同仁堂的企业文化蕴含了哪些中国的传统文化思想 如何吸取传统文化的精髓加强企业文化建设
在西方管理思想中，更加强调企业的制度化管理，而中国传统文化在此基础上，更加重视道德教化的作用。儒家思想认为，人皆有羞耻之心，应当用高尚的道德去教育和感化人，从而使其指导何为高尚和卑鄙，何为道德和廉耻。
孔子强调，要用道德来循循善诱，用礼教来整顿，这样人才能够具有廉耻之心，同时乐于服从。儒家思想中的道德教化思想可运用到企业文化建设中，在企业中树立优秀的价值观，以此来引领员工规范自身行为，从而形成优良的企业文化氛围。
而在《孟子》中也有“得道者多助，失道者寡助”的论述，都告诉我们要先立德，后做事，治理企业也当如此，要在企业文化中强调德行，从而实现对广大员工的引领和教化作用。
“以质为命、至优至精，崇尚仁德诚信”的质量管理模式，是北京同仁堂将以质量和诚信为核心的同仁堂中医药文化，与现代管理思想融合的产物，其显著特点是将传统经验、技艺和现代管理、技术进行有效融合；将制度体系管理与人员素质提升有效融合。它用文化的力量、科技的力量、价值的力量来保证质量的不断提升，它也是同仁堂既是经济实体又是文化载体在质量层面的重要展现。
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企业文化涵盖了企业的价值观、经营理念、行为规范及群体意识，是企业的经营核心，对企业成员的思维方式和行为方式有着重要的影响。在市场经济体制不断深化落实的背景下，企业文化对于企业适应外部竞争、促进企业可持续发展等方面有着重要的意义，其能够潜移默化的对员工的思想、工作意识和行为产生影响，从而形成企业的战斗力和凝聚力。
中国传统文化是民族先辈传承下来的宝贵财富，是古代先贤的智慧结晶，并逐渐渗透在人们的价值方式、思维观念及行为准则等各个方面。中国企业文化建设的最根本问题要考虑企业文化的本土化，这就需要积极继承传统文化中的精髓，发挥中国传统文化的正面作用。
德：同仁堂讲究人德，医德，药德。诚：古训就是诚信的体现。信：修合无人见、存心有天知
一、从铃医到金字招牌
1、明朝永乐年间，浙江郎中乐良才迁居北京，以铃医为业。其重孙乐显扬，于1669年在北京立下“同仁堂”招牌一块，上有“康熙己酉”字样，同仁堂正式成立。
2、1702年，乐显扬之子乐凤鸣在北京前门外大栅栏开设同仁堂药铺，设店卖药，同仁堂进入一个新的发展阶段。后经发展，声名日盛。
二、御药供奉史
1、由于同仁堂配售药品疗效显著，声誉与日俱增，博得了朝廷赏识。清雍正元年（1723年）钦命同仁堂供奉御药,一直到1911年，历经八代皇帝，时间长达188年。
2、自清乾隆十八年（1753年），同仁堂开始了典让、租赁、合资的历史，逐渐由乐氏独资企业变为合股企业。至清道光二十三年（1843年），同仁堂回到乐氏第十代传人乐平泉手中，再次成为乐氏独资企业。乐平泉去世后，由其四子共管同仁堂，直至公私合营。
三、近代风云
1、1954年，同仁堂响应号召，率先实行公私合营。1979年，同仁堂厂、店牌号得以恢复。1992年，中国北京同仁堂集团公司组建成立，标志着同仁堂进入现代化公司制管理阶段，后改制为国有独资的中国北京同仁堂（集团）有限责任公司。
2、自1669年同仁堂创立截至2018年6月的三百多年间，历经朝代更迭、世事变幻，同仁堂以其独特的文化和坚强的信念，屹立于中国传统医药界，成为行业典范和精神楷模。
中国传统文化和企业文化的~
中国企业文化发展的最根本的问题是企业文化的中国化。胡平在《企业文化》一书的序言中指出： “ 中国的企业文化在与国际交流中最有生命力的还是受中国传统文化影响的那部分。要想发展、繁荣中国的企业文化，一方面要吸收国内外企业文化的优秀部分；另一方面要把我们好的传统继承下来，在融合的过程中创新，实现两种文化的对接和超越。 ” 由于东西方文化背景不同，在企业的经营管理哲学方面，存在一些差别。比如，英美国家的企业比较强调 “ 理性 ” 管理，注重规章制度、管理组织结构、契约、个人奋斗、竞争等的作用。而东方的企业则更强调 “ 人性 ” 的管理，如强调人际关系、资历、群体意识、忠诚、合作等的作用。换句话说，在是以理性为本，还是以情感为本；以物为本，还是以人为本的问题上，英美企业管理和东亚企业管理形成了鲜明的对照，从而也形成了两种不同的企业管理模式。这两种管理模式虽然也互相借鉴，取长补短，但是由于母体文化不同，它们不可能完全趋同。这里需要特别强调的是，中国传统文化对东亚企业管理模式的影响越来越大。日本的企业正是在坚持其固有的文化的基础上，吸收了中国传统文化的合理内核，创造了一种崭新的企业管理模式，引起了全世界的关注。
传统的东西是一种永恒的东西。从经济的角度说，每一个时代都必然要遇到前人留给他们的生产力、资金和环境。如果我们扩展一下就会发现，每一代人除了必然遇到前一代人留给他们的经济因素，而且还会遇到政治的、观念的、行为的、生活的等各种因素，这些因素的综合就是传统。不管人们喜欢不喜欢、愿意不愿意承认，人们总是生活在传统中。 “ 他们的所作所为、所思所想，除去其个体的特性的差异之外，都是对他们出生前人们就一直在做、一直在想的事情的近似的重复。 ” 希尔斯讲： “ 无论一代人多么有才干，多么富有想象力和创造力，无论他们在多大的规模上表现得多么轻率冒失和反社会道德，他们也只是创造了他们所使用的和构成的这一代的很小的一部分东西。 ” 虽然转型时期和知识经济时代给人类的创造力提供了更广阔的空间，个人的作用也因社会系统处于分叉阶段而随之增大，但是，我们还是要清醒地认识到，我们不能高估了包括我们在内的任何一代人的创造力，不能低估了传统在人们现实生活中的永恒性和惯性。
传统是历史长期的积淀，是一个民族宝贵经验的结晶，是一笔十分丰厚的资源，是转型社会进一步发展和创造的基础。任何发展都是在一定基础上的发展，任何创造都是在特定前提下的创造。 “ 人的创造力很有限，而真正的创造又需要靠传统的构架才能进行，于是，当各种权威发生危机而解体时，个人所依据做决定与创造的资源就少了，因此，独立判断力便逐渐萎缩。 ” 转型社会是需要巨大创造力的社会，传统提供的创造资源，正是人们建设有民族特色的市场经济社会的宝贵财富。日本民族把他们传统的东西融合进现代社会，建立了日本特色的市场经济社会的实例很好地说明了这一点。我们要建设有中国特色的市场经济社会，也应当充分利用自己民族优秀的传统资源。对此，中国的学术界已有深刻的见解，认为中国思想家们的文化创造离不开自己的传统。
文化学者庞朴早在八十年代末就谈到过文化继承问题，他说： “ 我们政府提了一个口号：实现有中国特色的社会主义现代化。所谓 „ 有中国特色 ' ，是说不可能在一个空白的大地上建设一个抽象的现代化国家。现代化是在中国的土地上，在中国 10 亿人口中实行的，不管怎样要具有中国特色，而且要一定具有中国特色。 ” 庞朴说的是，在中国传统文化中，饱含着深厚的激励我们去建设奋斗的精神力量与道德基础。他举了一个胡适的例子： “ 譬如说胡适， …… 他提倡全盘西化，认为中国传统一概要不得，但是他却做过一首非常有趣的诗，这首诗说， „ 知其不可而为之，亦不知老之将至，识得这个真孔丘，一部《论语》都可弃。 '„ 知其不可而为主，亦不知老之将至 ' ，这两句都是孔子的话。第一句是强调一种道德力量，一种意志，这就是 „ 人文主义 ' 中的优点部分。第二句话 „ 亦不知老之将至 ' ，是说为理想、目标去奋斗，奋斗到什么程度呢，不知道 „ 老之将至 ' ，这是一种自强不息的奋斗精神。像胡适这样一个主张全盘西化的人，也认为中国文化在解决人的理想世界、人的内心世界上有很多好的东西。 …… 西方大机器的发展，使得人的内心世界空虚。因此，西方就有人提出要来东方找寻些什么东西。东方、中国传统文化里面所包含的关于人的理解、人的内心世界的这样一些东西，对于弥补西方，或者说对于我们未来还是很值得保留的。我们不要忘记传统中不足的部分，但是也不要把传统中的好的东西一概扔掉。 ” 历史的过程实际上是一个全面的过程，既体现了学习西方对于我们有用的东西，又继承了传统里面对我们有用的东西。
韩国学者李文永也在《〈论语 • 孟子〉和行政学》一书中，深刻地阐释了对传统的理解： “ 一个民族也是这样，继承了过去优秀的东西的百姓要比不懂得继承的百姓更成功。举例说，日本把《论语》、《孟子》作为古训保存下来，保持着温和的官僚机构文化，并将它运用于企业经营，实现了经济发展。 ”
现代管理学之父杜拉克认为：对于传统文化，可以利用它而不要改变它。 20 世纪 90 年代以来，改变企业文化成为一种管理时尚。许多企业的确需要改变其根深蒂固的行为习惯。但是，杜拉克认为，改变企业的某些不良行为，似乎与改变一种传统文化无直接关系。他的观点是，传统文化可以保持，而通过具体行为方式的改革，即可改变不良习惯。他以日本、德国为例说，在 20 世纪 40 年代，日本及德国遭受了有史以来最大的失败，他们的价值观、社会制度以及他们的文化都蒙受了耻辱。但现在的日本和德国在文化上依旧明显是日本式的和德国式的，不论这种行为或那种行为是如何的不一样，事实上，行为的改变只有在现存 “ 文化 ” 的基础上才能实现。他说： “ 日本是一个最好的例子，它是所有非西方国家中唯一成为现代社会的国家。这是由于在 100 多年以前，它的改革者就有意识地使新的 „ 西方化 ' 行为建立在日本的价值观及传统的日本文化的基础之上。现代的日本企业及大学在形式上完全是 „ 西方化 ' 的，但它们只是作为一种容器，里面装的依旧是对一个家庭社会互相承担义务并表示忠诚的传统而绝非西方的文化。 ”
在中国的企业文化中，德治、人尊、人际关系，三者是统一的。现代西方的管理者不断探索和完善一种企业文化的行为能力，他们将探索目光投向东方文化，认为以儒学文化为代表的东方文化，其中的德治、人尊、人际关系等思想，实际非常先进，代表了社会进步与发展的最终趋势。他们用东亚的儒学思想改进自己的管理意识与手段，认为它完全可以创造一个能使员工奋发学习、不断进步、携手努力、克尽己责的组织。这样的组织不仅创造财富，而且培养人才，向社会推扬一种精神道德 —— 将企业员工生存质量的改善，扩大到社会环境的改善、社会中人的行为能力和自觉意识的提高以及人与人亲和互助关系的加强。 “ 公众责任第一 ” ，成为企业文化追求和树立的信条。杜邦公司说： “ 化学工业使你的生活更美好！ ” 劳茨公司承诺 “ 为人们创造最佳环境。 ” 肯尼迪和迪尔评价说，该公司 “ 强烈地关心发展健康而愉快的居民村，而不仅仅是建造居住单元 ” 。作为企业文化精神层次的挖掘和探讨，西方人也看到了海尔文化的精彩实质，它之所以能够登上哈佛讲坛，说穿了，是它那个不是奥秘的奥秘，那个几乎成了海尔所有的响亮的文化 ——“ 真诚服务到永远 ” ，它反映出德、信、人尊、人与人之间亲和的传统精神在企业文化中延续。孟子云： “ 独乐乐，与人乐乐，孰乐 ? 曰：不若与人。 …… 与少乐乐，与众乐乐，孰乐 ? 曰：不若与众。 ” 按照孟子的思想，反映在个人、家庭、社会的道德观与价值观，是 “ 与人乐乐 ”“ 与众乐乐 ” 的道德观和价值观，那么作为世界上最重要的组织 —— 企业组织，反映于它的企业文化的价值观和道德观，难道不也应是 “ 与人乐乐 ”“ 与众乐乐 ” 吗？
因此，对传统的东西，不可能割断它，也不可能跨越它，去作空白地上的建设与创新。
我们在探索中国企业文化的建构模式时，应当把传统文化作为一个重要因素和一个重要的组成部分来认识。
二. 企业文化创新：我国传统企业文化的回归
学术界和企业界为了迎接入世对我国企业的挑战，提出了企业文化创新的概念，即创新我国现有的企业文化。很多人认为现阶段企业文化的建设应该努力引进国外先进的企业文化，而不是继承和发扬传统企业文化，甚至有人专门拿国外的企业文化与国内传统企业文化相比较，从中指出传统企业文化的缺点和弊端，进而对其进行否定和抛弃。事实上，企业文化是基于民族文化的根基之上，任何先进的企业文化如果不能与当地文化相结合，它就会水土不服，所以我们在引进西方先进企业文化的时候，千万不要忘记“洋为中用，中西结合”的原则。一味强调西方企业文化的有效性，忘记传统企业文化的精华，结果只能以失败告终。在国内很多企业用引进西方企业文化的方法来创新我国企业文化，并遇到很多困难的时候，无论是学术界还是企业界都应考虑一下我国的传统企业文化。
我国历代君王都有重农抑商的思想，商业产生的历史非常久远，但发展十分缓慢。这就形成有鲜明特点的传统企业文化，它对我国现有的企业文化的创新有着重要的影响。因此分析我国传统企业文化的特点是十分必要的。让我们来讨论一下我国传统企业文化的特点。
1、结合行业特点、企业个性、产品或服务的特质、企业的市场地位等多因素来思考和选择；
2、筛选传统文化中适合自己企业状况的因素，并有机组合、尽量系统化，以现代语言重新表述；
3、原则是古为今用，可以将企业文化置于传统文化的底色或基础上，即找到现今倡导的价值观、理念在传统文化中更古老些的表述方法，以加强企业文化的历史感、纵深感；
4、取精华、去糟粕，准确理解和运用传统文化要素，毕竟古人的道德标准、人伦规范、组织使命、人生价值等与当代人大不相同，千万别理解偏了甚至错了。
5、传统文化中积极的理念有很多，要结合企业的实际来萃取：诚信、仁义、勇敢、宽容、进取、和平、勤劳、团结、和谐、集体主义、天下为公、先人后己，等等
同仁堂的企业文化蕴含了哪些中国的传统文化思想
答：“以质为命、至优至精，崇尚仁德诚信”的质量管理模式，是北京同仁堂将以质量和诚信为核心的同仁堂中医药文化，与现代管理思想融合的产物，其显著特点是将传统经验、技艺和现代管理、技术进行有效融合；将制度体系管理与人员素质提升有效融合。它用文化的力量、科技的力量、价值的力量来保证质量的不断提升...
南京同仁堂药业有限责任公司的企业文化
答：南京同仁堂继承了中国文化的优良传统，将儒家的“仁德思想”作为企业文化之根，以至仁达信、锐意求索为精神要义，以弘扬中华国药、贡献人类健康为宏旨，形成了仁爱、诚信、奉献的企业价值观，为企业永续发展提供了充满活力的深厚文化根基。仁，为同仁堂文化之本。仁者爱人，对内体现为以人为中心的人性化管理...
同仁堂的经营理念是怎样的
答：同仁堂中医药 文化 是在继承祖国传统中医药文化精华，并融入宫廷制药规范的基础上，经过三百余年的实践与创新，中医与中药的结合，所形成的具有自身特色的品牌形象、价值取向、质量文化、经营理念和队伍建设的总和。这一表述包括以下要点：同仁堂是祖国传统中医药文化的继承者。中医药理论是祖国传统中医药...
北京同仁堂科技有限公司的企业文化
答：拳拳仁心，代代传；报国为民，振堂风。北京同仁堂的企业精神：同修仁德,济世养生。同仁堂人的四项要求：用同仁堂的文化吸引人,用同仁堂的干劲鼓舞人,用规范化的标准要求人,用优良的经营成果回报人。北京同仁堂文化核心价值观——四个善待：善待社会，善待员工,善待经营伙伴,善待投资者。
黑龙江仁合堂药业有限责任公司营销策略及企业文化
答：企业秉持“天地仁合，生命健康”的核心理念，依托丰富的中药资源，坚持中药为主，强调科技创新，诚信为企业的首要原则，质量被视为发展的根本。公司通过创作厂歌、创办厂报和官方网站，塑造独特的企业文化，积极对外宣传，提升企业形象。仁合堂积极参与社会公益活动，例如2006年在爱民区发起的“春蕾助学活动”...
中国北京同仁堂(集团)有限责任公司的企业性质是什么
答：同仁堂是上市公司，股份有限公司，是国企。中国北京同仁堂（集团）有限责任公司，是中华老字号“同仁堂”所在公司的全称。同仁堂是中药行业著名的老字号。同仁堂拥有境内、外两家上市公司， 连锁门店、各地分店以及遍布各大商场的店中店六百余家，海外合资公司、门店20家，遍布14个国家和地区，产品行销...
日式的企业文化管理借鉴吸收了我国的什么文化
答：日式的企业文化管理借鉴吸收了我国的儒家文化。儒家文化是以儒家学说为指导思想的文化流派，为历代儒客信众推崇。儒家学说为春秋时期孔丘所创，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是恕、忠、孝、悌、勇、仁、义、礼、智、信。儒家学说经历代统治者的推崇，二千余年而不变，经历...
企业文化是一种软文化,隐形文化,怎么论述?
答：中国老字号同仁堂药店之所以三百多年长盛不衰，在于它把中华民族优秀的传统美德融于企业的生产经营过程之中，形成了具有行业特色的职业道德，即“济世养身、精益求精、童叟无欺、一视同仁。”团体意识 团体即组织，团体意识是指组织成员的集体观念。团体意识是企业内部凝聚力形成的重要心理因素。企业团体意识...
了解同仁堂历史的进
答：于是，乐家人开设的分号遍布全国，像乐仁堂、沛仁堂、济仁堂、达仁堂、宏济堂、颐龄堂，最后竟达3O多家，自相竞争的结果，使同仁堂老店的经营状况越发艰难。北京沦陷期间，日本商人也想染指同仁堂。他们派人向乐家提出人股的要求，乐家人花了很多钱找权贵疏通，总算躲过了一场灾祸。抗战胜利后，元气...
企业文化诚信演讲稿
答：其实,公司的“诚信忠义”文化具有丰的内涵和外延,蕴含着多姿多彩的深意。下面粗浅谈谈个人的认识。 公司十六字理念是相互关联、相互促进、密不可分的关系,以其为核心价值观,可以健全企业文化理念体系。一、用“诚信忠义”指导对内关系,创建团队和谐文化。一个人的力量的是有限的,而集体的力量的是无限的,这就是管理...
