尼采说我要在完全无意义的生命中寻找悲剧性陶醉是什么意思
尼采所以为的悲剧是明知愁苦、困厄,可仍就要横越过去,最後取得圆融善美的这种状态.所以尽管尼采否定这个世界的一切,可他也不是为了否定而否定.反而是认为,否定只是为了达到对立的另一个尽头的过程.这个痛苦的过程因而仍然是甜美的,也是不能不有的享受.否定生活上的一切虚假不实,这是不得不尔.是以否定的目的不是为了否定,而是为了走向否定的对立面,即升华和转化.升华和转化即为生活要达成的最後的圆融善美.在尼采的哲学里,这种最後的圆融善美是人类生活的归依和一切.就是一种艺术的世界,同时也一种美学的境界,人类最後的实现和完成.悲剧是人类不能不经历的命运；人类也惟有经历这种命运,才有可能达到善美完全的境界.这是尼采的哲学依归,也是尼采讨论哲学的主旨.尼采在《权力的意志》（The Will to Power）一书里,把狄俄尼索斯当作悲剧人物的典型提出来,把狄俄尼索斯部份和阿波罗部份的这种对立当作是人类必然要承受的命运悲剧.而这两者对立的统一、争取命运最後的抉择权利和跨越这道对立鸿沟的一切奋斗,就是他所热爱的艺术世界的全部内容.有关命运这个课题,尼采在《权力的意志》里讲了一段很经典的道理.他说︰「错误是懦弱——每一种知识的成就都是属於有关个人本身的勇气、严正状态,都是属於有关个人本身的诚实清白状态的一项成果——一如我所体验的这样的一种实验的哲学,甚至於以实验的方式预示了有关这种最为基本的虚无主义的一些可能状态部份；但这并不意味著说,它必然终止在一种否定上面,即一个不,一种走向否定表现的意志.它反过来是想要跨越到属於这点的对立面去——走向属於实际上的此岸世界的一种狄俄尼索斯的肯定表现,没有任何折扣、例外或者选择——它想要这种永恒的循环︰——这些相同的事物、这种相同的逻辑和属於一些缠绕表现的非逻辑.一个哲学家能够抵达的这种最高状态︰维持著跟存在有的一种狄俄尼索斯的关系——有关这点我的公式就是热爱命运（amor fati）.」而狄俄尼索斯就是热爱这种命运的一位典型人物,因而「被切割成为一些碎片的狄俄尼索斯就是属於生活的一项承诺︰它会以永恒的方式被重新生出来,而且再度从破坏中回过头来.」在尼采的艺术世界里,个人是要能够把过度状态变成是有关生产的和破坏的力量的享受表现,变成是连续不断地创造.所以,在追求这种艺术境界里,个人就「必须瞭解被称之为『生活』的这种艺术的现象——在最不利的一些条件下建构的这种建筑什麼的精神︰以最缓慢的态度——属於所有它的联合的一种证明首先必须重新加以生产出来︰它维系著它自身.」因为尼采沉迷在这种艺术世界里,他也就特别偏好古希腊人的生活哲学.在同一本书里,尼采也说过古希腊世界吸引他的原因.他说︰「在希腊的灵魂内部里的属於狄俄尼索斯部份和阿波罗部份的这种对立,在考察有关希腊人的本质部份时,是我感觉本身被吸引进去的这些伟大谜题之一.基本上,除了猜测为什麼准确的希腊的阿波罗思想必定要从一种狄俄尼索斯下层土壤里头成长出来；为什麼狄俄尼索斯的希腊人需要变成阿波罗的希腊人；这是说,根据要衡量、走向简单状态、要顺从统治和概念的一种意志,来让他的意志成长为这种恐怖的、形形色色的、不确定的、让人害怕的意志以外,我并不关心任何东西.这种非中庸的、失序的亚细亚的意志存在於他的一些根源里︰属於希腊人的勇敢刚毅部份存在於他跟他的亚细亚思想的斗争里；善美不是赋予他的,这就像逻辑或者属於一些习俗的自然状态部份一样机会微乎其微——这是通过斗争才征服过来、才得以行使意志、才赢取过来——这是他的胜利.」因此也可以说,古希腊人的世界就是尼采的哲学世界和美学境界.
这是尼采的人生哲学，在尼采的酒神精神中,生命的存在是一个悲剧,尼采是悲观的,他认为生命是毫无意义的,但是即使这样人类还是得继续生存下去,而他选择的就是在这样的生命里,孤独的陶醉于这样的悲剧中。
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尼采说我要在完全无意义的生命中寻找悲剧性陶醉是什么意思？~
在尼采的酒神精神中，生命的存在是一个悲剧，尼采是悲观的，他认为生命是毫无意义的，但是即使这样人类还是得继续生存下去，而他选择的就是在这样的生命里，孤独的陶醉于这样的悲剧中
尼采处女作《悲剧的诞生》
带着酒神思维的尼采，在悲剧中发掘出属于他的极乐世界，同时也是他的艺术观。谈尼采，恐怕不能离开艺术这个词。尼采一心想通过艺术来拯救人类，他很早就声称“只有作为审美现象，世界的生存才是有充分理由的”。尼采描述的悲剧中的歌者，既是演出的成员，更是演出的唯一真正的“观众”，他将此归纳为戏剧的原始现象：看见自己在自己面前变形，现在举手投足好像真的进入了一个身体，进入了另一个人物。这种膨胀着生命力的演出，无疑给尼采看到希望，他自己早已陶醉在这种“酒神的兴奋”中，他在悲剧里寻找到那近乎迷幻的极乐，他的审美观忽然变得简单至极，他写道：一个人只要有能力不断观看一场生动的游戏，不断在一群幽灵的包围中生活，那他就是诗人；一个人只要感觉到改变自我，有要到别人身体和灵魂中去向外说话的欲望，他就是戏剧家。因此，欧里庇得斯的“非酒神意向”式的悲剧，是无法获得尼采的认同的，这个被视为苏格拉底同盟的人将悲剧效果更换成日神式的戏剧化史诗。尼采说“真正的艺术家必然会有的一个特征，他对必然的套路几乎藏而不露，让它作为偶然事件出现”，所以他觉得欧里庇得斯戏剧中的那种一开始就在主人公自述里就昭示了全剧安排的做法是十分愚蠢的，那种在戏剧中一遇到危难就有“天神解围”的大团圆结局是多么可笑，他不可以接受这种对悲剧的谋杀，他甚至不承认这是艺术。
尼采说我要在完全无意义的生命中寻找悲剧性陶醉是什么意思
答：这是尼采的人生哲学，在尼采的酒神精神中,生命的存在是一个悲剧,尼采是悲观的,他认为生命是毫无意义的,但是即使这样人类还是得继续生存下去,而他选择的就是在这样的生命里,孤独的陶醉于这样的悲剧中。尼采所以为的悲剧是明知愁苦、困厄,可仍就要横越过去,最後取得圆融善美的这种状态.所以尽管尼采否定这个...
尼采:人生本来是无意义的,在寻找人生意义的过程中是有意义的
答：人生本来是无意义的，在寻找人生意义的过程中是有意义的。我国的哲学家周国平，他也认为人生是一场悲剧，人生是无意义的，但是他又跟尼采不同，看到了问题的根源并不追根究底，还是积极乐观的生活，他的思维像我国的思想家老子，认识到事物的痛苦，但是豁达的生活。
俞飞鸿说人生本来就是无意义的,我们要如何去寻找信仰呢?
答：一、一个人寻找信仰来源于对于社会认识，有了深层社会认识就有了自身信仰：一个人的信仰来源非常复杂，可以说是一个综合体，也可以说是某一种单独的认知。也许你因为某一件事情有了一种信仰，也许你因为某些人，做出了一种信仰的选择。当然，更多人的信仰来自于对社会的认识。因此我们在寻找一个人信仰...
重走,在无意义时代中探寻
答：不知什么时候开始，网上有人定义当下为无意义时代，我们这一代人变成了游离在多样性、复杂性、巨量性的信息时代下的迷茫、空虚、焦虑与无信仰的自我流放的青年一代。那么，在这个无意义时代下，我们人生的意义是什么，或者我们究竟该过怎样的人生。也许这个发问，能让我们不这么的自我流放。杨潇在他的作...
在死亡中寻找人生意义
答：因而我们很多人,都喜欢在生活的间隙里,情绪复杂地感叹“生命的短暂”与“人生的无意义”。其实,作为一个人,我们的生命“短暂”与否,并无定论,相对于世间万物(尤其是某些昆虫)来说,我们的寿命其实并不短暂。而“人生无意义”这话,虽貌似悲观,却也不乏有几分真实。是的,人生于空茫中来去,本无什么意义,但因为...
尼采说生命本无意义的下一句
答：尼采说生命本无意义的下一句我们要努力赋予它意义。你要能给它什么意义，它就有什么意义，你若情愿把一个六尺之躯葬送在白日梦上，这白日梦便是你的意义。”弗里德里希·威廉·尼采（1844年10月15日—1900年8月25日），哲学家、语文学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家。主要著作有《权力意志》...
毕淑敏老师说 生命原本没有意义 而我们要赋予它意义
答：已经累得想发火，想骂人，但是打开家门，就漏出了笑脸；说过一句“上有老，下有小”，就生生活成了无坚不摧的钢铁侠……因为有爱，有责任，使那些本无意义的生命被赋予了一抹亮色。要知道，有今生，未必有来世。这是我听过的，关于活着的意义的最好的答案。愿你我都能好好珍惜身边的人和事。
尼采经典语录 超人即是海洋,你们的伟大轻蔑会在海中沉没
答：可是他们认为,我冷酷,是开着可怕玩笑的嘲讽者。 人的生存是可怕的,且总无意义:一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义,这意义就是超人,是乌云里的闪电。 对于强大的,有负载能力的精神而言,存在着许多沉重之物。这精神包含一种令人肃然起敬的东西:它的强大要求负载沉重,甚至最沉重之物。
...我们只是不断的在无意义的轮回,我们有什么意义呢?
答：完全理他而无我的行为，产生的利益更大，意义也更大，但能否做到就不一定了，在于自己的觉悟程度。所以，生命的意义在于过程，而不是结果。意义就是你完成了你自己，证明了你自己，你实现了你自己的本身。人生意义的追求，是对人性意义的理解，以人最终能认识自己、控制自己为目的，他们的行为也为此而...
关于尼采
答：PS:事实上,尼采本人也是不能抵挡无信仰的空虚,所以他后来也说:“我把上帝丢出窗外之后,又努力要让他经由我生命的后门进来,无神论是一种苦酒,需要强有力的胃来容纳。”当然,也不是说我们需要重归宗教的怀抱,我们可以信仰自己---如果我们自己有资格让你崇拜的话! 18 你们根本不明白自己经历之事,像醉汗在生活中...
