<种树郭橐驼传>说明的道理(稍微简单点） 种树郭橐驼传有什么启发
本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”（陆贽《均节赋税恤百姓》）。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。
从这篇文章中，我们可以看到柳宗元参加的“永贞革新”的先声。“永贞革新”是以王叔文为首的官僚士大夫为打击宦官势力而进行的一场斗争，柳宗元、刘禹锡是这一革新运动的核心人物。虽然王叔文集团执政仅146天，参预者均遭贬斥，但他们实行的改革措施，如罢宫市、出宫女、限制进奉、减免租税等，在当时是深得人心的。柳宗元为他的政治理想和追求付出了沉重的代价。他被一贬再贬，年仅47岁就死在柳州任上。
《种树郭橐驼传》蕴含了什么深刻道理~
一、是无论种树或治民，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道，否则将会导致大的危机。
二、是想要顺天致性，必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”，亦即摸清事物发展规律。
三、是动机效果必须统一，不允许好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上。把这三点做好，才算懂得真正的“养人术”。
《种树郭橐驼传》是唐代文学家柳宗元的作品。这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，也是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的事迹已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
扩展资料此文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
这篇文章是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作，此文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。
仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。
柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年（803）至二十一年（805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。
这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。
这篇文章题目虽称为“传”，但并非是一般的人物传记。文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，仍旧民不聊生。
这种思想实际上就是“圣人不死，大盗不止”“剖斗折衡，而民不争”的老庄思想的具体反映。唐代从安史之乱以后，老百姓处于水深火热之中，苦不堪言。只有休养生息，才能恢复元气。
如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”为名，广大人民既要送往迎来，应酬官吏；又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务，这只能使人民增加财物负担和精神痛苦。
文章先写橐驼的命名、橐驼种树专长和种树之道，然后陡然转入“官理”，说出—番居官治民的大道理。上半篇为橐驼之传，目的是为下半篇的论述张本；下半篇的治民之理是上半篇种树之道的类比和引申，前宾后主，上下相应，事理相生，发挥了寓言体杂文笔法的艺术表现力。
参考资料：种树郭橐驼传-百度百科
求翻译:1.他植者虽窥伺效慕,莫能如也。 2.以子之道,移之官理,可乎...
答：出自 种树郭橐驼传 1）他植者虽窥伺效慕，莫能如也。==其他种树的人虽然暗中观察，羡慕效仿，也没有谁能比得上。2）以子之道，移之官理，可乎？==把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？参考资料：http://baike.baidu.com/view/142855.htm ...
《种树郭橐驼传》中的句式语法?
答：第二段：“皆争迎取养”，“养”后省略了宾语他，即郭橐驼；第三段：“其本欲舒”，省略+宾语前置，应是“木欲舒其本”；“故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。”判断，我只是……罢了；“则又爱之太恩”，定语后置，应是“则又太恩爱之”；第四段：“而卒以祸”，状语后置，应是“而...
种树郭橐驼传中的 通假字、古今异义、词类活用、一词多义、特殊语句_百 ...
答：1、病偻 （脊背弯曲）2、甚善，名我固当 （本来）3、他植者虽窥伺效慕，莫能如也 仿效 4、橐驼非能使木寿且孳也 滋长，繁殖，生长得快 5、官命促尔耕，勖尔植 勉励 6、早织而缕 线，这里指纺线织布 7、又何以蕃吾生而安吾性耶 使（我们人口）兴旺 8、传其事以为官戒也 戒鉴 9、其莳...
文言文<<种树郭橐驼传>>中,(橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其...
答：橐驼我不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了
<种树郭橐驼传>中“其莳也若子”中“其”的意思
答：放在句首的语气助词，译：种树的时候像对待自己的儿子一样，“其”没有翻译出来。
柳宗元《种树郭橐驼传》中“字而幼孩”一句的正确译文是
答：字：养育；而通“尔”，你。通译为：养育好你们的小孩。：）
病梅馆记与种树郭橐驼传在思想上的相同之处
答：<病梅馆记>作者托梅议政,形象地揭露和抨击了清朝封建统治者束缚人们思想,压抑,摧残人才的罪行,表达了作者要求改革政治,打破严酷的思想统治,追求个性解放的强烈愿望.本文是带有寓言和政论色彩的传记文。名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已...
求《种树郭橐驼传》与《捕蛇者说》比较赏析
答："种"是一则寓言,语言描写为主,由郭橐驼的话中体现对官理的阐述与对世态的不满,以及为官不明对百姓本性的束缚之重."捕"也是一则寓言,叙述与描写相结合,阐明了苛刻的政治与繁重的税收对百姓造成的危害.相比较而言,"种"更富弦外之音,不仅告诉了我们官理与种树之道,更告诉了我们万物生长的规律与...
柳宗元的生平资料
答：传记：继承了《史记》、《汉书》传统，又有所创新。代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说。如《宋清传》、《种树郭橐驼传》。山水游记：最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。典范之作为永州八记：...
橐驼是什么意思
答：楼上的注音是正确的，但是后面的解说不尽然。次词的用法最为典型的如下：<种树郭橐驼传> (柳宗元)中所言：“ 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之，曰：“善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼也。”此二字便是这个。意思便是驼背之意（古人常用骆驼...
