惜世界上没有后悔药啊!

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文言文是哪一句,他的意思是 只用理解大概意思,不用深刻理解含义 我都...
答：1、浮光掠影 【拼音】： fú guāng lüè yǐng 【解释】： 水面的光和掠过的影子，一晃就消逝。比喻观察不细致，学习不深入，印象不深刻。【出处】： 唐·禇亮《临高台》诗：“浮光随日度，漾影逐波深。”【举例造句】： 学问从实地上用功，议论自然确有根据；若浮光掠影，中无成见，自然随波...

“失其所与,不知。”是出自哪篇文言文?
答：失其所与，知其明智之策。这句话出自古人的智慧宝典——左丘明的《左传•烛之武退秦师》中，晋文公在面对秦晋围郑的紧张局势时，对子犯大夫的回答，道出了深刻的外交智慧。当子犯主张攻打秦军时，晋文公以其独到的洞察力，强调“失其所与，不知”，即若背弃盟友，将显得缺乏远见与仁义。这...

求一段文言文的具体意思及出处?
答：《庄子·大宗师》，原文“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。 ”原文意为泉水干涸后，两条鱼未及时离开，终受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的吹气，忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚...

“以暴易暴矣不知其非矣”的意思是什么?出自哪篇文言文?
答：这句话的意思为：用暴力来取代暴力，却不知这种做法的错误。出处：西汉·司马迁《史记》及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？白话释义：待到饿到快要...

此坐强不知以为知也这个句子出自哪篇文言文
答：出自《北人食菱》夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知。译：菱角在水中生长却是土里生长的，这是因为不知道硬要装做知道。“坐”：因为。原文：北人食菱 北人生而不识菱者，仕于南方，席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也...

管中窥豹文言文
答：1. 管中窥豹文言文 管中窥豹 文言文 (不知你说的是哪一篇文章,现在,把两个‘窥豹’在《百度文库》都找到了,供你参考。) 王献之文言文(管中窥豹) 献之字子敬,少有盛名,而高迈不羁,虽闲居终日,容止不殆,风流为一时之冠。年数岁,尝观门生樗薄,曰:“南风不竞。” 门生曰:“此朗亦管中窥豹,时见一斑...

我想问一句文言文,译文好像是火看起来比较可怕,就没有人去靠近,水看...
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求老师翻译文言文句子~~~紧急!!!
答：文言文歧义很多，因为不知出处，粗粗试译如下，希望对你有帮助。1.式对元伯说：”过两年一定回来，将前去拜见你的父母，见你的孩子“于是两人共同等待时间到来。2.他的母亲看到说：“这一定是范巨卿啊。”3.十五年超被提升为翰林学士，皇帝命令他撰写《宣圣庙碑》，因为写的很符合皇帝心意，皇帝给...

李公蔚马文言文
答：1. 翻译文言文:沈宣词尝为丽水令 原文: 沈宣词尝为丽水令。自言家大梁时,厩常列骏马数十,而意常...管仲曾有几句言语道:“吾尝一战一北,鲍叔不以我为怯,知我有老母也。 吾尝一仕一见逐,鲍叔不以...具体出处我也就不知道了抱歉! 8. 马的文言文4篇 塞翁失马原文:近塞上之人,有善术者,马无故亡...

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答：足肤皲裂而不知出自明代宋濂的《送东阳马生序》。《送东阳马生序》原文：余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患...