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清代戴震说过“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法,犹有怜之者；死于理， 其谁怜之”。对此理解最~ C 试题分析：材料大概意思为：酷吏依照法律杀人，后期儒家一理杀人；因为触犯法律而死的人，还有可怜他们的人，但是死在宋明理学之下的人，有谁来可怜他们呢。宋明理学用道德来约束人，主张“存天理，灭人欲”扼杀了人的自然追求，故正确答案为C。
B 试题分析：本题通过史料考查对宋明理学消极性的准确理解能力，属于程度性选择题，解题时需要抓住关键词“最准确”。材料大意为：人死于法的，有人可怜，而死于理的，却没有人可怜。实为批判理学压抑、扼杀人们的自然欲求，束缚人们思想的弊端，所以B为正确答案。ACD的表述均不合题意。
清代学者戴震说:“人死于法,犹有怜之者,死于理,其谁怜之。”此话意在...
答：A 理学发展到清代已陷入僵化，特别是强调“存天理，灭人欲”，对人性进行严格的控制和束缚，戴震反对理学对人的束缚、摧残，所以A正确。
...后儒以理杀人”,“人死于法,犹有怜之者;死于理, 其谁怜之”。对此...
答：C 试题分析：材料大概意思为：酷吏依照法律杀人，后期儒家一理杀人；因为触犯法律而死的人，还有可怜他们的人，但是死在宋明理学之下的人，有谁来可怜他们呢。宋明理学用道德来约束人，主张“存天理，灭人欲”扼杀了人的自然追求，故正确答案为C。
...后儒以理杀人”,“人死于法,犹有怜之者;死于理,其谁怜之”。对此理...
答：B 试题分析：本题通过史料考查对宋明理学消极性的准确理解能力，属于程度性选择题，解题时需要抓住关键词“最准确”。材料大意为：人死于法的，有人可怜，而死于理的，却没有人可怜。实为批判理学压抑、扼杀人们的自然欲求，束缚人们思想的弊端，所以B为正确答案。ACD的表述均不合题意。
历史问题,哲学问题?急~追加50分
答：戴震认为，“后儒以理杀人”，就如同“酷吏以法杀人”，并认为，被“理义”、“名教”所杀害的人“不胜指数”，然而，“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之！”他认为，人们长期以来都对“道”、“气”、“理”、“器”、“形”等问题争论不休，说得玄而又玄，其实，创造出这些思想的古...
清代学者戴震说:“人死于法,犹有怜之者,死于理,其谁怜之。”此话...
答：a，其实是在批评“以理杀人”
宋明理学对这个文化的影响有哪些?越细越好,
答：上以理责其下，而在下之罪，人人不胜指数，人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之？”[戴震：《孟子字义疏注》]“其所谓理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人，浸浸然舍法而论理，死矣，更无可救矣”[戴震：《与某书》]。“俗学陋行，动言名教（即礼教、理学），敬若...
儒家思想在明清的历史命运如何
答：清代著名思想家戴震曾尖锐批评封建统治者利用性理学之“天理”、“良心”来置人于死地，它比之用明文规定的“法”来杀人更为利害，且无处可以申辩。所以说：“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之。”（《孟子字义疏证》卷上）这是对性理学所引生出的社会流弊的深刻反映。
鲁迅《狂人日记》中说吃人,是指什么,真的是吃人吗
答：是指封建社会的血腥历史和封建礼教的本质对人们精神上的压迫，并不是真的“吃人”
戴震的千古名句
答：答：戴震有这些千古名句，一起来看看吧~1、德性资于学问，进而圣智。2、知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。3、君子或出或处，可以不见用，用必措天下于治安。4、圣人治天下，体民之情，遂民之欲。5、人与人较，其材质等差凡几，古圣贤知人之材质有等差，是以重学问，贵扩充。6、...
“可欲性”这个词怎么理解啊?
答："人死于法,犹有怜之者;死于理,其谁怜之!"(《孟子字义疏证》卷上《理》)这惊天动地的控诉正是理学遗落现实人性的必然结果。的确,理学说教的对象长期针对朝廷官绅而不是社会个人(余英时:《现代儒学论》,上海人民出版社,1998,第11页),因而个体的感性欲求始终不在关切的畛域之内,心灵的需要根本得不到满足。
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