欣赏画文言文

1. 求涉及到古人作或欣赏画像的古文（包括但不限于唐诗宋词元曲）

文与可画筼筜谷偃竹记 苏轼

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。

与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”、“腹痛”之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

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古人作画肯定是毛笔和墨及颜料喽，常见的颜料有朱砂、藤黄、赭石、广花等。

思妇想念丈夫的诗词，古人很多很多。你可以参考参考

2. 王维善画文言文的译文

孟浩然，字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人。

少年时崇尚气节、义气，喜欢拯救患难的人，隐居在鹿门山。四十岁时，才游学到京师。

曾经在太学（朝廷里的最高学府）赋诗，满座的人都感叹佩服，没有敢和他比的。张九龄、王维非常欣赏他。

王维私自邀请他进到内署（王维的办公处），不久唐玄宗来了，孟浩然藏到床下，王维告诉了唐玄宗实情，皇帝高兴地说：“我听说过这个人却没见过，有什么害怕还要藏起来？”下令孟浩然出来。唐玄宗询问他的诗作，孟浩然拜了两次，背诵自己的诗作，到“不才明主弃”这一句，皇帝说：“你不要求做官，而我并不曾抛弃你，为什么要诬陷我呢？”因此让孟浩然回去了。

采访使（官职名）韩朝宗邀孟浩然一起到京城，打算在朝堂上推荐他。恰逢孟浩然家里有老朋友来，一起喝酒，非常高兴，有人说：“你与韩先生有约定。”

孟浩然斥责他说：“已经喝酒了，哪有时间管他！”最终没有赴约。韩朝宗大怒，来告别，孟浩然依然不反悔。

张九龄担任荆州刺史，把他征聘在幕府中，后来幕府撤销了。开元（唐玄宗年号）末年，孟浩然背上长疮而死。

3. 文言文《鉴画》的翻译..高手进来

现在收藏书画的人，大多只是重视画家的名气，不辨别画作本身究竟如何。一旦被传说成钟繇、王羲之、顾恺之和陆探微的笔迹，只要见到的人都争着购买。这就是所谓的“耳鉴”，意思是仅凭耳朵鉴别作品。还有欣赏画作，用手去摸的。相传这种鉴别方法是通过手指触摸，感觉到作品的颜色，能够感觉到的就是佳作。这又是在“耳鉴”之下，可以叫做“揣骨听声”。

欧阳修曾经得到一幅古画《牡丹丛》，牡丹花下画了一只猫，他不知道这幅画究竟属于精品还是粗劣之作。有一天他的亲家，丞相吴育见到了，说：“这是正午牡丹花。为什么这么说呢？你看这花，花瓣张开，色泽干燥，说明是太阳当头的花朵。下面的猫，眼睛瞳孔成一线，也正是正午时分的猫眼。清晨带露的花，一般花房收敛，色泽湿润鲜亮。猫的眼睛在一天之内，早晨、晚上瞳孔是圆的；太阳渐渐接近中午，瞳孔是狭长的；到了正午，就变成一条线了。”吴育可谓是善于了解古人笔意的人啊！

4. 陈洪绶画像文言文解释

陈洪绶四岁那年，到已订亲的岳父家去读书，老人家正好刚收拾完屋子，用白土粉刷了墙壁，然后出来，告诫童子：“不要弄脏我的墙壁。”

陈洪绶进屋来观望了许久，对童子说：“你不去吃早饭吗？”童子离去了。陈洪绶见童子出去了，用桌子做脚手架，在墙上画了一幅关羽的像，高十尺有余，直直地站在那里。

童子这时从外面进来，看见墙壁变成这样，害怕得哭了起来，老人家听到哭声之后赶了过来，见到墙上的关羽像，吓得赶紧跪伏而拜。所以后来这个屋子变成专门供奉关帝像的屋子了。

5. 陈章侯拒画文言文答案

原文：陈章侯性诞僻 ① ，好游于酒.人所致金钱随手尽.尤喜为贫不得志人作画，周其乏 ② .凡贫士藉 ③ 其生，数十百家.若豪贵有势力者索 ④ 之，虽千金不为搦 ⑤ 笔也.有一龌龊 ⑥ 显者，诱之入舟，方将鉴定宋元人笔墨.舟既发，乃出绢强 ⑦ 之画.章侯头裸体 ⑧ ，谩骂不绝.显者不听，遂欲自沉于水.显者怫然 ⑨ ，乃自先去.托他人代求之，终一笔不施.（选自清·周亮工《读画录》）

【注】①诞僻：怪僻.②周其乏：周济他们的贫困.③藉：依靠.④索：求.⑤搦（nuò）握.⑥龌龊：肮脏，引申为品行卑劣.⑦强：强迫.⑧头裸体：摘掉帽子，脱掉衣服.⑨怫然：生气的样子.

译文 ： 陈章侯性格怪僻，喜欢游玩喝酒.别人送给他的金钱随手便花光了.尤其喜欢为贫穷不得志的人作画，以周济他们的贫困.依靠他而生活的贫寒士人，一共有几十以至几百家之多.如果豪绅贵族等有势力的人向他要画，即使送他千金他也是不会提笔的.有一个人品卑劣的显达者，引诱他进入船内，正在让他鉴赏宋元人的笔墨.船开了以后，就拿出画绢强迫他作画.章侯摘掉帽子，脱掉衣服，大骂不止.那个显达者不听从他的.于是章侯自己从船上跳落入水.显达者非常生气，于是甩袖而去了.后来托了别人代为求画，章侯最终还是没有用一下笔墨.

陈章侯的精神：蔑视权贵，洁身自好，不同流合污.

1、⑴①喜欢②即使③断，止④离开

⑵B

2、尤喜/为贫不得志人/作画

3、⑴那个显达的人不听从他的，于是（陈章侯）自己从船上跳落沉入水中.

⑵那石岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头.（意对即可）

4、章侯头裸体，谩骂不绝.（或者“托他人代求之，终一笔不施”）

6. 阎立本视画 古文解释

原文如下：

阎立本家代（1）善画。至荆州视张僧繇旧迹，曰：”定虚得名（2）耳。”明日又往，曰：”犹是近代佳手（3）。”明日更（4）往，曰：”名下无虚士（5）。”坐卧观之，留宿其下，十日不能去。

张僧繇始做《醉僧图》，道士每以此嘲僧。群僧耻之（6），于是聚钱数十万，贸（7）阎立本作《醉道士图》。今并传于代。

1.代：世代

2.虚得名：意思是说名不副实，徒有其名。

3.犹是近代佳手：还算是近代的出色画家。

4.更：又。

5.名下无虚士：盛名之下肯定没有徒有其名的人。

6.耻之：以这件事为耻。

7.贸：交易，做买卖。

译文：

阎立本家世代都擅长作画赏画。他到荆州看张僧繇的旧时画作，说：“一定是徒有其名的。”第二天又去看，评价说：“还是近代的出色画家。”到第三天明日又去看，评价说：“盛名之下肯定没有徒有其名的人。”于是坐下来以至躺着欣赏，住宿在张僧繇的家中，十来天不肯离去。

张僧繇开始画了一幅《醉僧图》，道士们常常拿这幅画来嘲笑他。多数僧人都以此为耻辱，于是他们就揍了数十万的钱，买了阎立本作的《醉道士图》。现在一并流传下来。

7. 陈洪绶画像文言文翻译及答案 急需

陈洪绶晚年在杭州，卖画为生，十分贫寒，平日只以素菜淡饭充饥，甚至连吃杯水酒也常常缺钱。

世态炎凉，使陈洪绶对贪官劣绅，感到很可恶。 所以他常常喜欢为平民乡亲作画。

流传后世的就是他去世前一年，为救济一个叫戴茂齐的寒士，画了相送的。而对那些豪门权贵来请他饮酒作画，他都一笔不施，闭门谢绝。

有一年，杭州新来一位知府。他深知陈洪绶的画十分有名，想请他画一幅挂在中堂，显示自己爱好诗文书画。

但是，这新知府对百姓横徵暴敛，无恶不作，人人痛绝。陈洪绶得知他的为人，对他多次邀请宴饮作画，都一一回绝了。

这个新知府，感到没有办法可想。刚巧，这一天，陈洪绶的好友周工亮路过杭州，去拜访新到任的知府。

新知府得知他与陈洪绶交往已有三十多年，十分要好， 周工亮深知陈洪绶的为人，迟疑地说：「这，这恐怕他陈洪绶不肯画吧了！」新知府想了一下，就和周工亮商议了个办法。 第二天，陈洪绶接到周工亮的邀请，要他一同去游湖饮酒，鉴赏宋元名画。

陈洪绶兴致勃勃地去了，登上画舫，船向湖心款款荡去。陈洪绶和周工亮一边欣赏湖光山色，一边饮酒畅谈。

画舫来到湖心，陈洪绶问周工亮道；「那些宋元名画在哪里？请拿来欣赏一番吧！」「那宋元名画就在你笔下呵！」接看哈哈一阵笑声，突然从后舱走出头戴乌纱帽、身穿锦袍的新知府： 「好啊！今天终於把画师请来了。来，快备笔墨素绢！」 陈洪绶一看这场面，如道这是他们事先商量好，来向他求画的，不禁将酒杯一掷，怒声骂道： 「好 *** 的狗官，想骗我到湖心来作画，今天我偏不画，看你把我怎麽样！」 新知府见他这样不识抬举，还口囗声声大骂不绝，就大施 *** 说：「哼，今天来到湖心，谅你逃不出我的手掌心！你画也要画，不画也要画，看你往哪里走？」 陈洪绶趁著酒兴，骂不绝囗：「今天就是一笔也不施给你这狗官！」说看，站立船头，把上衣一脱，纵身就要跳湖自杀。

新知府讨了场没趣，也奈何他不得，生怕弄出人命，影响自己声誉。只好请周工亮劝说一番，派了只小船，把陈洪绶送上岸去了。

8. 古诗《画》

《画》

【作者】王维 【朝代】唐

远看山有色，近听水无声。

春去花还在，人来鸟不惊。

译文：

远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。

春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。

扩展资料

写作背景：

看远处的山往往是模糊的，但画上的山色却很清楚，在近处听流水，应当听到水声，但画上的流水却无声。在春天盛开的花，随着春天的逝去就凋谢了。

而画上的花，不管在什么季节，它都盛开着。人走近停在枝头上的鸟，它就会受惊飞走。但画上的鸟，即使你走近了，它也不会惊飞。全读起来似乎行行违反自然规律，其实正是暗中设谜，写出了画的特点。

远看山有色，远山含笑，有色便是好山，何为有色？清秀俊朗红湿绿垂是色，寒色苍苍亦是佳色，奇傀峭拔也是异色，只因其距离而产生美感，让人觉其有无限的风光。此乃是“静境”，静境之美出乎首句，在于有静心者能品之。

王维河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，因笃信佛教，有“诗佛”之称。今存诗400余首，重要诗作有《相思》、《山居秋暝》等。受禅宗影响很大，精通佛学，精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”。

9. 《画》古诗的全解

远看高山色彩明亮（实际上看远处的山往往是模糊的），走近一听水却没有声音。春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，画上的花，无论在什么季节它都盛开着。人走近停在枝头上的鸟它就会受惊飞走，而画上的鸟，即使你走近了，它也不会惊飞。

远山含笑，有色便是好山，何为有色？清秀俊朗红湿绿垂是色，寒色苍苍亦是佳色，奇傀峭拔也是异色，只因其距离而产生美感，让人觉其有无限的风光。此乃是“ 静境 ”， 静境之美出乎首句，在于有静心者能品之。

这就好比是阳春白雪，一开始就将下里巴人给赶出了艺术空间。取消了浮躁者的欣赏美的资格。

在这里，任何的浮躁都不行，有的只是心静如水.但不是死水而是活水.你看画中有水呢？一汪春水有着挡不住的盛情倾泻而出.一种流动之美跳跃于诗人的眼中。

源头活水本是“动境”，而无声二字又进入静境，宁静致远.和首句并无矛盾之处.动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余.是什么如此神奇？静的如此让人难以放弃去一探究竟，这样，我们就会接近此诗此画，这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因为“无声”，无声是一种美。

王羲之的诗中有“在山 *** 上行，如在镜中游”，便也是这种美。有声无声都溶在一起，完美的天籁之声！庄子所提的“天籁”之声就是如此，当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时，便共同构成一个常人无法言语的自然之声。

花儿在那个最美的季节里尽情的开放，并最终将自己的生命燃烧般的开到最美。美到极致后，飘然而去。但此中花儿不谢，只因在画中。不仅仅是如此，写的近近是画中的花，是春尽之时，花儿尽逝，无处得美而伤怀的感触在里面 。

扩展资料：

作品评价

看远处的山往往是模糊的，但画上的山色却很清楚。在近处听流水，应当听到水声，但画上的流水却无声。在春天盛开的花，随着春天的逝去就凋谢了。

而画上的花，不管在什么季节，它都盛开着。人走近停在枝头上的鸟，它就会受惊飞走；但画上的鸟，即使你走近了，它也不会惊飞。

全诗读起来似乎行行违反自然规律，其实正是暗中设谜，把画景于实景对照描述，显示了画的形神兼备。

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