首愚法师关于修行的开示

一、持咒

修行路上要找到跟自己相应的法门很不容易，并且修行就是要修得与法相应，修得有效果，这最要紧。个人过去几次闭般舟三昧关，觉得很相应，但也很辛苦。般舟三昧的修法真的是一个大苦行，等到闭过般舟三昧关之后，再来修准提法那就轻松了，而且修得色身有相当的转化。

唯有广参多学后再来修准提法的人，才真懂得珍惜准提法。整个修学佛法的一个关键在我们色身的四大五蕴，要怎么样来转化，乃至进一步这心能解脱自在，不受四大五蕴境界的干扰；准提法的金刚念诵持咒法是朝向这目标很好的起步。在做金刚念诵时，这音声当然不能急躁，也不能尖锐；急躁尖锐就是风大不调的现象，风大不调当然就会搞乱了其它三大：地大绷紧，山大狂扬，水大干枯。因此金刚念诵的音声，要先慢慢、慢慢念到沈稳柔和，顺畅无阻，这样持咒者本身的四大就逐渐进入四大相生的一个良性的转化中了。念诵咒语既是在调气，也等于在调心，使心清和专一，意志豁朗平易，然后再来才有进阶到无念境界的份。然而所谓无念，无念不是糊涂，无念是自心清净的表征，无碍于日常生活事务的处理。而最终这无念还要会得无相才行，也就是悟得即相离相，空无所住。修行要先做到无念，才能够与无相相应，与无相相应了才能够空。

所以以调心来讲，不管依什么宗，修那一个法，都是要不断地从自己念头来转化自己念头；念头转得来，化得掉，功夫深了，无念境界自能现前。关于无念，六祖告诉我们「无者无妄念，念者念真如」，意思是说：那些贪瞋痴慢疑的妄念都消融掉了，那你反就是念念都在真如境界的实相中了。这个是实际理地，也是实际功夫。一方面靠行愿，在做人处事上舍己为人以断除自己的三毒烦恼；一方面要在色身上转四大，破五蕴；再一方面还要有智慧，由转化妄念而达的无念境界悟得无相，与真如实相相应。

准提法包含整个这样一套的佛法修行体系。金刚念诵持咒是入门，后面的几重观想，包括心月轮观、字轮观等是登堂。至于入室，那就要等你先入门再来说了。

二、观想

谈到观想，想的最初等效用是帮助我们在持咒念诵时，念念能深深打入八识田中。如果你念诵只是舌根在念，跟耳根、跟意根不大相应，那妄想心占有你的成份还是比较大。以妄想心来持诵，当然只要你的咒语不断，这在修持上还没有完全离谱。若能坚持下去，念久了，你还是有机会念进转化身心的循环中。不过为了更大的效益，为了你能由念诵深入第六意识，乃至穿透第七末那识，到达第八阿赖耶识，使得法的力量发挥得淋漓尽致，那么观想是有需要的。

唯识学告诉我们：要转化因地，一定要跟第六识、第七识相应；要转化果地，一定要跟第八阿赖耶识相应。如能这样因缘果三个汇合在一起来修，那要成就就快了。所谓因缘果：六、七识念念分明是因，使六、七识依之而念念分明的咒语是缘，第八阿赖耶识能够打入，那则是果。等你念念能打得入第八阿赖耶识中，那前五识的眼、耳、鼻、舌、身也才转得了。

所以你修准提法，念咒加上观想，念念由心起，念念回归到心地中，念念分明，念念都在转化我们的色身，这多美好，多殊胜啊！你一句准提神咒能够把它持诵、观想得很纯熟，这纯熟的纯，当然使你身心不杂，心无杂念，身无不调。心无杂念，身无不调，那你的身心就有纯净感；纯净就能够得清净。若是杂染，那你再怎样都清净不了。你身心不清净，无相之真如又如何亲见亲证呢？

三、发愿

我们一般凡夫智力微薄，往往抵制不了来势凶凶的多生累劫的习气。虽然如此，人人却拥有一股力量，能够克服转化这习气业力，那就是愿力，就看我们发不发它而已！

愿力是一个人愿意让自己大改变的原动力，发愿自己不再为种种人事物烦恼，发愿自己愿为种种人事物奉献，这不得了的，在整个佛法上叫做发菩提心。发菩提心是成佛的根基，道地道地转化业障的本因力。持咒人在自己的下意识中要有一股愿力，你所发的愿是什么，那就要把这股愿力不断地展现出来。

当我们自己在修行上感觉到很疲累，自己提不起精神的时候，依这股愿力就要让精神振作起来，继续行持下去。不管是为自己身体健康也好，为家庭也好，为事业也好，尤其是为自己道业，你要念念祈求佛母加持，念念不忘自己所愿，踏实去行，这样便能够让自己多生累劫的罪业，逐渐地消除。

愿力可以庄严我们的身心，让我们的身心、让我们的身口意愈来愈庄严。一个人有了善愿、菩提愿，那他的精神内涵马上就不一样了。所谓诚于中，形于外，一发正愿，日常修行与待人接物的气象便不同，成格了、圆格了。愿大家共勉，善思念之。

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佛教前期应如何修行
答：请看净空老法师开示，或许对你有帮助：学佛就是学做人，学做一个好人，学做一个明白人。儒家讲「止於至善」，佛法确实将这句话圆满做到了。「至善」是善达到极处，达到究竟圆满。儒、佛都有一套达到至善的方法，这个方法的基础，可说是完全相同。儒家教学首先列出「三纲、八目」，佛法教学首先提出「四...

...请有德有才的有佛法知识的法师们给我开示、
答：愚昧又生愚昧像慢性毒，时间长了生生世世如此几不可解。故为大毒。贪 、嗔为大毒的原因是受贪嗔驱使，行动力极大。差之厘毫，缪以千里，做的越多错的越多，对人对己损害就越大。贪欲念、懒惰和懈怠念、轮回过患的对治。贪是根本烦恼，但是小乘认为是不定法。因为修行初期，贪可以作为学习修行...

佛教各类修行方法详细介绍分类
答：窥基在玄奘圆寂之后,回到慈恩寺悉心研究唯识学经典,撰写了大量注疏,被称之为“慈恩法师”,唯识宗之所以...佛教修行的基本方法: (一)布施 布施是最容易的方法,通常说,有钱出钱,有力出力,无钱也无力的人从旁...按照祖师大德们的开示(如近代的印光大师),作为末法众生的我们选择净土法门才是明智之举,其他法门可统称...

我想修行入佛道首先怎么做呢
答：因为这些都是修行的方法,不是修行的原则。就如同我们要达到一个目标,手中的地图是指引我们方向,这是原则、宗旨。那么我们是坐船,乘车,这是方法。如果我们太关注于方法的区别,却忽略了所要行进的方向,那么当然不会到达目的地。原则其实是十分简单的 。《楞严经》 中说:【 汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。

愚人除境不除心,智者除心不除境
答：愚痴的人，想方设法除去外在环境的嘈杂，却不除去心里纷扰的念头。有智慧的人恰恰相反，努力除掉心中的烦恼纠结，而不在意外头环境的喧闹。出自明末莲池大师《厌喧求静》就是愚蠢的人，总是把眼睛盯在外部环境上，觉得外部环境不好，就想方设法去改变它，从不反思自己身上的问题。智者则恰好相反，遇事...

心愚法师 白马寺啥人?
答：住持

净空老法师:怎样在这个世间修行
答：经教是佛陀教诲，对我们有大利益。这一句，念老底下有个解释，「谓愚狂抵触，无所了知，无所不作」。这就是讲一些蒙冥抵突之人，这样的人到处能看得见。特别是在饮酒过量的时候，我们一般人常讲发酒疯，饮酒过量他不能控制自己，他的怨恨、他的不平、他的牢骚就发出来。修行的人、念佛的人，在...

源悟法师:什么叫舍法罪和谤法罪?
答：《净土教言》说犯“舍法与五逆罪”不得往生，《无量寿经》里面说犯“谤法与五逆罪”不得往生。祈请法师慈悲开示。答：所谓的舍法是通过身口意三门弃舍正法，由此造作的罪业就是舍法罪。如《诸法摄要经》中说：“文殊室利，若有人思维佛说之法中，或为胜妙，或为不胜妙，则彼舍正法也。若说...

如何修行避免堕地狱(圣严法师
答：当然必须是守戒为先了 不然绝对不行的 后一定要发愿求生极乐世界才好 就算不能直接往生 先去九品往生也可以的 《佛说观无量寿经》 里说过 可以先去九品往生 下品下生12大劫后 也可以往生极乐世界 不用必须成佛 也可以的 这个就是阿弥陀佛的愿力殊胜之处··经文原文：佛告阿难及韦提希：下品...

佛教的十四无畏是指的什么
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