安溪清水岩风景旅游区的清水岩风景旅游区景点景观选介?? 4月份去哪旅游好（国内）

1. 蓬莱祖殿
蓬莱祖殿，又名清水祖殿，为清水岩主体建筑。始建于宋元丰六年(1083年)。正殿为重檐歇山顶楼阁式建筑，由昊天口、祖师殿、释迦楼三部分组成，大殿两侧有檀樾厅、观音阁、芳名厅等，共设99间，依山临壑，外观呈“帝”字形，古朴典雅。
2. 祖师圣像
宋建中靖国元年(1101年)，普足禅师(即清水祖师)圆寂于清水岩，乡人以沉香木为禅师塑像。像重36斤，高2尺8寸，面黑而貌古，庄严肃穆，供奉殿中。
3. 真空塔
清水祖师圆寂后，乡人将其舍利葬于殿后，筑塔覆亭于其上，名“真空塔”，是喻祖师圆寂时已了悟真空，得道成仙。今塔尚存，而旧亭早废。1988年重建真空塔亭。
4. 狮喉
在蓬莱祖殿座后，为天然大石墈。上连顶殿，墈中可容数十人，内有洞穴，圆口径0.6米，长年细水滴润，微风徐徐，如喉喘息，雅称“狮喉”。相传此处为祖师当年修炼及坐化处。在此祈愿，极为灵验。
5. 人间天上
字颜楷，各一米见方，镌刻于蓬莱祖殿右上方悬崖峭壁之上，乃民国35年(1946年)安溪县长王道纯来岩览胜时留题。清水岩风景区峰奇石怪、泉清壑幽、木古花香，长年云雾缥缈，古有“蓬莱仙境”之称。“人间天上”，一语概之，极尽美誉。
6. 放生池
在清水法门内，塘壁之石阴刻“放生池”字样，池内放生寿龟，悠闲自在，犹如万般烦恼皆摒绝，吸引众多游客驻足观赏，祈愿求寿。
7. 护法四神
为清水法门中供奉的四大将，亦称“赵、王、苏、李”四大元帅，威武庄严。相传四将原 为岩山鬼众，被祖师法力收服，录为殿前护法四神。
8. 清水法门
法门传说为空门、无相门、无作门，意谓三解脱门。内奉赵、王、苏、李四位护法神。门联曰：“众山旋绕朝清水；四将庄严护法门。”
9. 净水浮杉(方鉴塘)
俗称“浮杉池”。则灵渊之上、法门之前一塘，涧泉汇注，水清可鉴。后人取天光云影之意，喻池水之清澈，雅称“方鉴塘”。为元代文物古迹。塘中立有观音圣像，正对觉路，笑迎众诣岩礼佛之客。塘四周崖壁仞立，林荫泉盛，环境清幽。有诗赞曰：“一壑方塘一鉴开，骚人逸客共徘徊。山头云影池中现，坐看流觞逐水来。”
10. 圣泉洗心
在“曲水流觞”外，泉自石出，长年不竭，为宋代古迹。《清水岩志》陈希实序称：“正出曰泉，通明曰圣，亦以见大师廉让通灵之意。游人到此，饮之清心，沐之祛秽，瓶装带回喷洒庭院，用以驱灾凝祥，是曰‘圣泉’。”1988年，饰石雕龙头，泉涌出龙口，流注盥盘中。
11. 鬼洞
在岩宇护楼外偏右的斜磴下，有两巨石，阴刻着“鬼洞”行楷两字，各有1.3米见方，乃泉州书法家王爱琛所书。相传当年祖师与众鬼斗法，悉将妖魑幽禁于此洞内。
12. 代代绵延(母子树)
真空塔左顶，有一古樟树，早断尾梢。树外围6.6米，高10米，树心空壳，圆心直径1.86米，数人坐于树心，可仰望天空。古树头离地1.4米处长出子树一株，高9.6米，树叶扶疏，长势良好；树左离地4米之壳皮处，也长出幼树一株，生机旺盛。古树通灵，母子相依，代代绵延，实为奇观。
13. 剑气凌霄(试剑石)
岩宇之左，有“削”半的岌石，相传是当年祖师与山鬼试剑比法，削去巉石的留迹。“试剑石”三字阴刻行书，字径高2.2米、宽2.5米，出自仙游郑良怀之手。
14. 龙华三会
祖殿第一层昊天口将上第二层时，迎面所见，即为“龙华三会”。龙华三会指弥勒佛于龙华树下成道的三会说法。此处供奉着弥勒佛，大肚袒露，笑容可掬。边联曰：“大肚能容容天下难容之事；开口便笑笑世间可笑之人。”为著名书法家沈觐寿以颜楷所书。
15. “曲水流觞”碑
方鉴塘左边的悬崖上，镌刻着：“万历辛丑春日，建觉亭，开觉路，引水流觞，共醉千仞冈头。清溪长廖同春偕邑士绅李椿、詹仰宪。”镌版高2.6米，宽0.74米。
16. 观天
此二字在“曲水流觞”碑之上，中共泉州市委书记施永康书。字巨大而雄浑，远观气势磅礴。
17. 岁岁不老(罗汉松)
沿觉路而行，近“圣泉”处之路旁，有一罗汉松，为祖师手植。相传，此树每年长三寸，遇雷电则矮三分。今树高13米，围1.33米。“罗汉松”碑三字柳楷，系厦门白启模书。
18. 觉路
乃直通岩殿之路，为明万历二十九年(1601年)，知县廖同春所开。前又筑有一亭，名为“觉亭”，意在以觉路度迷津，救众生于苦海，入极乐之佛国。觉路弯坦平磴，游客登临，宛入仙境。
19. 岩图碑
在纶音坛后之亭中。碑系两石合拢之浮雕，高2.9米，宽0.98米。碑上额篆刻“岩图”两字，字之下浮雕南宋时期清水岩“帝”字形建筑布局及构筑度数。“岩图碑”对于研究古代建筑有很高的史料价值。1985年被确定为省级文物保护单位。
20. 纶音坛(石柜坛)
耸峙在觉亭对面，倚“六老同游”的崖刻上，又称石柜坛。建于元延祐四年(1317年)。坛正面载有祖师于宋代四次荣受敕封的纶音牒文，浮雕着翔龙和“皇帝诰命”及“敕赐昭应广惠慈济善利大师”的阴刻篆字。左边垛阴刻延祐年间岩宇重建的记事。
21. “六老同游”碑
在觉亭对面、纶音坛(石柜坛)之下的摩崖上，阴刻着颜楷：“万历戊戌冬十月，晋江庄国祯、林云程、黄凤翔、林乔相，南安欧阳模，安溪詹仰庇同游此。”摩岩版幅高2.25米，宽0.98米。
22. 觉亭
亭为朝北古樟所荫，本是小茶棚。于宋随游人渐多而改建为茶亭。明万历二十九年(1601年)，知县廖同春倡修改建，并取“还惺转念，一觉即是”之义，易名为“觉亭”，意在醒世之迷愚者。亭四周围石栏，仿木斗拱，重叠回护，金碧辉煌。游客一路贯穿林荫，到此一觉，真乃“禅林第一关”。
23. 枝枝朝北(古樟)
为蓬山主峰中仑、觉亭之畔雄踞的一耸天古樟，系祖师手植，树龄近千年，高31米、围6.9米，主干劲直而枝叶均迂回北拂，故得名“枝枝朝北”。
“枝枝朝北”古樟树颇具灵性，其北拱之枝叶回护三忠庙，似以表证“三忠”向北之耿耿忠心；又传：祖师家永春在岩之北，此树枝枝北向，表达了祖师的思乡之情。旧志载，昔时官府派人到清水岩，欲砍此樟造船，岩寺住持极力劝阻，差人仍一意孤行，令匠人砍树。不料匠人刚动斧砍伐，便自伤其足，差人七孔流血，始知乃神树也。 树前有“枝枝朝北”一碑，为厦门书法家白鸿所书。
24. 义烈馨香(三忠庙)
在觉亭外、古樟树边，始建无考。重檐歇山顶建筑，原祀张巡、许远、伍子胥，明代将伍子胥请出，改祀岳飞，后来又增祀关羽，虽名“三忠庙”，实际上则奉祀四位忠臣英灵。
25. 护界宫
清水岩北坡，古道曲绕，道侧一坦处，即护界宫。内奉“护界将军”、左“千里眼”、右“顺风耳”三神。宫始建于宋，屡经修建。门前一联：“千里眼瞻是非世态；顺风耳辨善恶心声。”贴切自然，耐人回味， 乃刘坤贞撰，王爱琛书。
26. 海会院
始建于民国15年(1926年)，于20世纪30年代后期倾圮。现有建筑为1996年重建。院之主殿奉祀“西方三圣”，即阿弥陀佛、大势至和观世音，两侧奉18罗汉。院后遍布摩岩石刻。
27. 朝圣台阶
台阶建于1997年，两旁石柱雕塑12生肖，喻佛祖保佑众生之意。台阶共108级，寓意“吉祥”、“极高”，且合“世间108种难”之佛意。登者每上一阶，则去一难，及至登完，喻已历尽108难，踏足仙佛圣域，从此脱离苦海，以此寄托人们对美好人生的向往。
28. “4A”标志碑
清水岩于2002年被评为国家AAAA级旅游区，石碑依据国家旅游局所授之牌样勒于石碑上，立于景区入口处。
29. 休息长廊
在朝圣台阶正对面。专供游客游山时小憩。身居廊中，视野广阔，可观赏蓬山云景，其趣无穷。
30. 仙人指露(出米石)
在老寮横路旁，孤立一巨石，石之半腰间孔隙中，长年有积水。志载：“宋淳熙年间，开辟蔬园，无水可灌，一日佛指而杖之，水即流出，混混不竭。”故名“出水石”，有水则农田可播，亦即有米，故又称“出米石”。
31. 瞰龙亭
在岩的北坡。居此亭中北眺，千帆竞发，火车如龙，是清水岩一大胜景。
32. 望云亭
在海会院之后，两层，建于1996年。亭所处地势清高，且拔耸云端。立于此亭，可尽览云卷霭舒之千姿百态，蔚为壮观。
33. 清水洞天
建于2001年，位于蓬山主峰半腰之上，为清水岩西山门。山门之顶琉璃红瓦，飞檐出水；门之石柱，凿刻翔龙，雕工细腻，条纹流畅；山门高11米，雄浑矗立，庄严肃穆。横匾题刻“清水洞天”四字，为中共泉州市委书记施永康书。
34. 羽衣三翠(三棵松)
由“出米石”往西行数步，遥看有三松立于山坡间，旁无杂树。三松老干遒枝，羽衣翠绿，风流倜傥。
35. 佛国碑
相传为祖师手书。原有二碑，其一已毁。此碑今存于彭格路旁山坡间。又传，此碑乃宋大理学家朱熹所书。
36. 蓬莱仙境
清水岩泉清壑幽，木古花香，云雾飘渺，变幻无常，素有“蓬莱仙境”之誉，为佛学大师赵朴初老先生所书，字径各1.2米见方。
37. 拔节参天(石笋)
岩主峰西南斜坡间，拔地屹立一石，嶙峋直挺，高4米，俨若天柱，势插青云，故称“笋石”。
38. 水田佛影(袈裟石)
在半岭亭下两侧路坡间。传说当年祖师外出回岩，曾在此石稍坐憩息，身上袈裟，影入石中，而显“田”字的袈裟纹于石上，故称“袈裟石”。
39. 神龟听法(神龟石)
护碑亭旁之林间有一小径，拾级而上，未及百数，可看到数石卧于林下，貌若一龟俯而静听祖师讲法，形神兼备。
40. 鬼戏金狮(小鬼弄金狮)
在石蒸笼仑下，四洲佛近处。立怪石两块，一似“金狮”，一似“小鬼”，俗称“小鬼弄金狮”。
41. 渡海浮槎(石船)
护界宫外，古道之侧，有巨石一方，状如启锚行驶的船舶，甚为奇观。
42. 九曲十八洞
海会院后顶坡陡崖，怪石遍布，有大小弯曲洞天18个，洞或深或浅，或明或阴，千姿百态，有伏如虎，有卧似犀，有利若锋，有植如柱笏，不可胜计。兼之峰高雾多，岚潮气湿，虽在酷暑，洞石尚甚润滑。林海淌漾，沁人心脾，有“惠风心中浸，浮云足下生”之感。
43. 石蒸笼
石船对面的坡上，有层叠的怪石，形似上下两层的蒸笼，矗立在森郁林中。
44. 无字天碑
岩顶峰有一巨大巉石，状似石碑，挺于石上，混沌迷糊，并有蝌蚪文字，甚为奇特。
45. 曲径通幽
山间之蜿蜒小路。沿此路漫游，寻幽探奇，心旷神怡。
46. 百曲盘香
清水古刹，胜踞高山，原虽石级古道，游客往返未便。后建成通岩公路，蜿蜒曲折近百弯，车行其间，宛若云烟飘忽，飘飘欲仙。
47. 灵火莲台(火化石)
出米石外、停车场旁一坦处，周围垒有小石块，似古坟，即化火台。据传是当年祖师示寂的火化地，也是历代住岩和尚圆寂火化之所。
48. 半岭亭
志载，祖师营筑岩寺后，即在半岭筑亭，供游客小憩，名曰“半岭亭”。亭屡经重建。
49. 洋中亭
在蓬莱镇联中村。宋元祐间，祖师亲建洋中亭，常在此施医济药。
50. 节节平安(裂竹)
清水法门外的崖石上，有翠竹一丛，下阴刻隶书“裂竹”两大字。传说宋代有一孕妇诣岩进香，步临竹下将娩，依翠竹而生下婴儿，竹即破裂揽护，日后此子金榜题名。古诗赞曰：“凌霄裂竹两三枝，忽遇妊人乃裂之。劲节长留君子德，如闻弹蔗起惊疑。”

什么是旅游＋~

甲：旅游就是从一个自己住烦的地方到另一个别人住烦了的地方，找寻一份新鲜感；
乙：我喜欢去乡间的小镇，去嘈杂的集市，喜欢看大妈骂街、小贩埋怨，从小河石桥沿着断断续续的人行线走到城市广场，感受着乡镇到城镇的跃迁，感受着这座城市的每一寸呼吸；
爸爸丙：世界那么大，我要带娃去看看，孩子多体验，才能赢在起跑线；
奶奶丁：看遍世界，才懂得候鸟的智慧；
以上，都是正常人……

以下，有一些非正常人，非要咬文嚼字，说出来个一二三四……
旅游规划师：旅游业经过几十年的发展，体系逐渐完善，已经成为国家战略性支柱产业，在旅游规划领域，通常把“旅游”一词通过三块牌子、四个标准、十四个要素进行理解。

旅游因其海纳百川的属性，大饼卷一切的才能，因而也就有了“旅游+”“+旅游”这样的概念。两者看似相似，实则不同。
“旅游+”是把旅游作为一个主体地位，更多的是体现旅游业的自信，旅游+其他产业，既能促进本地各类型资源的有效利用，增加旅游产品类型和供给，成为产业创新和产业转型的重要路径，同时，也是实现全域旅游、旅游精准扶贫的重要路径，最终实现目的地生态、经济、社会等多重效益。

2017年6月12日，国家旅游局公布了《全域旅游示范创建工作导则》，提出了“旅游+”的13个发展方向，以下是结合工作导则和规划常见类型进行的总结：

而“+旅游”的产业一般情况下其产业自成体系，产业链相对完善，旅游只是该产业链上的一个分支，增加了一项功能而已，并不是不可或缺的，下面以“农业+旅游”和大健康产业为例进行说明；




另外，还有一些可与旅游融合的新兴产业，如互联网+旅游、生态+旅游、金融+旅游、科技+旅游等，它们有自身的主导产业和产业人员，更多的以特色小镇和产业园区的形式存在。

综上所述，“旅游+”和“+旅游”有以下2个方面的不同。
1.主体不同，首先是经营主体不同，任何人都可以成为旅游业的从业人员，企业化运营的景区其经营主体是企业员工，乡村旅游示范点的经营主体可以是一个农家乐的主人，一个农产超市的所有者，而“+旅游”的产业，其经营主体相对集中，农业产业的经营主体是农民、农场主，大健康产业的经营主体是医院、医护专家；同样的，消费主体也是不同的，旅游业的消费主体是广大游客，而“+旅游”产业的消费主体则是有专项需求的人员，一个身体健康的人是不会到专科医院去进行消费的。

2.功能不同，以“旅游+农业”和“农业+旅游”为例，同样是以农林牧副渔为载体，前者更注重创造性的利用这一载体，在稻田上营造景观，在稻田间享用午餐，在稻田间体验编制，后者则更注重这一载体本身，稻田如何实现现代化、科技化、精细化进而增加其附加值，而用于旅游的功能则是微乎其微的。

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答：安溪清水岩位于泉州市安溪县蓬莱山上，距县城17公里。此地山水幽奇，景色怡人，殿宇古雅，佛香远播而为闽南旅游名区。沿山麓向上还有半岭亭、护界宫和袈裟石、石船、石臼、石狗...千姿百态。庙宇后峰巅有四根石笋，挺峭扦天，诚为奇观。安溪清水岩原名张岩，北宋永春岵山陈普足禅师在此修行，见泉石清...

福建泉州洪濑清水岩景点介绍
答：近年，由洪濑足友鞋业董事长杨贻芬先生牵头筹集资金五百余万元开发建设清水岩旅游区。建成之后，将成为南安市另一旅游点，招徕四海宾朋前来旅游观光。   地址：泉州市南安市洪濑镇集新村   门票：详情咨询景区   开放时间：全天   交通参考路线：从南安汽车站进入成功街--美林路-...