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含义：天地为万物造化，为天地立心就是说读书人通晓万物造化之理，使天道彰显。儒家学说关注生存的状态，不谈怪力乱神，而命有理命和气命两个层面，现在来讲就是物质和精神，从物质上丰衣足食，精神上伦理政教，是百姓安身立命。
原句来自北宋思想家张载。
张载（1020年—1077年12月6日），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位。其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意宏，历代传颂不衰。
张载与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”，有《正蒙》、《横渠易说》等著述留世。
扩展资料：
1、为天地立心：就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。
2、为生民立命：直接来源于孟子的“立命”的思想。《孟子．尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。
3、为往圣继绝学：故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。
4、为万世开太平：所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。
参考资料：
横渠四句——百度百科
1、 “为天地立心”，程明道说：「天地无心，以生物为心。」又说：「天地无心而成化。」，天地本无心，但人有心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。
实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。以此马一浮先生总结道：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。”
2、“为生民立命”，直接来源于孟子的“立命”的思想。《孟子．尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”
通过修身致教，最后如果能而达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，都能保持自己的性体全德，那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。张载所标示的“为生民立命”，实即为“民吾同胞”来“立命”，其立命在于教，“修道之谓教”，此之谓也。
3、“为往圣继绝学”，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。
4、“为万世开太平”，所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。“开”期待之谓。“为万世开太平”，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。
扩展资料：
横渠四句
即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，为北宋大家张载的名言。当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。
“为天地立心”，可以认为旧时说的医德。
“为生民立命”，可以认为强调的是医技。
“为往圣继绝学”，“绝学”是体现了民族特色的、独一无二的经典学术精粹，中医先圣的“绝学”就是《黄帝内经》、《伤寒论》、《难经》和《神农本草经》这“四大经典”。这“四大经典”的理论和方药，久经临证实践而不衰，至今仍是中医立命的根基。是中医疗效的源头。
自古以来，当一个好中医就必须继承好这“四大经典”。当今，要振兴中医。首先“必须先搞好这些中医4绝学”的继承。善续古代医家的智慧和学脉，只有对中医传统经典理论的精髓学懂弄通了，才能有效提升中医的疗效，真正“为生民立命”的境界。
“为万世开太平”，可以说是中医对人民生命健康繁衍的承诺．以及传承延续中医经典，创新中医理论的理想和使命。这可激励着当代中医本着济世救人之天地仁心。以生民健康为本，扎扎实实地继承往圣的“绝学”，“学经典，做临床”。先使自己的基本理论功底强大起来，疗效提升起来，这样才能创新中医，才能自立、强盛于世界医林，为万世生民之健康繁衍而开太平。
参考资料：
横渠四句_百度百科
大意：为社会建立正确的价值标准，为人民找到他们发展的意义，为古代的圣人先贤发扬继承他们的学说与思想，为后代创造一个和平安定的社会环境。
张载的这句话可谓是流传千古，是很多国人都耳熟能详的名言了。如果要以此为主题写一本小说的话，那么可以借用一下这些起点小说流的套路。
如果是在古代背景下，就可以设定一个小的时候富贵，但少年时家族落魄的男主，（可能有朋友不理解为什么要给男主设定一个这样的背景，原因自然是在古代有机会受教育的孩子家里大多都不穷，最起码也是个富农水平的，但凡家里真的穷是没有办法让孩子上学的。而小的时候男主因家境优渥受到了良好的教育，保持了天性里的纯真与善良，这样他在长大后见识到世间百态时，才能不被击垮，有更深的思考和感悟）以男主经历一系列的变动为主线，穿插着他在生活中见到的不同的人和事物。经历了n多挫折和打击的男主，此时才认识到世界并不像他小的时候那样美好，这时男主的一颗赤子之心虽然没有变化，但已经知晓了世间百态，心态也从以前的飘在天上到如今的扎根泥土。这时男主就可以去科举了，进入朝廷之后男主渐渐地察觉到了一种和以前完全不一样的事物，比如说，朝廷里有清官、有贪官、有好官、有坏官、有贪得不那么很的官，也有表面上清廉实际很贪的官。而在这一重重地认识中，男主也不断地丰富着自己的见闻，将百姓、官僚、皇权联系起来，对自己的心灵有了更深一层的思考与诘问。最终，通过宦海沉浮，男主不断地通过自己的能力去帮助百姓安居乐业，不断提高自己的文学素养并一直丰富自己的精神世界。至于结尾，就大可弄一个开放式的，让读者也参与其中，也给人留下丰富的想象空间。
【含义】：天地为万物造化，为天地立心就是说读书人通晓万物造化之理，使天道彰显。儒家学说关注生存的状态，不谈怪力乱神，而命有理命和气命两个层面，现在来讲就是物质和精神，从物质上丰衣足食，精神上伦理政教，是百姓安身立命。
儒学虽在我国发起较早，但能发扬其精华者少之又少，能够将儒家的智慧义理发扬光大，教化万民，才是读书人的立足之本。儒家“内圣为本质、外王表功能”圣贤之道，最终的体现就是万世太平，人民安居乐业，不饥不寒，免于战乱，王者仁，天下为公，风调雨顺，百姓潜移默化，心平气和，以生万物。
【主题】：这句话涉及社会和民众的精神价值、生活意义、学统传承、政治理想等内容。以此为主题写小说主要表现为社会重建精神价值，为民众确立生命意义,为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。
为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。
内容分析
第一句，探寻世界的意义。( 外在)
第二句，追求人的根本。( 内在)
第三句，个人与人类文明的绵延不绝（内在与外在关联）。人类最大的宝库，不在银行保险箱，不是油田矿山，而是代代人积累下来的知识库。一切的物质财富，我们与万物共享，纵使人类消失，万物依旧流转; 唯独精神财富, 是我们独自的精髓。
最后一句，开万世太平是必须的，是一切的基础，是新一代的政客领袖所必须有的觉悟。连朝鲜都氢弹试验了，核武即使再怎么限制，也会早晚一个国家一个国家的扩散出去，世界早晚会变成一个充满核武的世界。
请解释一下“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的意思~
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”：为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。
张载（1020年—1077年12月6日），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位。其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”。
张载进则为循吏，退则为乡贤，以实际行动在当时历史条件下开拓了儒者担当新局面。晚清“中兴第一名臣”曾国藩曾作《圣哲画像记》一文，从数千年灿若群星的中华历史伟人中精选32位，作为子孙治学的门径：
文周孔孟，班马左庄，葛陆范马，周程朱张，
韩柳欧曾，李杜苏黄，许郑杜马，顾秦姚王。
其中，“周程朱张”分别指周敦颐，程颢程颐兄弟（被视为一人），朱熹和张载。北宋中期，张载讲学关中，他的学术思想被称为“关学”，与周敦颐的“濂学”、二程的“洛学”、南宋朱熹的“闽学”并称为宋代的四大学派。
“孟轲死，千年间，得孔子之心传者，惟周程张朱数人而已矣。”这是中华八百年来的共识，“濂洛关闽”“周程张朱”已成为人们称谓宋代理学的口头禅，为了押韵，曾国藩将其改为“周程朱张”。
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“横渠四句”句句有着落，为着力构建中国特色哲学社会科学提供了有益借鉴。
对于理学家创始人之一的张载而言，当时面临的最大挑战就是佛老特别是佛教的兴盛，天下最聪明的头脑都被吸引过去，作为中华本土文化中坚的儒家，文化自信受到极大挑战。
“自古诐、淫、邪、遁之词，翕然并兴，一出于佛氏之门者千五百年，自非独立不惧，精一自信，有大过人之才，何以正立其间，与之较是非、计得失！”“仁者，人也”，张载创造性地批判和吸收佛学，创立以气论哲学为基础的关学学派，并以此参与奠基理学，这是“为往圣继绝学”，目的也正是“为天地立心”，挺立天地中人的精神，重建国人的心灵世界。
“仁者以天地万物为一体。”儒者立志，须令天下无一物不得其所，方为圆成，不能仅仅满足于自己或少数君子安身立命。孔子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”有如此气象乃是“为生民立命”。
参考资料：百度百科-横渠四句
中国共产党新闻网-张载及其“横渠四句”
张载（1020-1077，字子厚）是中国北宋时期哲学家。祖籍大梁（今河南开封），生于长安（今陕西西安），后居横渠（今陕西眉县横渠镇）。他的名言“横渠四句”广为流传：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
用现代语言来说，“为天地立心”就是“学者要用精神力量（心）认清客观世界（天地）的本质和规律，为人们改造客观世界确立坚实的理性基础。”
用现代语言来说，“为生民立命”就是“学者要关心人民的命运、反映人民的心声、消解人民的苦难，增进人民的福祉。”
用现代语言来说，“为往圣继绝学”就是“学者要批判地继承前人的学术成果，创造新的科学理论，并通过宣传、教育和推广使人类文明不断延续下去。”
用现代语言来说，“为万世开太平”就是“学者要有崇高的社会理想，维护社会中积极的进步的因素，抨击社会中消极的落后的东西，并向人们指明通往美好未来的光明大道。”
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答：含义：天地为万物造化，为天地立心就是说读书人通晓万物造化之理，使天道彰显。儒家学说关注生存的状态，不谈怪力乱神，而命有理命和气命两个层面，现在来讲就是物质和精神，从物质上丰衣足食，精神上伦理政教，是百姓安身立命。原句来自北宋思想家张载。张载（1020年—1077年12月6日），字子厚，...
为天地立心,为生命立命,为往圣而继绝学,为万世而开太平,通俗的说是什...
答：（1）为天地立心：天地本无心，但天地生生不息，生化万物，是即天地的心意，无心而有心以生物为心，这是人对天地生生之德的亲切理会，通过人的理会指点，天地生化万物的心便显立了。（2）为生民立命：儒家圣贤开显的「安身立命」之道，正是为了生民。有了这个道，「百姓日用而不知」，却能潜移...
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平!
答：1、 “为天地立心”，就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。以此马一浮先生总结道：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。”2、“为...
请解释一下“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的意思...
答：用现代语言来说，“为天地立心”就是“学者要用精神力量（心）认清客观世界（天地）的本质和规律，为人们改造客观世界确立坚实的理性基础。”用现代语言来说，“为生民立命”就是“学者要关心人民的命运、反映人民的心声、消解人民的苦难，增进人民的福祉。”用现代语言来说，“为往圣继绝学”就是“学者...
为天地立心 为生民立命是什么意思
答：意思是：读书人通晓万物造化之理，使天道彰显。从物质上丰衣足食，精神上伦理政教，是百姓安身立命。出自：北宋张载《横渠语录》原文：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。译文：读书人通晓万物造化之理，使天道彰显。从物质上丰衣足食，精神上伦理政教，是百姓安身立命。替历代圣贤...
“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平 ”是什么意思...
答：」又说：「天地无心而成化。」因为天地生化万物，只是生生之德的自然流行，并非有意生出这样一个大千世界。所以是「无心」而「成化」。无心而有心（以生物为心），这是人对天地生生之德的亲切理会，通过人的理会指点，天地生化万物的心便显立了。（2） 为生民立命：命有理命与气命两个层面...
为天地立心 为生民立命什么意思
答：“为天地立心 为生民立命”这句话是宋朝大儒张载所言，意思具体如下：第一句“为天地立心”。。首先，在古代“天地”一词并不专指自然界。因此，“天地”也就是“天地之间”的意思，既包括自然界，也包括个人和人间社会。把社会涵义的“天地”也称作“天下”。其次，并没有否认“天地之心”的存在...
为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平 是什么意思...
答：这是北宋大儒张横渠说的：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这四句话最能表出儒者的襟怀，也最能开显儒者的器识与宏愿，因而也可说是人类教育最高的向往。但这四句话并不好讲。今特稍作解释，或者於青年学子不无助益。（1） 为天地立心：天地本无心，但天地生生不息，生化...
·"为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平."谁能帮忙解 ...
答：简单,意思是立公德之心,愿为民请命,继续过去的圣人之学问,开创太平盛世.
“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平.”求详解意思
答：在张载看来，“立心”也就是“立天理”之心，因为天理“能使天下悦且通”，从而使“天下”（社会）必然会普遍接受仁孝之理等道德价值。（《正蒙·诚明》）依据这些资料来看，“为天地立心”的涵义很清楚，其重点不在认识论，而在价值论。第二句“为生民立命”。“生民”指民众，“命”指民众的命运...
