随缘不变的宣化上人的宗旨 宣化上人是哪位大德，为何他的名字不是法号

冻死不攀缘
饿死不化缘
穷死不求缘
随缘不变，不变随缘
抱定我们三大宗旨
舍命为佛事
造命为本事
正命为僧事
即事明理
明理即事
推行祖师一脉心传 一九八三年八月十五日 开示于万佛圣城
我的宗旨：「冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘；随缘不变，不变随缘，抱定我们三大宗旨。舍命为佛事，造命为本事，正命为僧事；即事明理，明理即事，推行祖师一脉心传。」这是我们的本份，盼共勉之。
修行人，不要有攀缘心，要有不贪不染的清净心。我常对你们讲，凡是出家修行，一心求道，什么也不要，什么也不贪。就是一棵芥草，也不能随便送给人，也不能随便向人索取，所谓：
「一芥不以与人，一芥不以取诸人。」
对于「缘」，要分得清清楚楚。要清净这个「缘」，不要污染这个「缘」。清净缘，是没有贪心；染污缘，是有贪心。出家人可以受供养，但不可贪供养；不贪图供养，才是真正佛的弟子。
你本来应该接受供养，可是你不受，这才是有志气。诸位不是为衣食而出家，穿好衣服，吃好来西，而不好好修行，那有何用？凡是身外之物，应看成平常，不要看得那样重，所谓「君子谋道不谋食」，今改为「君子谋道不谋衣」，对于好食物不要贪求，能吃饱就算了，对于好衣服不要贪求，能遮寒就算了。古人说：
「君子安贫，达人知命。」
出家人，要知道在道业没有成就之前，不可欠债。若是欠债，会把你绕住，不得解脱。尤其是这些不清净的缘，害你拔不出腿来，得不到自在。可是一般出家人，欢喜受人供养，接受人的果仪。被不清净的缘缚住，就不容易超出三界。染污缘的绳子，把你捆绕得紧紧，无法解脱。所以，不要贪恋这种不真实的来西，免得麻烦。
出家人分为七等－－
（一）头等出家人：一身轻飘飘，什么也没有，一尘不染，万缘皆空。
（二）二等出家人：手持布袋；袋中有什么，外人不会知道。
（三）三等出家人：肩挑担子；因为放不下，把所有的家当，走到那里，挑到 那里，虽然是重担（约有 一百磅 ），也甘愿挑之。在美国这个国家，没有担子，而用背袋，是大同小异的意思。
（四）四等出家人：将东西放在汽车上。
（五）五等出家人：将东西放在火车上。
（六）六等出家人：将东西放在轮船上。
（七）七等出家人：将东西放在飞机上。
这是出家人所犯的通病。我希望你们跟着我出家，早成佛道。不能成佛，也要作菩萨。总之，要利益他人，不要利益自己。不可将常住的东西随便送人情，你认为有功德，其实是盗僧伽物。与人结好，私自赠送，这种行为，是破坏道场的规矩。有这种行为，赶快纠正过来，不可再犯，没有这种行为，谨之！慎之！ 我在东北时，只穿三层布，当时我冷吗？冷！那为什么要这样坚持下去？因为我要「冻死不攀缘」！
一九八六年七月三日 开示
各位善知识，明天是七月四日美国国庆节，将有实习方丈上位。这位新方丈是很厉害的，还没上位前，就先要杀几个人来祭法。杀谁呢？杀贼！从前做过贼，或者将来要做贼的，都要一律斩首示众。新方丈上位要立法，为什么我从前没有立法？因为我是法奴，所以 Everything's OK,no problem. 但是新方丈比较专制，因此要杀贼，杀的贼愈多愈好，所谓「斩尽佛教之贼，只留大德高僧。」阿罗汉也译成「杀贼」，所谓「除暴可以安良。」
各位居士注意！不要认为对新方丈奉承，就是好护法。其实，那是绊脚石，障碍法务发展，做方丈的也不可以随便赞叹人，或者毁谤人，也不要被赞叹或毁谤所摇动。你想人赞叹你，就一定有人毁谤你，这是自然的道理。
从前我是马马虎虎，有人骂我，算了；有人赞我，也把它忘了，你现在既然做实习方丈，就要保持莫赞莫毁的宗旨。你不想人赞叹你，你先不要赞叹人；你不想人毁谤你，你先不要毁谤人，所谓「己所不欲，勿施于人。」切记，不要种下不干净的因。
在家居士见到新方丈，就供养他一些特别好吃的食物，这是败坏佛法的行为。若非败坏佛法，就不会锦上添花。方丈不会饿死，就是饿死了也是应该的，谁叫他没修行？并且，若能为佛法而饿死，那真是佛教里的功臣及光荣，所以本会一贯的宗旨是：
冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。随缘不变，不变随缘。抱定我们三大宗旨。
舍命为佛事，造命为本事，正命为僧事。即事明理，明理即事。推行祖师一脉心传。
谁若单独供养你，就是向你攀缘，打你的主意，知道吗？尤其你是青年人，对这点要认识得特别清楚。我老了，所谓「老而无能」，但青年人不要让肮脏东西围绕自己，应该「冻死迎风站，饿死挺肚行。」做疾风中之劲烛，烈火里的精金，什么也不怕！
「冻死不攀缘」：这是我一生的写照，我在东北时，冬天、夏天都穿三层布。底下是一层，上面一层是补了丁的，一块一块地捱着补上去。当时我冷吗？冷！那为什么要这样坚持下去？因为我要「冻死不攀缘」嘛！
「饿死不化缘」：我住在香港芙蓉山观音洞时，有两个星期都没有粮食，我就在洞里打坐，等着饿死。当时山下有一位居士名叫劳宽圣，绰号「本地法师」。韦陀菩萨一连三次给他托梦说：「在观音洞里有一位安慈法师，你应该去供养他。」于是这位居士，第二天就背了三十多斤米，又带了七十余元，来到洞里供养我。在这事情发生之前三、四个月，他的腿被狗咬了，中西医生医治数月也治不好，束手无策，韦陀菩萨好管闲事，就对他说：「你去供养观音洞的法师，腿就会好了。」于是他就相信了，然后就送来米和钱。当时我在洞里准备等死，我从来没有对人说：「你可怜可怜我，我已经很多天没东西吃了！」这是「饿死不化缘」。
「穷死不求缘」：我初到广东南华寺亲近虚老的时候，身上不名一文，连寄信的钱都没有。但我从未向居士化缘。所以我这三大宗旨，都是有来历的，不是凭空而说的。现在新方丈上位，大家不要与他单独联络感情，让他对你有特别好感。你若有心供养，可以供养大众，不要单独供养某人。否则，这简直是在害人！破坏佛教的和合。出家人应该抱定这三大宗旨，不要气馁，应做人天师表，与十方魔军斗一斗。有人问：「你教徒弟不是用慈悲喜舍吗？为什么要教他们斗？这不是瞋心不改陧 H 如何能作人天师表呢？」就因为要做人天师表，所以才要教化魔军！ 我是两手空空，一贫如洗，不知经过多少艰难困苦才创办万佛城，但我从没有向人告过艰难、求人援助，也没有向人化缘。
一九八六年七月五日 开示
各位善知识，不知不觉万佛圣城已过十周年了。在这十年之中，经过的困苦艰难，重重无尽，可是我没有向各方去攀缘、求缘，也没有不择手段地和社会拉拢关系，或结交官属、逢迎权贵，曾经有人想介绍我和加州州长和美国总统见面，我都谢绝了。不知各位还记得吗？一九七九年圣城开幕典礼时，从马来西亚来了数百余人，加上从香港、台湾、旧金山、洛杉矶各地来赴会的善信，共计有数千人。那一天，我对大家讲的第一句话是什么，我还记得很清楚。我说：「我这一生最看不起有钱人，为什么？因为你有多少钱，就有多少罪业跟着。」
这一下子马来西亚有一百多人，要来斗争我说：「我们都是有钱人，我们都来拥护你，你还骂我们，这是不对的！」他们想要和我讲道理，又不敢公开来，就先去请教他们的团长兼顾问达摩难陀法师。
达摩难陀法师听了之后，就呵斥他们：「你们都活到七、八十岁了，对事情也不分好歹。我当时坐在宣化法师旁边，他讲的话，每一句都是正法。你们如果要斗争他，我就不和你们在一起，或是你们走，或是我走！」这些人见他们的顾问如此反应，才没来斗争我。达摩难陀法师那次法会，是来接受法界大学所赠 荣誉 博士学位。
凡是来到万佛圣城的人，应该拿出一分力量，负起一些责任。我是两手空空，一贫如洗，不知经过多少艰难困苦才创办万佛城，但我从没有向人告过艰难、求人援助，也没有向人化缘，现在我已经退位，新方丈上位，以后他怎样做，我就不管了，因为「不在其位，不谋其政。」
各位居士到了万佛城，不要在万佛圣城找便宜或利益，贪心比出家人还大，终日念贪心咒、争心咒，说万佛城对你们不慈悲。你们跑到万佛城来贪、来争，这是找错对象了。凡是皈依我的人应该想一想：「万佛城给你多少？你们对万佛城贡献了多少？不要到了万佛城，就指责万佛城对不起你们，你们究竟对万佛城有多少贡献？这样想清楚了，看看自己是不是心安理得？

冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘；
随缘不变，不变随缘，抱定我们三大宗旨。
涉密。舍命为佛事，造命为本事，正命为僧事；
即事明理，明理既即事，推行祖师一脉心传。

宣化上人开示随缘不变不变随缘的义理~

是佛教根本理论之一。“理即佛者，不思议理性也。如来之藏不变随缘，随缘不变，随拈一法，无非法界。心、佛、众生，三无差别，在凡不减，在圣不增。”（《教观纲宗》）理性不异不变名“如”，循业发现（随缘）为“来”（色法与心法）。“如来藏”是“一为无量，无量为一”的绝待统一体。“随缘”之义，谓“如来藏”中一切清净法，周遍法界；随众生心，循业发现。众生背觉合尘，故发尘劳，有世间相。诸佛灭尘合觉，故发真如妙觉明性（《楞严经》卷三、卷四）。后以“随缘”表示随其机缘，不加勉强。《北齐书・陆法和传》：“文宣赐法和奴婢二百人，法和尽免之。曰：各随缘去。”又表示听任环境安排，如言“随缘度日”

宣公上人，东北吉林省双城县人，民初戊午年农历三月十六日生。俗姓白，名玉书，又名玉禧。父富海公，一生勤俭治家，以务农为业。母胡太夫人，生前茹素念佛，数十年如一日，怀上人时曾向佛菩萨祈愿，生上人前夕，梦见阿弥陀佛大放光明，遂生上人。

幼年时代，上人随母亲茹素念佛，生性沉默寡言，但天赋侠义心肠。年十一，见邻居一死婴，感生死事大，无常迅速，毅然有出家之志。十二岁，闻双城王孝子常仁大师，尽孝得道，发愿效法。忏悔过去不孝父母，决定每天早晚向父母叩头认错，以报亲恩，自此渐以孝行见称，人称“白孝子”。十五岁皈依常智老和尚为师。同年入学，于四书五经、诸子百家、医卜星相等，无不贯通。求学期间，参加道德会等慈善团体；又为不识字者，讲（六祖坛经）、（金刚经）等；为贫寒者，创办义务学校。

十九岁母亲逝世，遂礼请三缘寺常智老和尚为剃度，法名安慈，字度轮。并披缁结庐在母亲墓旁，守孝期间，发十八大愿，拜华严、礼净忏、修禅定、习教观、日一食、夜不卧，功夫日纯，得到乡里人民的爱戴礼敬，其洗炼精虔，感动诸佛菩萨、护法龙天，故灵异之事多不胜数，神异事迹广传，被称为奇僧。一日打坐，见六祖大师至茅棚，告曰：“将来你会到西方，所遇之人无量无边，教化众生，如恒河沙，不可悉数，此是西方佛法崛起之征象。”说毕，忽而不见。守孝期满后，隐居于长白山支脉弥陀洞内修苦行。后回三缘寺，被选为首座。居东北期间，观机逗教，点化迷萌，济世活人，感化无量龙蛇、狐狸、鬼神，求皈受戒，改恶修善。

一九四六年，因慕虚云老和尚为宗门泰斗，遂束装就道，前往参礼。途中备经艰苦，踪迹遍及内陆各大梵刹，一九四七年赴普陀山受具足戒，一九四八年抵达广州曹溪南华寺，礼虚云老和尚，受命于南华寺戒律学院任监学，后转任教务主任。云公观其为法门龙象，乃传授其法脉，法号宣化，为沩仰宗第九代接法人，摩诃迦叶初祖传承的第四十五代。

一九四九年，叩别虚云老和尚，赴香港弘法，阐扬禅、教、律、密、净五宗并重，打破门户之见。并重建古刹、印经造像，分别成立西乐园寺、慈兴禅寺、佛教讲堂。居港十余年间，亦应众生恳请，普结法缘，相继开讲（地藏经）、（金刚经）、（弥陀经）、（楞严经）、（普门品）等经典多部，举办（大悲忏）、（药师忏）、佛七、禅七等法会，又创办（心法）杂志等，终日为弘扬大法而奔忙，使佛法大兴于香江。其间亦曾几次赴泰国、缅甸等地，考察南传佛教，志欲沟通大小乘，以团结佛教力量。

一九五九年，上人观察西方机缘成熟，为将佛教的真实义理传播到世界各地，遂令弟子在美成立中美佛教总会（后改为法界佛教总会）。一九六一年，赴澳洲弘法一年，以机缘未成熟，一九六二年返港后，应美国佛教人士邀请，只身赴美，树正法幢于三藩市佛教讲堂。初住无窗潮湿之地窖，俨然如坟墓，故自号“墓中僧”。此时正逢美苏两国有古巴飞弹危机之事，为求战争消灭，世界和平，绝食五星期。绝食毕，战争遂解。

一九六八年，成立暑假楞严讲修班，华盛顿州州立大学学生三十多人，远来学习佛法。结业后，美籍青年五人，恳求剃度出家，创下美国佛教史始有僧相的记录。此后，上人致力于弘法、译经、教育等事业，又广收徒众、建道场、立宗旨。集四众之真诚，尽未来际劫，遍虚空法界，光大如来正法家业。

在弘法方面，上人讲经说法，深入浅出，数十年如一日，并极力栽培四众弘法人才，多次率团至各大学及世界各国弘法，以期引导众生改恶向善，开启本有智慧。在译经方面，现已有百余种译为英文，为佛经译为英文最多者。另有西班牙文、越南文等译本，预计将（大藏经）译成各国文字，使佛法传遍寰宇。在教育方面，万佛圣城设有育良小学、培德中学、法界佛教大学、僧伽居士训练班等教育机构。分支道场多附设周末、周日班学校，以孝悌忠信、礼义廉耻八德为做人基础，以大公无私慈悲喜舍为究竟目标，男女分校，义务教学，培养做人基础，品格高尚的真人才，来挽救整个世界。并教导弟子天天参禅打坐、念佛拜忏、研究经典、严持戒律、日中一食、衣不离体，和合共住，互相砥砺，在西方建立真正行持佛法之僧团，以图匡扶正教，正法久住。又开放万佛圣城为国际性宗教中心，提倡团结世界宗教，大家互相学习，沟通合作，共同追求真理，为世界和平而努力。

上人一生大公无私，发愿代受众生一切苦难，将己身一切福乐回向法界众生，难行能行，难忍能忍，坚持雄伟坚贞之志节，做疾风中的硬烛，烈火内的精金。

上人曾撰一联以明其志：

冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。随缘不变，不变随缘

抱定我们三大宗旨：

舍命为佛事，造命为本事，正命为僧事。即事明理，明理即事，推行祖师一脉心传。

又坚守自出家以来的六大宗旨：

不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语

利益群生；以慈悲智慧之教化，舍己为人、以身作则之精神，令无数人真诚改过，走向清净高尚之菩提大道。

今以众生障深福薄，一代圣人遽尔示寂，娑婆众生顿失依怙，然上人一生就是一部法界的华严大经，虽示现涅盘转无尽轮，不留痕迹，从虚空来，回到虚空去。弟子众等唯有谨遵师教，抱定宗旨，遵循佛制，在菩萨道上精进再精进，以报上人浩瀚之深恩。

随缘不变的宣化上人的宗旨
答：我的宗旨:「冻死不攀缘,饿死不化缘,穷死不求缘;随缘不变,不变随缘,抱定我们三大宗旨。舍命为佛事,造命为本事,正命为僧事;即事明理,明理即事,推行祖师一脉心传。」这是我们的本份,盼共勉之。修行人,不要有攀缘心,要有不贪不染的清净心。我常对你们讲,凡是出家修行,一心求道,什么也不要,什么也不贪。就是...

宣化上人做大雄宝殿对联有?
答：冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘；随缘不变，不变随缘，抱定我们三大宗旨；舍命为佛事，造命为本事，正命为僧事；即事明理，明理即事，推行祖师一脉心传。

宣化上人开示随缘不变不变随缘的义理
答：“理即佛者，不思议理性也。如来之藏不变随缘，随缘不变，随拈一法，无非法界。心、佛、众生，三无差别，在凡不减，在圣不增。”（《教观纲宗》）理性不异不变名“如”，循业发现（随缘）为“来”（色法与心法）。“如来藏”是“一为无量，无量为一”的绝待统一体。“随缘”之义，谓“如...

宣化上人是谁
答：上人曾撰一联以明其志：冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。随缘不变，不变随缘 抱定我们三大宗旨：舍命为佛事，造命为本事，正命为僧事。即事明理，明理即事，推行祖师一脉心传。又坚守自出家以来的六大宗旨：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语 利益群生；以慈悲智慧之教化，舍己为人...

宣化上人经典佛学语录大全摘抄
答：宣化上人经典佛学语录: [1] 修道就是要“倒过来”——什么意思呢?即是“好事给他人,坏事予自己”。舍弃小我,完成大我。 [2] 修道人切记。不要和任何人有污染的因缘,这样会纠缠不清,令你堕落。 [3] 修行就是要“养拙”,“拙”就是很笨的意思,修行要越笨越好,笨得什么也不知,一点妄想也无。 [4] 我...

冻死不攀缘,饿死不化缘,穷死不求缘什么意思
答：冻死不攀缘 ，饿死不化缘，穷死不求缘。随缘不变，不变随缘。抱定我们三大宗旨。舍命为佛事，造命为本事，正命为僧事。即事明理，明理即事。推行祖师一脉心传。谁要单独供养你，即是向你攀缘，打你的主意，知道吗？尤其是你是青年人，对这一点要认识得特别清楚。我老了，所谓“老而无能”，但青年...

轮王一盘顺缘不变啥意思
答：顺缘不变的意思是：指一个人在生活中顺从缘分的变化而为人处事，保持一个初心永不改变。一切都能够顺其自然，不强求。体现了一个人的自我认知和正确的人生价值观念，做任何事情都不要去强求，特别是缘分，因为强求的感情不会有好的结果。只要自己保持一颗不变的内心，真心诚意的去善待身边的每一个人，...

你们说,人体内真的有灵魂吗
答：其一生风骨嶙峋,行人所不能行,忍人所不能忍,为振兴当今僧界风气,常期勉弟子以佛教为己任,做疾风中之劲烛,烈火内之精金,又撰一联以明其志,并指示弟子们每日早晚课时诵念,对今世僧界之腐败风气,期能生起震聋发瞶之功: 冻死不攀缘,饿死不化缘,穷死不求缘; 随缘不变,不变随缘,抱定我们三大宗旨。 舍命为...

宣化上人:修道不要争第一
答：凡是众人所不愿意住的地方，而要去住，有这种的思想，就离道很近。凡是有胜负心，就不合乎修道的宗旨，就违背了道。修道人，要没有四相的心。无我相：谁在修道 ？修道的人也没有了。无人相：没有和人比赛的心。无众生相：我相没有了，人相没有了，所以众生相也空了。无寿者相：既然众生相...

顺缘不变是什么颜色
答：白色。根据查询相关资料显示，阿那舍四盘是佛塔，四盘是轮王一盘，在整体建筑中由白色石头建造而成，因此其颜色是白色的。指一个人在生活中顺从缘分的变化而为人处事，保持一个初心永不改变。一切都能够顺其自然，不强求。