读万卷书，行万里路的作者是谁？ 读万卷书不如行万里路的作者是谁
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董其昌的艺术影响：
董其昌是中国书法史上有影响的书法家之一。董其昌的书法风格和理论对后世产生了一定的影响。在赵孟頫妩媚圆熟的“松雪体”称雄书坛数百年后，董其昌以其生秀淡雅的风格，独辟蹊径，自立一宗，亦领一时风骚，以致“片楮单牍，人争宝之”。
在中国艺术史上，这一地位非常重要。以中国传统文人画创作为目标的“南北派”理论对后世产生了重大影响，成为近300年来文人画的主要指导思想。
参考资料来源：百度百科-董其昌
参考资料来源：百度百科-读万卷书，行万里路
读万卷书，行万里路的作者是钱泳.
附：
读万卷书，行万里路这句话出自清代钱泳的<<履园丛说>>中 ,
钱泳生平简介:
钱泳原名鹤，字立群，号梅溪居士，无锡人。生于1759，卒于1844，享年85岁。钱泳出身于名门望族却不事科举，这到底是因为家里有钱，不用稻粱谋，还是因为个性使然，已无史料可查。这在今天也有点不可思议。这就像现在的孩子能考大学却执意不考。也许正因为如此，钱泳才会行万路里，读万卷书，不人云亦云，也才会年过八秩仍著述不辍，身后留名史册，为我们无锡人世代引以为骄傲。
读明清笔记，怎么也绕不开钱泳的《履园丛话》。这本古代笔记以内容丰富、资料翔实、文笔流畅而著称。全书分24卷，涉及典章制度、天文地理、金石考古、文物书画、诗词小说、社会异闻、人物轶事、风俗民情、警世格言、笑话梦幻、鬼神精怪等许多方面，堪称包罗万象，蔚为大观。钱泳晚年潜居履园，“于灌园之暇，就耳目所睹闻，自为笺记”，自谦其为“遣愁索笑之笔”。他自序《履园丛话》，是清道光十八年七月，时年八十。
说钱泳退隐归里，是指他年方弱冠即离家远行，长年游幕异乡，足迹遍及直隶、山东、河南、湖北、江西、安徽、浙江、福建等省，五十年后才回归故里，过起隐居生活来。通常读书人所说的退隐，是指做官的年老多病，做不了官了，回家颐养天年；或者是耿直气盛，不为五斗米折腰，归去来兮，还自问胡不归；而钱泳的退隐与这些人不同，因为钱泳一辈子没做过官，甚至从未考过举人进士，故比之于做官的退出官场，更像武林人退出江湖。钱泳是清代著名学者，生前精通金石碑版之学，尤善篆书。即便到了二三百年后的今天，他的墨宝亦随处可见；如扬州的明月楼，常熟的钱牧斋墓，不一而足。
钱牧斋本是明朝大臣，官至礼部尚书，清兵下江南时，率领弘光朝廷的官员向多铎投降，并派人四处张贴榜文，号召百姓不要抵抗，免得化为齑粉，故大节有亏，人所不齿。就在乾隆皇帝亦大骂钱牧斋“丧心无耻”，查禁他的著作，江南文人愈加鄙夷他是“江浙五不肖”之首时，钱泳却毅然为荒废已久的钱牧斋墓“集刻苏文忠书曰‘东涧老人墓’五字，碣立于墓前，观者莫不笑之。”此若逆水行舟，要有多大的勇气才敢这样呵！
钱牧斋所著的《初学集》、《有学集》、《国初群雄事略》及《列朝诗集》，至今仍是明清史学者所研究的重要著作。钱泳为钱牧斋墓刻字，是尊重身为文人的钱牧斋，而不是屈膝投降的钱牧斋。一是一，二是二，钱泳没错。钱泳在《履园丛话》“血袍”一节中，对抗清殉节的杨廷枢更为尊重，敬仰之情溢于字里行间。
通常认为，女子裹足从宋代起，历经元明清直至民国，前后经历700余年。所谓裹足，是把女子的脚从小用布裹起来，使其变得又小又尖，人称“三寸金莲”。钱泳自幼精通经史，博览群书，尤其擅长于史学考辨。他在《履园丛话》“裹足”一节中，不厌其烦地追溯裹足的来由。他发觉古人推崇女子裹足，是因为喜欢看女人穿一种小巧玲珑的舞鞋跳舞，认为舞鞋越小越好看，自然也希望女人的脚一个比一个小。钱泳考证，裹足“起于南唐李后主，至宋时有裹有不裹”。于是他在书中写道：“大凡女人之德，自以性情柔和为第一义，容貌端庄为第二义，至足之大小，本无足重轻。”钱泳于每个女人都得裹足的清代，发出革除这一陋习的呼吁，使他与同样反对裹足的袁枚、李汝珍、俞正燮和龚自珍等齐名。
清代钱泳的《履园丛话》中说:“‘读万卷书,行万里路,’二者不可偏废。每见老书生痴痴纸堆中数十年,而一出书...既要“读万卷书,”又要“行万里路”,不一定真得走遍天下名山大川,而是要在生活中做个有心人.
读万卷书，行万里路的作者是董其昌。
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读万卷书，行万里路的作者是刘彝还是钱泳~
读万卷书，行万里路的作者不是刘彝也不是钱泳。
语出 明·董其昌《画旨》“画家六法，一曰‘气韵生动’。‘气韵’不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。”杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有诗句：“读书破万卷，下笔如有神。”
中文名：读万卷书，行万里路
外文名：Learn as much as you can and do all you can。
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1、明朝，董其昌《画禅室随笔——卷二》中有“昔人评大年画，谓得胸中万卷书。更奇，又大年以宗室不得远游，每朝陵回，得写胸中丘壑，不行万里路，不读万卷书，欲作画祖，其可得乎？”
董其昌《画禅室随笔——卷二》画诀中：“画家六法，一气韵生动。气韵不可学，此生而知之，自有天授，然亦有学得处。读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。”
董其昌《画旨》中有“画家六法，一曰‘气韵生动’。‘气韵’不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。”
2、杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有诗句：“读书破万卷，下笔如有神。”
参考资料：
读万卷书，行万里路_百度百科
原句：“读万卷书，行万里路。”
原文出处：
明朝，董其昌《画禅室随笔——卷二》中有“昔人评大年画，谓得胸中万卷书。更奇，又大年以宗室不得远游，每朝陵回，得写胸中丘壑，不行万里路，不读万卷书，欲作画祖，其可得乎？”
译：以前有人评价大年的画，说他胸中有万卷书。更神奇的是，大年因为宗室不能出游，都要回来。才能写出心中丘壑，不行万里路，读万卷书，想做画能画得出来吗？
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一种说是杜甫，杜甫在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中这样的句子：读书破万卷，下笔如有神。形容博览群书，把书读透，这样落实到笔下，运用起来就会得心应手。
二说是清代梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷五：“《眼镜铭》：‘读万卷书，行万里路，有耀自他，我得其助’”。意思是阅读了万卷（很多）的书，行走过万里（很长）的路，有拿出来炫耀的自然是他人，（我不拿它来炫耀）我通过它受益良多。
三说是清代钱泳的《履园丛话》中：“‘读万卷书，行万里路，’二者不可偏废。”出自清代钱泳的《履园丛话》。意思是既要重视书本知识，也要重视社会实践，或者说必须注重理论与实践的有机结合。
读万卷书行千里路是谁写的
答：“读万卷书，行万里路”是董其昌写的，也有人认为是刘彝写的，这句话的意思是要努力读书，勤奋学习，让自己的才识过人；能够让自己的所学在生活中有所体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。出处 1、明朝，董其昌《画禅室随笔——卷二》中有“昔人评大年画，谓得胸中万卷书。更奇，又大...
读万卷书行万里路作者,万卷书行万里路这首名言是谁说的?
答：“读万卷书，行万里路”是董其昌说的。语出 明·董其昌《画旨》“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。”译文：要努力读书，让自己的才识过人并让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。将心中那种世俗的污浊之气排净了，自然在心中就有了那些画中的...
读万卷书行万里路是谁写的名言?
答：明朝·董其昌的名言。出处：《画禅室随笔——卷二》：”昔人评大年画，谓得胸中万卷书。更奇，又大年以宗室不得远游，每朝陵回，得写胸中丘壑，不行万里路，不读万卷书，欲作画祖，其可得乎？”译文：以前有人评价大年的画，说他胸中有万卷书。更神奇的是，大年因为宗室不能出游，都要回来...
读万卷书行万里路这句名言是谁写的
答：读万卷书行万里路这句名言是刘彝写的。
读万卷书,行万里路是谁写的
答：有关读万卷书，行万里路的名言 1、读书是学习，使用是学习，而且是更重要的学习。——毛泽东 2、人类所需要的知识有三：理论、实用、鉴别。——亚里士多德 3、一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。——小塞涅卡 4、读书若未能加以应用，所读的书等于废纸。——华盛顿 5、在世界的...
“读万卷书不如行万里路”原文是?
答：原文有好几个，如下所示 1.读万卷书，行万里路”中，原著作者刘彝(《画旨》）。 读万卷书，行万里路 2.杜甫，杜甫在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中这样的句子：读书破万卷，下笔如有神。3.明末画家董其昌的《画禅室随笔》卷二○画诀中：“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立...
读万卷书行万里路的作者是谁
答：董其昌。读万卷书行万里路作者是是董其昌，这句话出自明朝董其昌的《画旨》，董其昌字玄宰，号思白，别号香光居士，松江华亭今上海市人。
读万卷书不如行万里路的作者是什么?
答：读万卷书，行万里路”中，原著作者刘彝(《画旨》）。这话到底是谁说的，在网上查了一下，有很多说法：一种说是杜甫，杜甫在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中这样的句子：读书破万卷，下笔如有神。二说是明末画家董其昌的《画禅室随笔》卷二○画诀中：“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑...
读万卷书,写万行字是谁的名言?
答：写万行字应该是被其他人改了，具体是谁改的好像没有出处。读万卷书，行万里路的出处。出处：明,董其昌《画禅室随笔》●卷二○画诀中：读万卷书,行万里路,胸中脱去尘浊,自然丘壑内营,立成鄄鄂.读万卷书,行万里路 原著作者刘彝(《画旨》）.董其昌简介：董其昌（1555—1636），字玄宰，号思白、...
读万卷书,行万里路的作者是刘彝还是钱泳
答：读万卷书，行万里路出自刘彝的《画旨》。刘彝字执中，福州人。生于宋真宗天禧元年，卒于哲宗元佑元年，年七十岁。年幼时曾经跟从胡瑗学习。登庆历年间进士第，调任高邮簿，后来转任朐山令。凡所以惠民者，无不至；邑人纪其事，目曰治范。神宗时，除都水丞。寻知处州。俗尚巫鬼，不事医药。
