文言文《石门亭记》的全篇翻译 石门亭记的翻译
（石门亭在青田县若干里，）石门亭位于距青田县城若干里的地方，
（令朱君为之。）是县令朱君建造的。
（石门者，名山也，）石门是山的名字，它是一座名山，
（古之人咸刻其观游之感慨，），古人都在山石上刻写下自己的观赏游览的感喟心得，
（留之山中，）留置在山里，（其石相望。）那些刻写下字迹的山石相对而立。
（君至而为亭，）朱君来了以后建了亭子，
（悉取古今之刻，）把从古至今的石刻全搜集起来，（立之亭中，）将它们立在亭子里，
（而以书与其甥之婿王安石，）并且把这一切写在信里，寄给自己的外甥女婿王安石，
（使记其作亭之意。）让他写一篇文章，记下自己建造此亭的用意。
（夫所以作亭之意，其直好山乎？）之所以建造这座亭子，只是因为它是一座好山吗？
（其亦好观游眺望乎？）只是因为它适于观赏游览放眼眺望吗？
（其亦于此问民之疾忧乎？）大概也是在这里能体察问询民间的病疾忧患吧？
（其亦燕闲以自休息于此乎？）大概也是可以独自一人在这里休闲放松吧？
（其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯灭乎？）或许是怜惜那些刻有字迹的山石没有防护保障，遭暴晒，字迹剥离，或者倒伏，甚至消损泯灭吧？
（夫人物之相好恶必以类。）人们对外物的喜好厌恶必定按照类别区分。
（广大茂美，万物附焉以生，）广博高大草木茂美，自然万物依附着它来生存，
（而不自以为功者，山也。）却不把它当做自己莫大功劳的，就是山。（好山，仁也。）爱好山，是仁的体现。
（去郊而适野，）离开城郊来到田野，（升高以远望，）攀上高处向远处眺望，
（其中必有慨然者。）从中一定会生发感慨的。
（《书》不云乎：）《尚书》中不是记载吗：（“予耄逊于荒。”）“从荒原中发现谦恭。”
（《诗》不云乎：）。《诗经》里不是写到：（“驾言出游，以写我忧。”）“驾着车辆出行远游，可以疏泄我的忧怨。”
（夫环顾其身无可忧，）遍察自身而没有什么值得忧怨的，（而忧者必在天下。）值得忧怨的一定在整个天下。
（忧天下亦仁也。）为天下忧患就是仁的表现。（人之否也敢自逸？）人不得志能够自我释放吗？
（至即深山长谷之民，）到了这种地步就是遇到深山幽谷的草民，（与之相对接而交言语，）与他们接触交谈，
（以求其疾忧，）来访求他们的疾苦忧患，（其有壅而不闻者乎？）难道还会有无法沟通、下情不明的情况吗？
（求民之疾忧，亦仁也。）访求民众的疾苦忧患，也就是仁的体现。（政不有小大，）政事不分大小，
（不以德则民不化服。）不以德治民，民不会教化。（民化服，然后可以无讼。）民众教化服从，这样以后才可以没有诉讼。
（民无讼，）民众做不到没有诉讼，（令其能休息无事，）你能让他们休闲养息、不惹是生非、
（优游以嬉乎？），优哉游哉嬉戏欢乐吗？（古今之名者，）自古至今在此题名的人，
（其石幸在，）那些刻石幸而存在，（其文信善，）那些刻文确实很好，
（则其人之名与石且传而不朽，）那么那些人的大名同刻石一道都会传扬下去并且永远不会朽没，
（成人之名而不夺其志，）成就了别人的名声而没有改变他们的意向，（亦仁也。）也是仁的体现。
（作亭之意，）建造亭子的用意，（其然乎?）大概就是这样吧?（其不然乎？）也许不是这样吧？
（石门亭在青田县若干里，）石门亭位于距青田县城若干里的地方，
（令朱君为之。）是县令朱君建造的。
（石门者，名山也，）石门是山的名字，它是一座名山，
（古之人咸刻其观游之感慨，），古人都在山石上刻写下自己的观赏游览的感喟心得，
（留之山中，）留置在山里，（其石相望。）那些刻写下字迹的山石相对而立。
（君至而为亭，）朱君来了以后建了亭子，
（悉取古今之刻，）把从古至今的石刻全搜集起来，（立之亭中，）将它们立在亭子里，
（而以书与其甥之婿王安石，）并且把这一切写在信里，寄给自己的外甥女婿王安石，
（使记其作亭之意。）让他写一篇文章，记下自己建造此亭的用意。
（夫所以作亭之意，其直好山乎？）之所以建造这座亭子，只是因为它是一座好山吗？
（其亦好观游眺望乎？）只是因为它适于观赏游览放眼眺望吗？
石门亭位于距青田县城若干里的地方，是县令朱君建造的。石门是山的名字，它是一座名山，古人都在山石上刻写下自己的观赏游览的感喟心得，留置在山里，那些刻写下字迹的山石相对而立。朱君来了以后建了亭子，把从古至今的石刻全搜集起来，将它们立在亭子里，并且把这一切写在信里，寄给自己的外甥女婿王安石，让他写一篇文章，记下自己建造此亭的用意。 之所以建造这座亭子，只是因为它是一座好山吗？只是因为它适于观赏游览放眼眺望吗？大概也是在这里能体察问询民间的病疾忧患吧？大概也是可以独自一人在这里休闲放松吧？或许是怜惜那些刻有字迹的山石没有防护保障，遭暴晒，字迹剥离，或者倒伏，甚至消损泯灭吧？人们对外物的喜好厌恶必定按照类别区分。广博高大草木茂美，自然万物依附着它来生存，却不把它当做自己莫大功劳的，就是山。爱好山，是仁的体现。离开城郊来到田野，攀上高处向远处眺望，从中一定会生发感慨的。《尚书》中不是记载吗：从荒原中发现谦恭。《诗经》里不是写到：驾着车辆出行远游，可以疏泄我的忧怨。遍察自身而没有什么值得忧怨的，值得忧怨的一定在整个天下。为天下忧患就是仁的表现。人不得志能够自我释放吗？到了这种地步就是遇到深山幽谷的草民，与他们接触交谈，来访求他们的疾苦忧患，难道还会有无法沟通、下情不明的情况吗？访求民众的疾苦忧患，也就是仁的体现。政事不分大小，不以德治民，民不会教化。民众教化服从，这样以后才可以没有诉讼。民众做不到没有诉讼，你能让他们休闲养息、不惹是生非，优哉游哉嬉戏欢乐吗？。自古至今的民众，那些刻石幸而存在，那些刻文确实很好，这样一来，那些人的大名同刻石一道都会传扬下去并且永远不会朽没，成就了仁的名分而没有剥夺自己的意愿，也是仁的体现。建造亭子的用意，大概就是这样吧?也许说得不对 ？
石门亭记的原文对照翻译~
（石门亭在青田县若干里，）石门亭位于距青田县城若干里的地方，（令朱君为之。）是县令朱君建造的。（石门者，名山也，）石门是山的名字，它是一座名山，（古之人咸刻其观游之感慨，），古人都在山石上刻写下自己的观赏游览的感喟心得，（留之山中，）留置在山里，（其石相望。）那些刻写下字迹的山石相对而立。（君至而为亭，）朱君来了以后建了亭子，（悉取古今之刻，）把从古至今的石刻全搜集起来，（立之亭中，）将它们立在亭子里，（而以书与其甥之婿王安石，）并且把这一切写在信里，寄给自己的外甥女婿王安石，（使记其作亭之意。）让他写一篇文章，记下自己建造此亭的用意。（夫所以作亭之意，其直好山乎？）之所以建造这座亭子，只是因为它是一座好山吗？（其亦好观游眺望乎？）只是因为它适于观赏游览放眼眺望吗？（其亦于此问民之疾忧乎？）大概也是在这里能体察问询民间的病疾忧患吧？（其亦燕闲以自休息于此乎？）大概也是可以独自一人在这里休闲放松吧？（其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯灭乎？）或许是怜惜那些刻有字迹的山石没有防护保障，遭暴晒，字迹剥离，或者倒伏，甚至消损泯灭吧？（夫人物之相好恶必以类。）人们对外物的喜好厌恶必定按照类别区分。（广大茂美，万物附焉以生，）广博高大草木茂美，自然万物依附着它来生存，（而不自以为功者，山也。）却不把它当做自己莫大功劳的，就是山。（好山，仁也。）爱好山，是仁的体现。（去郊而适野，）离开城郊来到田野，（升高以远望，）攀上高处向远处眺望，（其中必有慨然者。）从中一定会生发感慨的。（《书》不云乎：）《尚书》中不是记载吗：（“予耄逊于荒。”）“从荒原中发现谦恭。”（《诗》不云乎：）。《诗经》里不是写到：（“驾言出游，以写我忧。”）“驾着车辆出行远游，可以疏泄我的忧怨。”（夫环顾其身无可忧，）遍察自身而没有什么值得忧怨的，（而忧者必在天下。）值得忧怨的一定在整个天下。（忧天下亦仁也。）为天下忧患就是仁的表现。（人之否也敢自逸？）人不得志能够自我释放吗？（至即深山长谷之民，）到了这种地步就是遇到深山幽谷的草民，（与之相对接而交言语，）与他们接触交谈，（以求其疾忧，）来访求他们的疾苦忧患，（其有壅而不闻者乎？）难道还会有无法沟通、下情不明的情况吗？（求民之疾忧，亦仁也。）访求民众的疾苦忧患，也就是仁的体现。（政不有小大，）政事不分大小，（不以德则民不化服。）不以德治民，民不会教化。（民化服，然后可以无讼。）民众教化服从，这样以后才可以没有诉讼。（民无讼，）民众做不到没有诉讼，（令其能休息无事，）你能让他们休闲养息、不惹是生非、（优游以嬉乎？），优哉游哉嬉戏欢乐吗？（古今之名者，）自古至今在此题名的人，（其石幸在，）那些刻石幸而存在，（其文信善，）那些刻文确实很好，（则其人之名与石且传而不朽，）那么那些人的大名同刻石一道都会传扬下去并且永远不会朽没，（成人之名而不夺其志，）成就了别人的名声而没有改变他们的意向，（亦仁也。）也是仁的体现。（作亭之意，）建造亭子的用意，（其然乎?）大概就是这样吧?（其不然乎？）也许不是这样吧？
原文：
石门亭在青田县若干里，令朱君为之。石门者，名山者，名山也，古之人咸刻其观游之感慨，留之山中，其石相望。君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以书与其甥之婿王安石，使记其作亭之意。
夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好观游眺望乎？其亦于此问民之疾忧乎？其亦燕闲以自休息于此乎？其亦怜夫人之刻暴剥偃 而无所庇障且泯乎？夫人物之相好恶必以类。广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。好山，仁也。去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者。《书》不云乎：予耄逊于荒。《诗》不云乎：驾言出游，以写我忧.夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山长谷之民，与之相对接而交言语，以求其疾忧，其有壅而不闻者乎？求民之疾忧，亦仁也。政不有小大，不以德则民不化服。民化服，然后可以无讼。民不无讼，令其能休息无事，优游以嬉乎？古今之民者，其石幸在，其文信善，则其人之名与石且传而不朽，成仁之名而不夺其志，亦仁也。作亭之意，其然乎?其不然乎？
翻译：
石门亭位于距青田县城若干里的地方，是县令朱君建造的。石门是山的名字，它是一座名山，古人都在山石上刻写下自己的观赏游览的感喟心得，留置在山里，那些刻写下字迹的山石相对而立。朱君来了以后建了亭子，把从古至今的石刻全搜集起来，将它们立在亭子里，并且把这一切写在信里，寄给自己的外甥女婿王安石，让他写一篇文章，记下自己建造此亭的用意。 之所以建造这座亭子，只是因为它是一座好山吗？只是因为它适于观赏游览放眼眺望吗？大概也是在这里能体察问询民间的病疾忧患吧？大概也是可以独自一人在这里休闲放松吧？或许是怜惜那些刻有字迹的山石没有防护保障，遭暴晒，字迹剥离，或者倒伏，甚至消损泯灭吧？人们对外物的喜好厌恶必定按照类别区分。广博高大草木茂美，自然万物依附着它来生存，却不把它当做自己莫大功劳的，就是山。爱好山，是仁的体现。离开城郊来到田野，攀上高处向远处眺望，从中一定会生发感慨的。《尚书》中不是记载吗：从荒原中发现谦恭。《诗经》里不是写到：驾着车辆出行远游，可以疏泄我的忧怨。遍察自身而没有什么值得忧怨的，值得忧怨的一定在整个天下。为天下忧患就是仁的表现。人不得志能够自我释放吗？到了这种地步就是遇到深山幽谷的草民，与他们接触交谈，来访求他们的疾苦忧患，难道还会有无法沟通、下情不明的情况吗？访求民众的疾苦忧患，也就是仁的体现。政事不分大小，不以德治民，民不会教化。民众教化服从，这样以后才可以没有诉讼。民众做不到没有诉讼，你能让他们休闲养息、不惹是生非，优哉游哉嬉戏欢乐吗？。自古至今的民众，那些刻石幸而存在，那些刻文确实很好，这样一来，那些人的大名同刻石一道都会传扬下去并且永远不会朽没，成就了仁的名分而没有剥夺自己的意愿，也是仁的体现。建造亭子的用意，大概就是这样吧?也许说得不对 ？
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文言文《石门亭记》的全篇翻译
答：原文对照翻译 （石门亭在青田县若干里，）石门亭位于距青田县城若干里的地方，（令朱君为之。）是县令朱君建造的。（石门者，名山也，）石门是山的名字，它是一座名山，（古之人咸刻其观游之感慨，），古人都在山石上刻写下自己的观赏游览的感喟心得，（留之山中，）留置在山里，（其石相望。）...
石门亭记的原文对照翻译
答：（石门亭在青田县若干里，）石门亭位于距青田县城若干里的地方，（令朱君为之。）是县令朱君建造的。（石门者，名山也，）石门是山的名字，它是一座名山，（古之人咸刻其观游之感慨，），古人都在山石上刻写下自己的观赏游览的感喟心得，（留之山中，）留置在山里，（其石相望。）那些刻写下字迹...
王安石《石门亭记》的翻译!!!
答：（石门亭在青田县若干里，）石门亭位于距青田县城若干里的地方，（令朱君为之。）是县令朱君建造的。（石门者，名山者，）石门是山的名字，（名山也，）它是一座名山，（古之人咸刻其观游之感慨，），古人都在山石上刻写下自己的观赏游览的感喟心得，（留之山中，）留置在山里，（其石相望。）...
王安石石门亭记原文及翻译
答：古今之名者，其石幸在，其文信善，则其人之名与石且传而不朽，成人之名而不夺其志，亦仁也。作亭之意，其然乎?其不然乎?译文：石门亭位于距青田县城若干里的地方，是县令朱君建造的。石门是山的名字，它是一座名山，古人都在山石上刻写下自己的观赏游览的感喟心得， 把它留置在山里，那些刻...
求 王安石 《石门亭记》原文 及 柳宗元《柳州东亭记》原文,急!!
答：（石门亭在青田县若干里，）石门亭位于距青田县城若干里的地方，（令朱君为之。）是县令朱君建造的。（石门者，名山者，）石门是山的名字，（名山也，）它是一座名山，（古之人咸刻其观游之感慨，），古人都在山石上刻写下自己的观赏游览的感喟心得，（留之山中，）留置在山里，（其石相望。）...
赏心亭记翻译及文言文
答：5. 文言文《石门亭记》的全篇翻译 原文对照翻译 (石门亭在青田县若干里,)石门亭位于距青田县城若干里的地方, (令朱君为之。)是县令朱君建造的。 (石门者,名山也,)石门是山的名字,它是一座名山, (古之人咸刻其观游之感慨,),古人都在山石上刻写下自己的观赏游览的感喟心得, (留之山中,)留置在山里,(...
