甲骨文两个巾是什么字
作者&投稿：郯聪 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
问题一：请问两个巾字在甲骨文中读什么，还有最后面那个字读什么？谢谢诶！ 第一个是：竹
第三个是：车
问题二：什么是跨文化意识？ 个人意见，跨文化意识就是对于与本民族文化有差异或冲突的文化现象、风俗、习惯等有充分正确的认识，并在此基础上以包容的态度鼎以接受与适应。
目前跨文化意识的提倡主要是在外语学习领域，因为语言是文化的载体，如果抛开文化学语言很难学到一门语言的精髓，也很难提高自己与对象国人的实际交际能力；反之在认识文化基础上去学习语言，很多时候可以收到事半功倍的效果。
问题三：少数民族的资料(说其中一两个) 苗族侗族的好邻居――水族
水族，中国少数民族之一。现有345993人，主要聚居在贵州省黔南布依苗族自治州的三都水族自治县和荔波、都匀、独山以及黔东南苗族侗族自治州的凯里、黎平、榕江、从江等县，少数散居在广西壮族自治区的西部。
水族的居住地位于云贵高原东南部的苗岭山脉以南，都柳江和龙江上游。森林密布，山水如画，适于农林业的发展，是贵州高原的鱼米花果之乡。水族在民歌中，常以“像凤凰羽毛一样美丽”来形容自己的家乡。
水族从事农业，以种植水稻为主，“九阡酒”是水族传统佳酿。
水族的远祖是古代“百越”的一支。唐宋时与壮侗各民族一起被统称为“獠”。北宋时在水族地区设“抚水州”。“”族之称，最早见于明代史籍。清代，多称其为“水苗家”、“水家”等。新中国成立后，水族被正式定名。
水族语言属汉藏语系壮侗语族水语支。水族先民曾创制过自己的文字，称为“水书”，其形状类似于甲骨文和金文，但只有400多个单字，且多用于巫术活动。水族有自己的历法，水历与夏历基本一致，但以夏历八月为岁末，九月为岁首。
在中国近代史上，水族人民谱写了光辉篇章。1855年10月，潘新简领导水族人民武装起义，提出“不缴粮，不纳税，打倒清朝享太平”的响亮口号，坚持斗争16年之久，配合了太平天国斗争。1909年吴朝俊领导水、布依、苗等民族起义，提出“灭洋兴汉”，进行反洋和反帝反封建斗争，在全国产生重要影响。新民主主义革命时期，水族人民的优秀儿子邓恩铭是 *** 一大代表中唯一的少数民族同志。抗日战争时期和解放战争时期，水族人民也积极参加了当地 *** 地下党组织所领导的斗争。
传统女服
水族男装从20世纪40年代起就与周围汉装无大差别，倒是妇女服饰至今仍保留有鲜明的民族特征。水族妇女织的“水家布”（即九阡青布）纱质精细均匀，所染青、蓝、绿色皆深透耐洗，早在百年前就闻名远近。水族独创的豆浆画印染工艺技术，骇传已有700多年历史，其印染品更是深受群众喜爱。
水族女服多以水家布缝制，无领大襟半长衫或长衫。长衫过膝，一般不绣花边。而节日和婚嫁盛装与平时截然不同。婚礼服上装的肩部一圈及袖口，裤子膝弯处皆镶有刺绣花带，包头巾上也有色彩缤纷的图案。头戴银冠，颈戴银项圈。腕戴银手镯，胸佩银雅领，耳垂银耳环，脚穿绣花鞋。新娘子往往被打扮得花枝招展，风采翩翩。此外妇女刺绣的背带更有艺术性。说是“带”，实际上是一块刺绣华丽的“T”形“帘子”，上端两边有带，“帘子”的大小可包住幼儿。它是将白色马尾缠绕上白丝线，再加上其它色彩丝线，先把各种图案分别刺绣好，最后将绣好的图案拼镶到背带布料上做成的。背带美观实用，是母亲给出嫁的女儿最好的礼品。
水族妇女在婚前喜用浅蓝、绿色或灰布做成便服长衫，上衣多以绸缎为衣料。衣身衣袖都比过去收缩，显得贴身利索有曲线美。胸佩绣花长围裙，头包青白布长条巾，素雅文静。已婚妇女的袖口、环肩、裤脚口，都镶一道蓝杆花边做装饰。长发梳成一把盘于头顶，从右侧插梳子固定。有的妇女在头巾外又横扎白巾，有的直接用花格方头巾包头，传统而不失时髦。
婚俗礼仪
水族婚俗留有较浓的传统色彩，讲究明媒正娶。婚前，男女青年可以利用节日及赶集时的对歌活动交游相恋。即使自由恋爱定的情，也得明媒正娶，否则不合礼俗，要受歧视。青年男女相爱后，先托人告诉双方家长。若家长表示愿意，男方才请媒人去女方家送礼定亲，并择定吉日，派人抬着猪仔去女家“吃小酒”。正式迎亲时，再抬大猪到女家“吃大酒”。酒宴上要唱敬酒歌，女主人每唱一首歌，客人就得干一杯酒，以喝醉来表现主人的盛情。接亲与送亲，男女双方......>>
问题四：简体汉字简化得科学合理吗？有些简体字是否要重新改良一下？ 从汉字简化的方法看简化字的不合理
汉字的演化史其实是简化与繁化并存而以简化为主的。汉字第一次大规模的变革是秦始皇的“书同文”，即以秦小篆作为全国通用的文字。小篆是汉字史上第一次经过规范的文字，比之甲骨文的细长方直的笔画，它线条粗细匀称并且圆转流畅；比之甲骨文的随意和不固定（异体字多），它的结构基本定型；另外一个就是简化，比如“车”字（小篆的车与后来的隶书、楷书一致），就用一个车轱辘代替了甲骨文画的整辆车；也有繁化的现象，比如甲骨文的“从”字，就是两个一前一后的人，基本与现在通用的简化字一样，而小篆在此基础加上了一个表示走的部件――u。
秦小篆是最系统化也是最后的象形文字，到了汉朝，隶书就取代它成为通用的文字。隶书确立了现代汉字“点、横、竖、撇、捺”等基本笔画，完全的符号化，完全打破了汉字的象形传统，不能再视为象形文字了。值得注意的是，一贯被称为“汉隶”的隶书其实在秦代就已经出现并被广泛使用。秦隶是小篆简省后形成的一种手写体，为下层官吏用于日常书写，这也致“隶书”名字的由来。秦隶与汉隶还是由很大的不同，但与同时的小篆的不同更大。（有兴趣的朋友可以参看1957年湖北云梦出土的《云梦秦简》）
后来的楷书与隶书在结构上已没有太大的变化，只是笔势和形体变得更加的符号化。
汉字的巨变发生在上个世纪后半页。也就是今天大陆通行的“简化字”。它是由官方强制推行，并为此制定了专门的法律。这是汉字史上第一次人为的强制性的变革。影响深远而拙劣。（秦始皇的书同文，只是规定秦小篆为通用文字，小篆在此之前已经成型并且为秦人使用。以后汉字的隶化、楷化都是汉字的自然演化。）关于汉字简化的各种动机暂不讨论，下面略谈谈简化所遵循的方法和原则。
一、 取在草书中出现的符号代替原字，也被称为草书楷化。例：“车”（车）、“长”（长）、“专”（专）、“乐”（乐）……
众所周知，草书笔笔相连，字字相连，走笔如行云流水，字体成千姿百态，更多的只是作为艺术作品为文人墨客把玩欣赏，基本上没有实用价值。尤其是唐代出现的狂草，即便是饱学之士也难以辨认。所以草书中出现的简单的符号根本就是游离于汉字体系之外的东西，不具备成为汉字的资格。硬性用这种符号取代原字，是没道理的。况且，“车”之于“车”，“长”之于“长”，从书写上也没有多大的便利，就更让人摸不着头脑了。
二、 取传统的简化字。此类字曾在出土甲骨文、金文和传统典籍中出现过的俗字而并未获得普遍的认可。尤以佛教经文中俗字居多。例：虫（虫），从（从）、万（万）、与（与）、听（听）……
这个相对合理，但把这些在汉字发展过程中被淘汰或未被认可的文字起死回生尚需要更多的斟酌。比如在甲骨文中出现的“从”，用它取代“从”，有道理。而用经籍中的俗字（比如“万”）取代原字，就没根据。俗字其实是书写者在抄写的过程中一种个人随意性极强的省简行为。比如我自己作笔记，用“#”表示胡适，用“*”表示傅斯年，我看得懂，我的朋友也看得懂，但这两个符号并不能作为汉字。
三、符号代替。用简单的符号替代繁杂的部件。
典型的例子是符号“又”。先看下面几组简化字与繁体字。
1、 汉（汉）、 叹（叹）、 难（难）
2、 权（权）、 劝（劝）、 观（观）
3、 邓（邓）
4、 对（对）
这个“又”分别代替了四个不同的部件，且不说这样的简化替代是否合理，当初的制定者是经过怎样的分析整理得出这样得简化方案的――简单的按韵母分类，用同一个符号取代不同的符号？这不是近于儿戏吗？
四、同音代替。 读音相同的一组字，取最简单的一个，字意有简化字......>>
问题五：各类的汉字~~ 象形文字:是指纯粹利用图形来作文字使用，而这些文字又与所代表的东西，在形状上很相像。一般而言，象形文字是最早产生的文字。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯月亮的形状，“龟”(特别是繁体的[龟])字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艹”（草的本字）是两束草，“门”(繁体的[门]更像)字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像人们在直视太阳时，所看到的形态。
指事字: 指事字是一种抽象的造字方法，也就是当没有、或不方便用
具体形象画出来时，就用一种抽象的符号来表示，例如「上」、「下
」、「凶」……等等。「上」、「下」两个字是用横线「一」为界，
在横线上用一点或较短的短线指出上方的位置，写成「二」，也就是
「上」字；而在横线下面画符号为「」，则是「下」字。「凶」字
是指地上有一个深坑，走路的人没看见而踏空掉进坑里，「ㄩ」代表
深坑，中间的「×」符号就是象征掉下坑的那种惊吓的感觉和危险的
情形。
《说文解字》释字 9353个 ,除了在对“上”、“下”二字诠释时 ,明确其为指事外 ,其他即便是后世公认的指事字 ,均以象形、会意例释之 ,再加上其《叙》中关于指事字之界说 ,言辞简约 ,语焉不详 ,故导致了古今对指事字结构类型认识上的分歧。如段玉裁《说文解字・叙》注云 :“指事之别与象形者 ,形谓一物 ,事众物 ,专博斯分。故一举日、月 ,一举上、下 ,上、下所之物多 ,日、月只一物也。学者知此 ,可以得象形指事之分矣……指事不可以会意淆 ,合两文为会意 ,独体为指事。”不难看出 ,段氏认为的指事字 ,就是那些独体的抽象符号字。
指事字的类型
1、独体指事
凡是独体的文，在形体上没有经过后来的增减或变更，用来表示抽象事类的叫作独体指事，也就是指事正例。这类独体的文，通常都是以线条符号来指明抽象事物的意象。独体指事字例：上、一、二、下、│、八、小、ㄔ、ㄐ、爻。
2、合体指事
当已有的文字形象或符号，不足以表达抽象概念时，就在这成文的形象上，加些点画以引出概念的方法，亦即以一个文为主体，附加不成文的符号，二者相合而成的文字，叫做合体指事。合体指事字例：元、示、王、中、屯、牟、牵。
3、变体指事
为了要表达抽象的意念，往往把一个成文的形象加以变化或减省一个成文形象的部分笔划，透过这种变化，使人领悟到另一层相关的概念。这种变易，通常是指位置上的变易，如有的左右相反，有的上下相倒。变体指事字例：ㄩ、乏、廷、逆、世、臣、幻、夏、巾。
会意字:会意是用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成一个字，综合表示这些构字成分合成的意义，这种造字法叫会意。用会意法造出的字是会意字。
会意字类型：
①异体会意字：用不同的字组成。如“武”，从戈从止。止是趾本字，戈下有脚，表示人拿着武器走，有征伐或显示武力的意思。
②同体会意字：用相同的字组成。如“从”，表示两人前后相随、“比”，表示两人接近并立。
会意是为了补救象形和指事的局限而创造出来的造字方法。和象形、指事相比，会意法具有明显的优越性：第一，它可以表示很多抽象的意义；第二，它的造字功能强.《说文解字》收会意字1167个，比象形字、指事字多得多。直到现在人们还用会意的方法创造简体汉字或方言字，例如“灶、尘、国、孬”等。会意字是由两个或两个以上的形体组合而的，组合的方式多种多样，交叉错综，这就是会意的方法所以“高产”、会意字所......>>
问题六：秃宝盖下面四个又读什么？什么意思？请指教！ 爱最佳的定义可能是主动行动,以真心对待某个生命体或物体（可以是人、物品、动物）,使其整体得到快乐.简而言之,爱即主动使整体得到快乐.（Thomas Jay Oord）. 爱是无私的给予,包括物质、感情、行动等形式.有爱的人有朋友,博爱的人朋友广.没有爱的人特吝啬不关心其他的一切只有自私,这种人父子兄弟视若路人甚至仇人相见.这种人是社会发展的障碍. 爱是与生俱来的,所以可以认为是本性的特质,换言之,爱是作为人必须具备的本质之一.虽然世界各民族间的文化差异使得一个普世的爱的定义难以道明,但并不是不可能成立（沙皮亚－沃尔福假设）.爱可以包括灵魂或心灵上的爱、对法律与组织的爱、对自己的爱、对食物的爱、对金钱的爱、对学习的爱、对权力的爱、对名誉的爱、对他人的爱数之不尽.不同人对其所接受的爱有着不同的重视程度.爱本质上为一个抽象概念,可以体验但却难以言语. 国际知名慈善公益组织君友会认为：爱的表现必须由近而远,善的励行必须由小而大,爱与善都必须要由内而外,由自己而别人,以自己为中心点不断地扩大,从自己、家庭、亲戚朋友、小区,慢慢扩展到社会上,扩散到整个地球的每个角落. 爱： 在说文解字当中,繁体的“爱”是由“爪”（）、“秃宝盖”（冖）、“心”、“友”四部分组成. 动物的爱 爱还可以配很多词语,爱情.等等 爱从受从心从,受即接受,寮唇偶葱凶弑硎靖冻,心的接受与付出就是爱.迨浅＜的脚部件,常见於「夏处伟」等字. 要想明白“爱”的实质内涵意义,就要从“爪”、“秃宝盖”、“心”、“友”四个组成部分之分别所包含的意义进行分析、解释： 一、“爪”字的解释： 1、“爪”字是个象形字. ⑴、在甲骨文中就像一只指尖朝下的“爪”形. ⑵、在金文中的形体与甲骨文相反,是指尖朝上. ⑶、在小篆中的形体,已接近现代楷书的形体,是由甲骨文演变而来. ⑷、“爪”是现代楷书的写法,与小篆的形体相似. “爪”字本为鸟兽的脚趾,如虎爪、猫爪等. 2、“爪”字的本义为手爪. 如汉代五言古诗《上山采蘼芜》：“新人虽言好,未若故人姝.颜色类相似,手爪不相如.” 3、由手爪引申为手脚指甲的通称. 如《列子・天瑞》：“皮肤爪发,随世随落.”―皮肤、指甲、毛发之类的东西,将随着时间的推移而不断脱落. 4、“爪”字本为名词,又可以引申为动词. 如柳宗元《种树郭橐驼传》：“爪其肤,以验其生枯.”意思是：抓下一块树皮,以察其死后. 这里的“爪”实际上就是动词“抓”. 5、“爪”字是个部首字.在汉字中,凡由“爪”组成的字大都与手或的动作有关,且大都出现在一个字的上部,写作“”. 如“采”、“孚”、“妥”、“受”等等. 【古人曰：“仰手曰掌,覆手曰爪.”】 二、“冖”字的解释： 1、“冖”字（读作mì）,是个象形字. ⑴、在甲骨文中就像覆盖东西的幕布或大巾之形. ⑵、在金文中的形体与甲骨文大体差不多. ⑶、在小篆中的形体与甲骨文、金文相似. ⑷、“冖”是现代楷书的写法,即所谓的“秃宝盖”. 2、“冖”字的本义是覆盖,其形体为“一”的两端下垂行. 《说文》：“冖,覆也.从一下垂也.” 3、“冖”字是个部首字.在汉字中,凡由“冖”组成的字大都有“覆盖”之义. 如“冠”、“冥”、“幂”等等. 三、“心”字的解释： 1、“心”字是个象形字. ⑴、在甲骨文中就像一颗心的形状. ⑵、在金文中的形体略有变化,但仍像心的形状. ⑶、在小篆中的形体却变得不太像心的形状了. ⑷、......>>
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第三个是：车
问题二：什么是跨文化意识？ 个人意见，跨文化意识就是对于与本民族文化有差异或冲突的文化现象、风俗、习惯等有充分正确的认识，并在此基础上以包容的态度鼎以接受与适应。
目前跨文化意识的提倡主要是在外语学习领域，因为语言是文化的载体，如果抛开文化学语言很难学到一门语言的精髓，也很难提高自己与对象国人的实际交际能力；反之在认识文化基础上去学习语言，很多时候可以收到事半功倍的效果。
问题三：少数民族的资料(说其中一两个) 苗族侗族的好邻居――水族
水族，中国少数民族之一。现有345993人，主要聚居在贵州省黔南布依苗族自治州的三都水族自治县和荔波、都匀、独山以及黔东南苗族侗族自治州的凯里、黎平、榕江、从江等县，少数散居在广西壮族自治区的西部。
水族的居住地位于云贵高原东南部的苗岭山脉以南，都柳江和龙江上游。森林密布，山水如画，适于农林业的发展，是贵州高原的鱼米花果之乡。水族在民歌中，常以“像凤凰羽毛一样美丽”来形容自己的家乡。
水族从事农业，以种植水稻为主，“九阡酒”是水族传统佳酿。
水族的远祖是古代“百越”的一支。唐宋时与壮侗各民族一起被统称为“獠”。北宋时在水族地区设“抚水州”。“”族之称，最早见于明代史籍。清代，多称其为“水苗家”、“水家”等。新中国成立后，水族被正式定名。
水族语言属汉藏语系壮侗语族水语支。水族先民曾创制过自己的文字，称为“水书”，其形状类似于甲骨文和金文，但只有400多个单字，且多用于巫术活动。水族有自己的历法，水历与夏历基本一致，但以夏历八月为岁末，九月为岁首。
在中国近代史上，水族人民谱写了光辉篇章。1855年10月，潘新简领导水族人民武装起义，提出“不缴粮，不纳税，打倒清朝享太平”的响亮口号，坚持斗争16年之久，配合了太平天国斗争。1909年吴朝俊领导水、布依、苗等民族起义，提出“灭洋兴汉”，进行反洋和反帝反封建斗争，在全国产生重要影响。新民主主义革命时期，水族人民的优秀儿子邓恩铭是 *** 一大代表中唯一的少数民族同志。抗日战争时期和解放战争时期，水族人民也积极参加了当地 *** 地下党组织所领导的斗争。
传统女服
水族男装从20世纪40年代起就与周围汉装无大差别，倒是妇女服饰至今仍保留有鲜明的民族特征。水族妇女织的“水家布”（即九阡青布）纱质精细均匀，所染青、蓝、绿色皆深透耐洗，早在百年前就闻名远近。水族独创的豆浆画印染工艺技术，骇传已有700多年历史，其印染品更是深受群众喜爱。
水族女服多以水家布缝制，无领大襟半长衫或长衫。长衫过膝，一般不绣花边。而节日和婚嫁盛装与平时截然不同。婚礼服上装的肩部一圈及袖口，裤子膝弯处皆镶有刺绣花带，包头巾上也有色彩缤纷的图案。头戴银冠，颈戴银项圈。腕戴银手镯，胸佩银雅领，耳垂银耳环，脚穿绣花鞋。新娘子往往被打扮得花枝招展，风采翩翩。此外妇女刺绣的背带更有艺术性。说是“带”，实际上是一块刺绣华丽的“T”形“帘子”，上端两边有带，“帘子”的大小可包住幼儿。它是将白色马尾缠绕上白丝线，再加上其它色彩丝线，先把各种图案分别刺绣好，最后将绣好的图案拼镶到背带布料上做成的。背带美观实用，是母亲给出嫁的女儿最好的礼品。
水族妇女在婚前喜用浅蓝、绿色或灰布做成便服长衫，上衣多以绸缎为衣料。衣身衣袖都比过去收缩，显得贴身利索有曲线美。胸佩绣花长围裙，头包青白布长条巾，素雅文静。已婚妇女的袖口、环肩、裤脚口，都镶一道蓝杆花边做装饰。长发梳成一把盘于头顶，从右侧插梳子固定。有的妇女在头巾外又横扎白巾，有的直接用花格方头巾包头，传统而不失时髦。
婚俗礼仪
水族婚俗留有较浓的传统色彩，讲究明媒正娶。婚前，男女青年可以利用节日及赶集时的对歌活动交游相恋。即使自由恋爱定的情，也得明媒正娶，否则不合礼俗，要受歧视。青年男女相爱后，先托人告诉双方家长。若家长表示愿意，男方才请媒人去女方家送礼定亲，并择定吉日，派人抬着猪仔去女家“吃小酒”。正式迎亲时，再抬大猪到女家“吃大酒”。酒宴上要唱敬酒歌，女主人每唱一首歌，客人就得干一杯酒，以喝醉来表现主人的盛情。接亲与送亲，男女双方......>>
问题四：简体汉字简化得科学合理吗？有些简体字是否要重新改良一下？ 从汉字简化的方法看简化字的不合理
汉字的演化史其实是简化与繁化并存而以简化为主的。汉字第一次大规模的变革是秦始皇的“书同文”，即以秦小篆作为全国通用的文字。小篆是汉字史上第一次经过规范的文字，比之甲骨文的细长方直的笔画，它线条粗细匀称并且圆转流畅；比之甲骨文的随意和不固定（异体字多），它的结构基本定型；另外一个就是简化，比如“车”字（小篆的车与后来的隶书、楷书一致），就用一个车轱辘代替了甲骨文画的整辆车；也有繁化的现象，比如甲骨文的“从”字，就是两个一前一后的人，基本与现在通用的简化字一样，而小篆在此基础加上了一个表示走的部件――u。
秦小篆是最系统化也是最后的象形文字，到了汉朝，隶书就取代它成为通用的文字。隶书确立了现代汉字“点、横、竖、撇、捺”等基本笔画，完全的符号化，完全打破了汉字的象形传统，不能再视为象形文字了。值得注意的是，一贯被称为“汉隶”的隶书其实在秦代就已经出现并被广泛使用。秦隶是小篆简省后形成的一种手写体，为下层官吏用于日常书写，这也致“隶书”名字的由来。秦隶与汉隶还是由很大的不同，但与同时的小篆的不同更大。（有兴趣的朋友可以参看1957年湖北云梦出土的《云梦秦简》）
后来的楷书与隶书在结构上已没有太大的变化，只是笔势和形体变得更加的符号化。
汉字的巨变发生在上个世纪后半页。也就是今天大陆通行的“简化字”。它是由官方强制推行，并为此制定了专门的法律。这是汉字史上第一次人为的强制性的变革。影响深远而拙劣。（秦始皇的书同文，只是规定秦小篆为通用文字，小篆在此之前已经成型并且为秦人使用。以后汉字的隶化、楷化都是汉字的自然演化。）关于汉字简化的各种动机暂不讨论，下面略谈谈简化所遵循的方法和原则。
一、 取在草书中出现的符号代替原字，也被称为草书楷化。例：“车”（车）、“长”（长）、“专”（专）、“乐”（乐）……
众所周知，草书笔笔相连，字字相连，走笔如行云流水，字体成千姿百态，更多的只是作为艺术作品为文人墨客把玩欣赏，基本上没有实用价值。尤其是唐代出现的狂草，即便是饱学之士也难以辨认。所以草书中出现的简单的符号根本就是游离于汉字体系之外的东西，不具备成为汉字的资格。硬性用这种符号取代原字，是没道理的。况且，“车”之于“车”，“长”之于“长”，从书写上也没有多大的便利，就更让人摸不着头脑了。
二、 取传统的简化字。此类字曾在出土甲骨文、金文和传统典籍中出现过的俗字而并未获得普遍的认可。尤以佛教经文中俗字居多。例：虫（虫），从（从）、万（万）、与（与）、听（听）……
这个相对合理，但把这些在汉字发展过程中被淘汰或未被认可的文字起死回生尚需要更多的斟酌。比如在甲骨文中出现的“从”，用它取代“从”，有道理。而用经籍中的俗字（比如“万”）取代原字，就没根据。俗字其实是书写者在抄写的过程中一种个人随意性极强的省简行为。比如我自己作笔记，用“#”表示胡适，用“*”表示傅斯年，我看得懂，我的朋友也看得懂，但这两个符号并不能作为汉字。
三、符号代替。用简单的符号替代繁杂的部件。
典型的例子是符号“又”。先看下面几组简化字与繁体字。
1、 汉（汉）、 叹（叹）、 难（难）
2、 权（权）、 劝（劝）、 观（观）
3、 邓（邓）
4、 对（对）
这个“又”分别代替了四个不同的部件，且不说这样的简化替代是否合理，当初的制定者是经过怎样的分析整理得出这样得简化方案的――简单的按韵母分类，用同一个符号取代不同的符号？这不是近于儿戏吗？
四、同音代替。 读音相同的一组字，取最简单的一个，字意有简化字......>>
问题五：各类的汉字~~ 象形文字:是指纯粹利用图形来作文字使用，而这些文字又与所代表的东西，在形状上很相像。一般而言，象形文字是最早产生的文字。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯月亮的形状，“龟”(特别是繁体的[龟])字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艹”（草的本字）是两束草，“门”(繁体的[门]更像)字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像人们在直视太阳时，所看到的形态。
指事字: 指事字是一种抽象的造字方法，也就是当没有、或不方便用
具体形象画出来时，就用一种抽象的符号来表示，例如「上」、「下
」、「凶」……等等。「上」、「下」两个字是用横线「一」为界，
在横线上用一点或较短的短线指出上方的位置，写成「二」，也就是
「上」字；而在横线下面画符号为「」，则是「下」字。「凶」字
是指地上有一个深坑，走路的人没看见而踏空掉进坑里，「ㄩ」代表
深坑，中间的「×」符号就是象征掉下坑的那种惊吓的感觉和危险的
情形。
《说文解字》释字 9353个 ,除了在对“上”、“下”二字诠释时 ,明确其为指事外 ,其他即便是后世公认的指事字 ,均以象形、会意例释之 ,再加上其《叙》中关于指事字之界说 ,言辞简约 ,语焉不详 ,故导致了古今对指事字结构类型认识上的分歧。如段玉裁《说文解字・叙》注云 :“指事之别与象形者 ,形谓一物 ,事众物 ,专博斯分。故一举日、月 ,一举上、下 ,上、下所之物多 ,日、月只一物也。学者知此 ,可以得象形指事之分矣……指事不可以会意淆 ,合两文为会意 ,独体为指事。”不难看出 ,段氏认为的指事字 ,就是那些独体的抽象符号字。
指事字的类型
1、独体指事
凡是独体的文，在形体上没有经过后来的增减或变更，用来表示抽象事类的叫作独体指事，也就是指事正例。这类独体的文，通常都是以线条符号来指明抽象事物的意象。独体指事字例：上、一、二、下、│、八、小、ㄔ、ㄐ、爻。
2、合体指事
当已有的文字形象或符号，不足以表达抽象概念时，就在这成文的形象上，加些点画以引出概念的方法，亦即以一个文为主体，附加不成文的符号，二者相合而成的文字，叫做合体指事。合体指事字例：元、示、王、中、屯、牟、牵。
3、变体指事
为了要表达抽象的意念，往往把一个成文的形象加以变化或减省一个成文形象的部分笔划，透过这种变化，使人领悟到另一层相关的概念。这种变易，通常是指位置上的变易，如有的左右相反，有的上下相倒。变体指事字例：ㄩ、乏、廷、逆、世、臣、幻、夏、巾。
会意字:会意是用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成一个字，综合表示这些构字成分合成的意义，这种造字法叫会意。用会意法造出的字是会意字。
会意字类型：
①异体会意字：用不同的字组成。如“武”，从戈从止。止是趾本字，戈下有脚，表示人拿着武器走，有征伐或显示武力的意思。
②同体会意字：用相同的字组成。如“从”，表示两人前后相随、“比”，表示两人接近并立。
会意是为了补救象形和指事的局限而创造出来的造字方法。和象形、指事相比，会意法具有明显的优越性：第一，它可以表示很多抽象的意义；第二，它的造字功能强.《说文解字》收会意字1167个，比象形字、指事字多得多。直到现在人们还用会意的方法创造简体汉字或方言字，例如“灶、尘、国、孬”等。会意字是由两个或两个以上的形体组合而的，组合的方式多种多样，交叉错综，这就是会意的方法所以“高产”、会意字所......>>
问题六：秃宝盖下面四个又读什么？什么意思？请指教！ 爱最佳的定义可能是主动行动,以真心对待某个生命体或物体（可以是人、物品、动物）,使其整体得到快乐.简而言之,爱即主动使整体得到快乐.（Thomas Jay Oord）. 爱是无私的给予,包括物质、感情、行动等形式.有爱的人有朋友,博爱的人朋友广.没有爱的人特吝啬不关心其他的一切只有自私,这种人父子兄弟视若路人甚至仇人相见.这种人是社会发展的障碍. 爱是与生俱来的,所以可以认为是本性的特质,换言之,爱是作为人必须具备的本质之一.虽然世界各民族间的文化差异使得一个普世的爱的定义难以道明,但并不是不可能成立（沙皮亚－沃尔福假设）.爱可以包括灵魂或心灵上的爱、对法律与组织的爱、对自己的爱、对食物的爱、对金钱的爱、对学习的爱、对权力的爱、对名誉的爱、对他人的爱数之不尽.不同人对其所接受的爱有着不同的重视程度.爱本质上为一个抽象概念,可以体验但却难以言语. 国际知名慈善公益组织君友会认为：爱的表现必须由近而远,善的励行必须由小而大,爱与善都必须要由内而外,由自己而别人,以自己为中心点不断地扩大,从自己、家庭、亲戚朋友、小区,慢慢扩展到社会上,扩散到整个地球的每个角落. 爱： 在说文解字当中,繁体的“爱”是由“爪”（）、“秃宝盖”（冖）、“心”、“友”四部分组成. 动物的爱 爱还可以配很多词语,爱情.等等 爱从受从心从,受即接受,寮唇偶葱凶弑硎靖冻,心的接受与付出就是爱.迨浅＜的脚部件,常见於「夏处伟」等字. 要想明白“爱”的实质内涵意义,就要从“爪”、“秃宝盖”、“心”、“友”四个组成部分之分别所包含的意义进行分析、解释： 一、“爪”字的解释： 1、“爪”字是个象形字. ⑴、在甲骨文中就像一只指尖朝下的“爪”形. ⑵、在金文中的形体与甲骨文相反,是指尖朝上. ⑶、在小篆中的形体,已接近现代楷书的形体,是由甲骨文演变而来. ⑷、“爪”是现代楷书的写法,与小篆的形体相似. “爪”字本为鸟兽的脚趾,如虎爪、猫爪等. 2、“爪”字的本义为手爪. 如汉代五言古诗《上山采蘼芜》：“新人虽言好,未若故人姝.颜色类相似,手爪不相如.” 3、由手爪引申为手脚指甲的通称. 如《列子・天瑞》：“皮肤爪发,随世随落.”―皮肤、指甲、毛发之类的东西,将随着时间的推移而不断脱落. 4、“爪”字本为名词,又可以引申为动词. 如柳宗元《种树郭橐驼传》：“爪其肤,以验其生枯.”意思是：抓下一块树皮,以察其死后. 这里的“爪”实际上就是动词“抓”. 5、“爪”字是个部首字.在汉字中,凡由“爪”组成的字大都与手或的动作有关,且大都出现在一个字的上部,写作“”. 如“采”、“孚”、“妥”、“受”等等. 【古人曰：“仰手曰掌,覆手曰爪.”】 二、“冖”字的解释： 1、“冖”字（读作mì）,是个象形字. ⑴、在甲骨文中就像覆盖东西的幕布或大巾之形. ⑵、在金文中的形体与甲骨文大体差不多. ⑶、在小篆中的形体与甲骨文、金文相似. ⑷、“冖”是现代楷书的写法,即所谓的“秃宝盖”. 2、“冖”字的本义是覆盖,其形体为“一”的两端下垂行. 《说文》：“冖,覆也.从一下垂也.” 3、“冖”字是个部首字.在汉字中,凡由“冖”组成的字大都有“覆盖”之义. 如“冠”、“冥”、“幂”等等. 三、“心”字的解释： 1、“心”字是个象形字. ⑴、在甲骨文中就像一颗心的形状. ⑵、在金文中的形体略有变化,但仍像心的形状. ⑶、在小篆中的形体却变得不太像心的形状了. ⑷、......>>
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部首是什么字?
答：部首字有：乙、八、匕、卜、厂、刀、儿、寸、大、飞、干、工、弓、广、己、巾。1、乙 读音为yǐ，最早见于商代甲骨文。在六书中属象形字。乙的基本含义为象植物屈曲生长的样子，如乙乙；乙的引申含义为指代一方，如甲方乙方。2、匕 读音为bǐ，初见于商朝甲骨文时代，一种取食工具，形状似...
象形字有什么?
答：仙,山中隐居的人;佃,田中耕作的人;休,靠着树歇息的人;伐,拿斧头砍树的人;戎,扛着武器守卫边疆的人.用“人”与其他字组合,构成字义比较抽象的字. 信,人言,一个人说话要讲诚信,不骗人;诬,巫言,巫婆说的话都是骗人的,怎么能相信呢?这些字都含有做人的道德规范. 最有趣的要推“忐忑”二字了,心上上下...
象形字,会意字,指示字各十个
答：指事字的类型：独体指事字例：上、一、二、下、│、八、小、ㄔ、ㄐ、爻。合体指事字例：元、示、王、中、屯、牟、牵。变体指事字例：ㄩ、乏、廷、逆、世、臣、幻、夏、巾。象形字：“月”字像一弯月亮的形状，“龟”(特别是繁体的[龟])字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马...
象形、指事、会意、形声字各二十个
答：象形字：雨、元、木、眉、左、右、门、龟、车、月、龟、马、鱼、日、门、木、山、手、羊、草、鸟、虫、川、耳、口、人、田、水、火 指事字：上、一、二、下、丨、丩、爻、元、示、中、屯、牟、牵、ㄩ、乏、廷、逆、世、臣、幻、夏、巾 会意字：休、明、歪、林、森、尖、众、...
巾字是什么结构
答：巾字是部首，属于独立结构。巾（拼音：jīn）是汉语通用规范一级字（常用字） 。此字初文始见于商代甲骨文，其古字形像佩巾下垂的样子，一说中间一竖表示系佩巾的带子。巾指供擦拭、覆盖、包裹、佩戴等用的块状饰物。古人以巾裹头，所以巾又指头巾，是冠的一种。巾是汉字部首之一，表示丝麻织品和...
上声下形是什么???
答：上声下形是形声字的一种，指的是上下结构，上表示字义，下表示读音的一类汉字。如：烈、忘、警、恭、剪、堡、帛、贷、盒、架、案、慈、斧、贡、膏，等等。
甲骨文一个人好像提两个树叉是什么字?
答：按照你说的可能是舞字。
上下结构的上面一个口下面一个毛巾的巾字念什么
答：吊 diào〈动〉吊为吊的俗字。会意。甲骨文字形,象人持弋射矰( zēng)缴之形。古人死而不葬,只是放在荒野里用柴薪盖着,但怕禽兽要来吃,连送丧的亲友都带着弓箭前来帮助驱除。本义:悼念死者。引申为慰问。“人皆吊之。”《淮南子·人间训》吊 diào〈形〉哀伤,悲悯。“中心吊兮。”《诗·桧风...
纶邑这两个字怎么读?
答：纶邑这两个字读法如下：纶是一个汉字，读作guān，lún，名词读作guān，是指用青丝带做的头巾；动词读作lún，是指整理丝线。该文字在《诗·小雅·采绿》和《与朱元思书》等文献均有记载。邑（拼音：yì）是汉语通用规范一级汉字（常用字），此字初文见于商代甲骨文，古字形上部是“囗”（wéi...
请问下这是个什么字?彝请问下这是个什么字
答：彝”既为大共名，又为盛郁鬯以祼祭之器的总称，亦可曰小共名；为宗庙之常器，属礼器之地位较高者；基本形制是：有流，有鋬，或有可把握之提梁，四足或圈足，并常以“画布巾幂之”（《周礼·天官·幂人》）；《周礼·春官·司尊彝》等所谓“六彝”分别是：1、鸡彝，即今所谓盉（封顶）；2...
