世说新语中关于友情的文言文

1. 世说新语中把关于友谊的文言文列与哪一门

《世说新语》没有专门讲友谊的一门，不过这个主题却包含在其他门类，比如“德行第一”中呈现。以下一例就是证明：

德行第一之九、舍生取义

（原文）荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委去，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。

（译）荀巨伯远道去探望生病的友人，却遇上胡人攻打这里。朋友对荀巨伯说：“我今天可能没救了，你快点离开吧！”荀巨伯说：“我远道来看望你，你却让我离开，这种弃义求生的事，哪里是我荀巨伯做的出的！”胡人攻进城内，对荀巨伯说：“大军来到，全城的人都跑光了，你是什么人？”荀巨伯答道：“我朋友有病，我不忍丢下他一个人。我愿用我的生命换取他的生命。”胡人听罢互相说道：“我们这些无义之人，攻进的是有道之国啊。”于是就撤兵离去了。这座城池得以保全。

《世说新语》一书计有德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽、容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠（崇）礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙三十六篇，除德行、言语、文学、政事有部分传承儒家礼教的内容外，其余篇类大都洋溢着自由浪漫的人生格调，显示了独立自觉的文学内涵。

2. 有关友情的古文（要文章

《答苏武书》李陵写给他的朋友苏武的信，真切又感人。

恩 还有《世说新语—伤逝》有好几则关于友情的短文，也很不错。

贴两则给你吧：

顾彦先平生好琴，及丧，家人常以琴置灵床上。张季鹰往哭之，不胜其恸，遂径上床，鼓琴作数曲，竟，抚琴曰：「顾彦先颇复赏此不？」因又大恸，遂不执孝子手而出。

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：「何以都不闻消息？此已丧矣！」语时了不悲。便索舆奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：「子敬！子敬！人琴俱亡。」因恸绝良久。月余亦卒。

3. 在世说新语中关于友谊的故事是什么

如《小时了了》《陈太丘与友期》《人琴俱亡》《周处》《杨氏之子》等，下面摘一些。我有一个参考资料传给你，是世说新语的原文和翻译，希望对你有所帮助。

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。（德行）

钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗，

帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”（言语）

钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”（言语）

王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝。诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。（雅量）

郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归，白郗曰：“王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。（雅量）

时人目王右军：“飘如游云，矫若惊龙。”（容止）

王子猷、王子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣！”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬！子敬！人琴俱亡。”因恸绝良久，月余亦卒。（伤逝）

刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为衣，诸君何为入我中？”（任诞）

魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸，可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。（假谲）

王右军年减十岁时，大将军甚爱之，恒置帐中眠。大将军尝先出，右军犹未起。须臾，钱凤入，屏人论事，都忘右军在帐中，便言逆节之谋。右军觉，既闻所论，知无活理，乃剔吐污头面被褥，诈孰眠。敦论事造半，方意右军未起，相与大惊曰：“不得不除之！”及开帐，乃见吐唾从横，信其实孰眠，于是得全。于时称其有智。（假谲）

王戎俭吝，其从子婚，与一单衣，后更责之。（俭啬）

王戎女适裴，贷钱数万。女归，戎色不说。女遽还钱，乃释然。（俭啬）

石崇与王恺争豪，并穷绮丽，以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树，高二尺许赐恺。枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇。崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：“不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺四尺，条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众。恺惘然自失。（汰侈）

4. 关于友情破碎的文言文和古诗

1.管宁割席 本文出自南朝宋国人刘义庆所著的《世说新语·德行第一》 管宁、华歆（xīn）共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉②而掷③去之。

又尝④同席读书，有乘轩冕⑤（miǎn）过门者，宁读如故⑥，歆废书⑦出观。宁割席⑧分座，曰："子⑨非吾友也。

"割袍断义貌似也是从这出来的。2.还有两句诗 白首相知犹按剑 、人情翻覆似波澜出自《酌酒与裴迪》 唐 王维 酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。

白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。 草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。

世事浮云何足问，不如高卧且加餐。 四句关键在“笑”字，《汉书》“王阳在位，贡公弹冠 ”，援手荐引乃同契之义，此处则反用其意，一旦“先达”即笑侮后来弹冠（出仕）者，轻薄排挤，乃至下井落石，此为淋漓之戟骂。

圣叹先生以为“自是千古至今绝妙地狱变相”，诚为得言。

5. 【古文世说新语中的期行的翻译】

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至.元方时年七岁，门外戏.客问元方：“尊君【尊君】对对话人父亲的尊称.在不？”答曰：“待君久不至，已去.”友人便怒，曰：“非人哉！与人期行，相委而去.”元方曰：“君与家君【家君】旧时对人称呼自己父亲为家君.期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼.”友人惭，下车引之.元方入门不顾. 【译文】 陈太丘与友人相约出行，约定在正午，正午过后客人还没有来，太丘便不顾他而走了，走后客人才到.元方这时七岁，正在门外玩耍.客人问元方：“您父亲在家吗？”元方回答说：“等您许久您没有来，已经走了.”太丘的朋友便很生气，说：“真不是人啊！与人家相约出行，却丢下人家自己走了.”元方说：“您与我父亲约定在正午.正午时您没来，是不讲信用；对着儿子骂父亲，则是没有礼貌.”那朋友感到惭愧，下车来拉他.元方进门而去连头都不回.。

6. 《世说新语》其中一篇文言文翻译及启示

译文：荀巨伯到远方看望朋友的病情，正好有胡人在进攻所在的郡城，他朋友说：我要死了，你快逃走吧。

巨伯说：我跑那么远来看望你，你让我逃跑；扔掉义气而求得活命，这能是我荀巨伯所干的事情吗？贼兵已经闯进，对荀巨伯说：“大军一到，全城之人皆逃避一空，你是什么样的男子，竟敢独自留下来？”荀巨伯说：“朋友有重病，不忍心丢下他，宁愿用我的身躯替代朋友的性命。“贼兵相互告诉说：”我们这些没有道义的人，却闯入了有道义的国土！”便率军撤回。

全城人的生命财产到得到了保全. 启示：这个故事告诉我们，坚持真理和正义的人值得所有人的尊敬。

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我的朋友的文言文
答：——李白32. 有关友情的古文（要文章 《答苏武书》李陵写给他的朋友苏武的信，真切又感人。恩 还有《世说新语—伤逝》有好几则关于友情的短文，也很不错。贴两则给你吧：顾彦先平生好琴，及丧，家人常以琴置灵床上。张季鹰往哭之，不胜其恸，遂径上床，鼓琴作数曲，竟，抚琴曰：「顾彦...

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《世说新语》两则中的文言现象
答：文言现象：一、词类活用 “友人惭” 意动用法.惭：感到惭愧 二、通假字 《陈太丘与友期》 尊君在不.“不”通“否”,读 fǒu,表示否定,相当于“吗”.三、古今异义 《咏雪》1、儿女 　古义：子侄辈的人,指家中的年轻一代人.今义：指子女 2、因 古义：趁,乘,凭借.今义：因为 3、文义...

形容朋友之间交心的文言文
答：友谊长存 一见如故 不分彼此 推心置腹 心心相印 无微不至 亲密无间 人同此心,心同此理 友好相处 3. 有关朋友的文言文 最低0.27元开通文库会员,查看完整内容> 原发布者: *** 亚 关于朋友的文言文【篇一:关于朋友的文言文】关于朋友的1、同心而共济,始终如一。 —62616964757a686964616fe4b...

《世说新语》中一个文言文的解释
答：乃：才。谓：对。既：已经，...之后。第一个“语”：话。第二个“语”：告诉。（1）李元礼和宾客们听后无不感到惊奇。（2）从前我的祖先孔仲尼同您的祖先李伯阳曾经有过师友之谊，这就是说，我们两家世世代代是有友好往来的。（3）小时候聪明伶俐，长大后未必好。

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答：5. 描写友情的文言文 荀巨伯远看友人疾,值①胡贼攻郡②。友人语 巨伯曰:“吾今死矣,子速去!” 巨伯曰:“远来相视③,子令吾去,败义以求生,岂荀巨伯所行耶?"敌既④至,谓巨伯曰:"大军至,一④郡尽空;汝何男子,而敢独止⑤?"巨伯曰:“友人有疾,不忍委之,宁以我身代 友人命。”敌相谓曰:“我辈无...

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