宋朝理学五大流派 宋代理学的发展概况及特点

北宋中期有周敦颐的濂学、邵雍的象数学、张载的关学、二程的洛学、司马光的朔学, 南宋时有朱熹的闽学、陆九渊兄弟的江西之学。

至南宋末期被采纳为官方哲学。重要的理学家有北宋五子、南宋的杨时、朱熹、柴中行、陆九渊、林希逸以及元朝吴澄、许衡、刘因、 郝经、姚枢，廉希宪，张文谦，刘秉忠、赵汸、汪克宽、华幼武、吴海、戴良、李祁等人。

他们哲学的中心观念是“理”，把“理”说成是产生世界万物的精神的东西。理学的出现对后世政治文化产生了深远影响。

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宋初三先生胡瑗、孙复、石介的思想揭开了理学的序幕，而北宋中期的周敦颐、邵雍、张载从不同方面探讨了宇宙、人生的根本问题，提出了理学的基本范畴，从而为理学理论体系的形成奠定了基础。

胡瑗提倡“明体达用”，主张把儒家经典作为治理国家的根据；孙复作《春秋尊王发微》，为统一的封建国家作论证；石介倡言“尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道，万世常行不可易之道也”；他们的思想揭开了理学的序幕。

周敦颐（1017－1073），北宋哲学家，理学奠基者。字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，后人称其为濂溪先生。主要哲学著作有《太极图说》、《通书》等。

北宋中期有周敦颐的濂学、邵雍的象数学、张载的关学、二程的洛学、司马光的朔学，
南宋时有朱熹的闽学、陆九渊兄弟的江西之学，

理学的五大流派是什么？有哪位亲知道~

北宋中期有周敦颐的濂学、邵雍的象数学、张载的关学、二程的洛学、司马光的朔学，
南宋时有朱熹的闽学、陆九渊兄弟的江西之学，
明中期则有王守仁的阳明学。
主要有两大派别，二程、朱熹为代表的程朱理学；陆九渊、王守仁为代表的陆王心学。

北宋时期的石介、胡瑗、孙复被称为理学三先生，但实际的开创者为北宋五子，即邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐。周敦颐为宋代理学的开山祖，他将道家无为思想和儒家中庸思想加以融合，阐述了理学的基本概念与思想体系。
邵雍是先天象数之学的创始人，并使之成为理学思想体系的重要内容。张载则发展了气一元论思想，为古代中国辩证法两一学说的集成者。
二程兄弟是理学的重要代表，他们为北宋的理学思想奠定了基础。宋代理学思想以理为万事万物的本源，又称为天理，承认事物的变化。但认为这是理的神秘力量所至，还阐述了天人关系等问题，坚持天人相与的命题。
在世界观上，认为宇宙万物是由“理”和“气”两个方面构成，理先气后，是一种客观唯心主义观点。在认识论上，比较重视精致的先验论认识论，以格物致知为基本命题概念，讲求穷理。

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“道学盛于宋，宋弗究于用，甚至有厉禁焉。后之时君世主，欲复天德王道之治，必来此取法矣”。这几句话说明，“理学”(道学)的作用，在宋代并未得到充分发挥，甚至还受到压制。但它在当时的作用，仍不可轻视。
儒家学说，自唐代“安史之乱”以后，其地位一落千丈，历经五代，每况愈下。到宋代，经众多学人，特别是理学家们的巨大努力，方才得以重新振兴。可以说，这是自董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之后，对儒学从理论到实践的真正回归与变新。
理学在宋代官方的地位，很长一段时间并不显赫。相反，却是受到压制打击的情况居多。但是，这并没有影响它不断发展完善、逐步占据主导的进程。
宋初“三先生”中，孙复、胡瑗皆为布衣，石介又因个人性格、政治见解与权贵不和而受到压抑，所幸他们都以奉儒讲学为业，而且都曾任教于太学，这对于振兴儒学、端正世风大有裨益。
尤其是胡瑗在为学校建章立制方面所做的工作，更是功德无量的事情。关于胡瑗的贡献，他的学生刘彝曾就“胡瑗文章与王安石孰优”的提问，回答过神宗皇帝:胡瑗以道徳仁义教东南诸生时，王安石方在场屋修进士业。臣闻圣人之道，有体、有用、有文。
天下道理最大，于是人无间言。至此，理学由北宋周、程以来事实上的社会主导学说，成为名副其实的官方哲学。理学的官方正统地位，此后再也没有受到真正的威胁，直到中国封建社会的终结。
参考资料来源：百度百科-宋代理学

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