证得法身是什么意思 至尊阿秋法王已证得阿弥陀佛的法身，什么意思，已经和佛王阿弥陀...

证得法身就是将所有的障碍统统清除干净，使其彻底彰显。这就是其含义。而清楚污垢的过程叫修行。

佛教认为，物质的身体并不是每个人的真实身体，只是被业力zd称为善与恶。它是由土、水、火、风四种物质和被思、知的精神状态构成的，而“法体”就是真正的我。

但是通过创造业力，所有的众生都阻碍了佛法，使他们无法显现和运作。例如，一面带有污垢的镜子，使镜子不能显示出它的本色，起到“光”的作用。

扩展资料：

活佛需要特殊的条件

必须有金刚宗师秘法灌溉的正统传承。

从金刚到他的根本导师，所有秘密法的传承和灌溉都必须是完整和不间断的。

做一个阿瓦杰的学者，做一个法、菩提、法的学者，要熟悉所有的法的实践。

当有能力教授佛法时，必须得到终极金刚主人的许可，然后才能教授其他人佛法。

证得法身，佛学术语，谓法身体遍，物物皆具，但以迷故，不能究显，若不造修，何由证得。

佛法只是一个名词，说起来很方便。它不是一种具体的物质，而是一种无形的物质。这是佛法的本体，是“真”的。虽然没有形式，也没有形式。

但是当它遇到边缘的时候，它可以产生所有的现象，这就是佛法的妙用。而“空”与“有”互不干扰，和谐共处，所以回答，佛教常用“空妙”来形容“法体”的妙。

参考资料：

百度百科--证得法身

所谓法身，即是指不生不灭、不动不摇、清净圆融、觅之了不可得的法界全体。
一一这个是在【理】上明白。

明白之后，信受奉行，在生活中精勤修除无明习气，直至除无所除，法身自现，
名为证得，实无所得。惟无所得，方名证得。一一这个是在【事】上亲证。

正如《楞严经》所说：理可顿悟，乘悟并销；事非顿除，依次第尽。

“当知妄心不起，始合法身寂灭乐也”，若妄心不起，即非量、比量的心事不起，自然就合于现量法身寂灭的境界。这个就是你本来的法身，不生不灭的。不动心当然是不生，不动心我也不怕它空掉，就是不灭了。那么“一念回机，便同本得”，你法身现前就是现量境界。

（整理自南怀瑾老师讲宗镜录）

开悟后，心物一如，山河大地，宇宙世界都是自己的身体，法身。证得心物一如。

若在世间没有涅槃便是法身大士，需要破无名烦恼执着为菩提！大概是小乘佛法阿罗汉的境界！南无阿弥陀佛………

怎样知道自己证得法身了，如果证得了有什么现象或者是能力？~

有能力也没有能力，不好说。

要说有能力嘛，得到的是本来就有的，说不上什么能力。
要说没能力嘛，别人发现不了且用不了，只有证得的才能用。

关于法身，用则身化万千，不用则空无一物。真的不好说。

问题补充：如果得到的是我本来就有的，我以前有的东西是什么呢？

本来就说不好，我强自打个比方吧：
以前你来到一个新的环境中，开始一段时间，大家都很喜欢你，再过一段时间，大家又天始远离你，过一段进间又仇视你，如果你没有离开这个环境，你又发他们又开始喜欢你，又远离你，又仇视你。反反复复的这样轮回，跳不出这个怪圈，弄的身心疲惫。这是为什么呢？

所谓证的法身，就是悟的开始的那个喜欢，并驾驭它，不再落入轮回。而这个东西你本来就有，所以我们得到的是本身就有的，但不证得却又用不了。

希望我这样说的你能明白.

印光大师：密宗即身成佛的话，纵然听起来，是如此动人，但是事实上，并没有如此快便。
即身成佛的意义，是说密宗工夫，修到成功的时候，现身就可成道。然而这样成道，不过是了生死而已，勉强说做成佛，或亦可以。
如果是真的当做成了五住究尽，二死永亡的佛，那就大错特错了。譬如一个小孩子，剃下头发，人人就叫他名和尚。或是受了三坛大戒的比丘，亦叫他为和尚。或是在丛林里头做方丈的，亦是叫做和尚。但如上的和尚，勉强亦可说得。如果是当做真的和尚，亦是不对的。就事实来讲，是要有道德学问，能够有使人生长法身慧命的力量，才算是名符其实的和尚。
要知道我们这个世界，在释迦牟尼佛的佛法当中，只有释迦牟尼佛一人是即身成佛。再要到了弥勒佛下生的时候，才可算又是一尊即身成佛的佛。在这个释迦灭后，弥勒未来的中间，要再觅个即身成佛的，无论如何，亦是不可得的。即使释尊重来应世，亦无示现即身成佛的道理。
在前清康熙乾隆年间，西藏的活佛到临终的时候，能晓得死后要去那家投胎，叫弟子们到时去接他。且在出胎时候，亦能说他是某某地方的活佛。然而虽有这样本事，也还不是即身成佛。
何以知道呢，因为如果真是即身成佛的，自然就能像释迦佛那样的，能说各种方言，一音说法，亦能令一切众生皆能会得。

什么是佛的法身,报身,化身?比如出现在印度的土地上,活了八十岁的释迦...
答：化身，是成佛后的事。好象大菩萨也有，是证到菩萨果位后的事。菩萨有十地，那一地有化身我也不知道。反正十地菩萨有。所以真正悟道了，只是证得法身成就，还要修报身成就。就是现在的肉身成就。怎么算报身成就呢？就是进入寂灭，不是死啊。是返回本我。这个时候神通就大了，就是无量的神通。化身自然...

什么是“外凡,内凡,肉身,法身”菩萨
答：外凡，内凡，肉身，法身，是佛教名词。外凡：指凡夫，即普通人。内凡：指出家修行的人，即比丘、比丘尼。肉身：指人的身体。法身：指人的真性，即人的本质。佛教认为，每个人都有自己的法身，法身是人的真性，是人的本质。法身是无形的，但可以通过修行来显现。

藏传佛教里证得观音菩萨的法身是什么意思,证得莲花生大师的化身是什么意...
答：如果用通俗的解释，应该是用观音菩萨的修行法门证得的佛果，就可能是观音菩萨法身，莲花生大师也是这个道理。

佛有3身法身化身报身。这3身分别是什么意思?怎么来的?谢谢
答：法身，法身又名自性身，或法性身，即常住不灭，人人本具的真性。（不过我们众生迷而不显，佛是觉而证得了）报身，报身是由佛的智慧功德所成的，有自受用报身和他受用报身的分别，自受用报身是佛自己受用内证法乐之身，他受用报身是佛为十地菩萨说法而变现的身。化身，化身即应身又名应化身，或...

何为佛的法身,报身,应身?有什么联系和区别?
答：功德圆满了，感得的报身是果德大光明的报身。任何人证到的报身都是光明身，所以它是无分别的。化身则不然，化身是有相的，有相则有差别。如男女老少、草木鱼虫、日月天地，都有差别。既有差别，为什么说一念无差别心光即化身佛呢？因为相虽有差别，而生起诸相的本体—法身是无差别的。一切众生都是...

在佛教里所提到的(法身)(化身)和(报身)是什么?
答：有光明就有相，所以智慧光明身也是有相的。 《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄。”凡有相显示，都不是真实的，都是虚假的。报身、化身都是有相之身，既然是有相的，就都是幻化的。众生不认自己的本命元辰，迷惑颠倒，着在相上，造业受报，所以生死轮回也不是真的，而是虚幻不实的。 法身又...

四种法身什么意思?作何解释?
答：法身（梵 dharma-kāya），意为法之身，即佛所说之正法、佛所得之无漏法，及佛之自性真如如来藏。密教将大日如来之法身分为自性法身、受用法身、变化法身、等流法身等四种。略称四种身、四身。(一)自性法身，谓诸佛之真身，理智法性，自然具足，常住法身三世常恒，为从身流出之菩萨众说三密...

应身说、报身说、法身说这些的区别和内容是什么?
答：法身：人的＂真如自性＂，笼统地说就是除去肉体这具臭皮囊后的本体，人的＂本质＂。报身：由修行的功德、智慧所积聚而成的业。所谓的＂功德圆满＂就是报身的一种。应身：又叫应化身，得度者为了度众而随缘随机应化的形象。一般学佛的人都知道，佛陀有证悟实相的法身，有具足三十二相的报身，有随机...

佛教里的“三身四智五眼六通”分别是什么意思?
答：佛的三身为：法身、报身、化身。法身就是真如、法界、实相、空性，法身就是绝对的真理，是无所不在的。佛的法身为体。佛的报身就是果报之身，是智慧、菩提之身，是无所不知德，是相。佛的化身是大悲心声，是慈悲，是应化，事无所不能的。化身为用。四智为：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成...

法身、报身、化身。报身、化身是什么意思?法身是将尽虚空、遍法界看做...
答：你的理解错误。三身是究竟真理的不同侧面，用术语来说：同一本体，不同反体。所谓“同一本体”，是指宇宙人生的究竟真理就是这一个，法身、报身、化身只是用不同方式来表述它，究竟上说的是同一个东西，也就是涅槃、真如、本来面目等等。法身，着重表达真如体性空寂的这个侧面；报身，着重表达真如觉性...