阿弥陀佛！学佛的人都是有一定善根的人，是累世修行的结果，现在又遇佛法，我想问一下，比如说前世念佛... 我这人信佛，朋友圈经常发一些佛教的东西，我闺蜜说我不正常了，...
1、学佛是需要善根，因为有此一善念的体现，才能切合佛法，深入佛道。并非需要累世积累善根。如果前世念佛功夫很深，那一定已经往生净土，今世再来就是菩萨应化了。否则不能成为念佛功夫深。但是只要前世有过念佛功夫的，今世修行念佛法门，必定会具足深信、切愿。
“一称南无佛，皆以成佛道。”佛经中记载这么一个故事，一位80多岁老人，无依无靠，迫不得已去僧团出家，本来的希望只是能够养老。恰巧释迦世尊外出，老人就去分别找舍利弗、大目犍连、阿难陀求出家，舍利弗、大目犍连以神通智慧力，观察此老人80亿劫内没有做过一件善事，就不同意他出家。阿难陀因为两位尊者都不同意他出家，所以也不敢答应。老人没办法，就想跳河自杀。结果刚巧碰到世尊回来。问明情况，就允许他出家。世尊当时的弟子们就奇怪的问世尊说：”这个老人，80亿劫没有做个一件善事，为什么允许他出家呢？“世尊说：“虽然你们有罗汉神通，可以看80亿劫过去未来之事，但八十亿劫前的事情，你们就不能了解，这位老人与80亿劫前，因为上山砍柴碰到老虎，情急之下，念了一句”南无佛“，以此善根，应当与我这里得度。”不久，这个老人即证得阿罗汉果（篇幅原因，简略叙述，如有出入，请以经书为准）。
2、学佛时间长短不能以现世的修行为准，比如六祖惠能大师，只是听闻一位居士念《金刚经》上一句话，就得开悟。六祖固然是古佛再来，同时也说明了历劫修行，绝不空费的道理。但是莫要起分别心，心想什么我超过谁谁谁了，如此分别心，就非正法，易入魔道。应该常做：“十方三世皆是佛，中间唯我一小人。”那我来说，末学就认为这个世间所有的事情，都是佛菩萨的示现（包括师兄您的提问，其实也是让我巩固所学的），只有我自己是一位罪恶凡夫，所以见到好的、如法的，就检讨自己，认真学习；见到不好的，不如法的，依然检讨自己，认真改正。
3、梦里经常念佛是好事，说明师兄您与净土有大渊源，更应当一心念佛，求生极乐，但是切莫当成有修行。南无阿弥陀佛
4、佛弟子是统称，佛有四众弟子：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。比丘、比丘尼属于出家众，优婆塞、优婆夷属于在家中。出家众是否给长辈顶礼，请参看莲池大师《竹窗随笔》中的“出家父母反拜”一文。在家众，当然要跪拜父母尊长，不仅要跪拜，而且还要依照孝敬、弟子规中所说，好好孝养父母。佛经众有提到，“佛不在世，父母既是佛，供养父母的功德最大。
以前佛在世的时候，有一年遇到饥饿灾荒，许多人都饿死了，到处都是白骨，比丘们都很难乞到食物。当时世尊等待比丘们都出去乞食后，独自一人到城中乞食，但是从早上一直到中午，挨家挨户乞食，都没有乞到食物，世尊只有空钵而返，第二天再去，但第二天仍然没有乞到食物，第三天同样乞食同样没有得到，这天忽然有一位比丘，在路上见到世尊，看到世尊的面色异常，好像很饥饿的样子，就对世尊说：“世尊，今天乞到食物了吗？”，世尊对比丘说：“我三天以来，乞食没有乞到一匙，我今天饥饿虚弱，没有力气和你说话”，比丘听佛这么说，悲伤流泪不能控制，即自己想到：“世尊是无上福田，众生覆护之处，我自己的三衣就卖掉，再买取一钵饭，侍奉给世尊，现在正是时候”，比丘如此想完，就取卖衣买了一钵饭，赶紧给世尊拿去，世尊已经知道了这一情况故对比丘说：“比丘啊，现在恰逢灾荒，人们都饿死了，你在什么地方得到这一钵白白的大米饭的？”，比丘就一五一十的给佛说了整个情况，世尊又说：“比丘啊，出家人的三衣，即是三世诸佛的幢相啊，这衣服的因缘，极尊、极重、极恩啊，你今天用这三衣换得一钵饭给我，我完全领受了你的好心，但是我消受不起这钵饭啊。”
比丘又对佛说：“世尊您是三界的福田，圣中之极，都说不能消受，那除了佛之外，谁还能消受呢？”，世尊说：“比丘啊，你有父母吗？”，比丘答说：“有”，世尊就说：“你拿这钵饭供养你的父母去吧”，比丘说：“世尊您都不能够消受，我的父母有岂能消受呢？”，世尊说道：“你的父母能消受，为什么呢？父母生育了你的身体，对你有非常大而重的恩，因为这样所以能够消受”，世尊又问：“比丘，你的父母信佛吗？”，比丘答言：“我的父母对佛都不信”，世尊说：“你的父母他们今天会对佛有信心的，见到你供养他们饭，会大生欢喜，因为这样而大发信心，然后你就教受他们三皈依，就可以吃这钵饭了”，这位比丘就按照佛的教诲，愍仰而去。以此义故，大须孝养父母。
前世念佛功夫很深对现在念佛当然有作用了，比如说一个信佛的人就喜欢念佛法门，其他的都提不起兴趣，那他前生也有可能是念佛的。其实念佛时间长短不是决定性因素，念佛重在心行，在于精进，就比如你念了十声佛，而这中间都在想中午吃啥饭呢等等妄想，不能收摄身心，念一万年也就那样，只是自欺罢了，为什么不能收摄，因为还是不能深信佛法，没有彻底的出离心，这时就需要深入经藏，修行六菠萝蜜做功德，只有这样反复的闻思修，你念佛才能精进。念佛只要一直念去，念到一心不乱，哪还有时间想：啊，我的念佛功夫怎么样，我是不是比别的人更用功。梦里经常念佛是你白天念佛精进的结果，如果梦里能达到一心不乱那就不错了，但是 此时更要注意不要落入魔数，可参照楞严经的50种阴魔的破法。所以念佛法门是最简单也是最不简单的，经律论一定要通，最起码一经一论要通达，而且还要有善知识的指引，又有很多空闲时间念佛，这些因缘都具足了，那你不止善根深厚而且福报也不小了。什么叫信佛，只有学习了佛法之后相信佛所说的才叫信佛，从而才能诸恶莫作，众善奉行，信佛主要是信法。天天就知道烧香拜佛只能叫膜拜，并不是烧香拜佛不对，大多数人都不知道拜佛的意义。一个人天天拜佛，却做很多恶事，却希望发财，希望保佑他恶事得逞，怎么能实现呢，估计佛菩萨只能怜悯了。所以想做佛弟子，要先做好人，把人做好了才有资格学佛，所以在家人当然可以给父母磕头了，但是不能叫顶礼，顶礼只有对佛菩萨才能说顶礼，因为佛经说了，孝敬父母就是对佛的敬重，要不五无间重罪怎么有杀害父母这一条呢。如果是出家弟子，我就不太清楚了，你就要问问寺院的出家大德了
1、功不唐捐，有宿世的积累，今生修行要比其他人要容易很多；
2、如果宿世修过念佛法门，而且还挺深入，那么今生的确会比一些学佛时间长的好一些，但是也不尽然，有的佛子一念勇猛其他人是没法比的，就像古代一个僧人一生坏事做尽，突然有一天觉得非常不好，这样下去会下地狱的，他想到阿弥陀佛不是有大愿力只要在1-7日内一心不乱的念佛就能往生极乐，所以他真的把自己关起来死命的念了七天，还真的就见到阿弥陀佛往生了！
3、佛弟子当然可以给长辈顶礼啊，而且要比其他人做得更恭敬，行菩萨道的修行人看见谁都要恭敬，如果不恭敬就是犯了大戒（大我慢）；
4、如果是初学佛法的人，最好还是不要给别人讲法（如果别人有兴趣的话，这个可以，而且最好大方的送一些书籍与他结缘），估计不仅不能让别人介绍，而且会使别人反感，这是断佛慧命的事，所以啊！先认认真真、踏踏实实的修行，等到有见地的时候，再观察周围人的根性，对机说法，这样才是最好的
实际上，能够梦里念佛，这是非常难得的，很多人即使天天念佛也做不到梦里念佛，因为遮障太大。
这也说明的确累世都在念佛。
可是，没有念到有往生的把握，所以今生还在念。至于说和别人比功夫，这是没必要的事情。个人的情况不一样，而且个人生死个人了。
不是出家人是可以给长辈磕头的，但是不能头面接足归命礼。只可以常见的磕头。想让长辈听闻佛法，劝导是可以的。随缘就好。
善根，不是善事，是堪能接受佛法而能觉悟觉醒。能够踏实实修，成就法门，了脱生死，这叫善根成熟。否则只是结缘佛法，不能算是成熟。
累世的修行对今生的修行有一定的帮助。但过去不是现在可以掌控的。现在的努力应该是为了了脱生死，不是为了下一辈子积攒什么。所以此问无用。
的确啊，今生能够接触到佛法确是累世积累的善根，这便是善因得善果。不过今生得遇佛法不一定是累世修行的结果，善根和修行是不同的概念，修行是诸善皆行、诸恶不做，善根可能仅是做了某善或愿做某善。
如果前世有一定的修行，或多或少对今生有一定的影响。至于念佛功夫深浅，不止跟前世有关，更重要的是你这一世的因缘和努力。
至于梦中遇佛，所谓日有所思，夜有所想，从佛教的角度看，日思佛是善因，梦中得见是善果嘛，不过不能以梦中遇佛为究竟，过于执着梦相就反而事与愿违了，要以此为契机更加精进，尝试去在梦境获得主动，比如梦中见佛那就要提醒自己在梦中也不忘念佛和礼供，梦到恐怖景象那就要提醒自己在梦中也不忘忏悔，经文中说一切都是如梦如幻的，如果能在梦中自主自在，那么对现实中的学佛是有助力的。
做为佛弟子当然可以给长辈顶礼，孝道是不分宗教和国籍的，佛教也倡导孝，不过让亲人也能闻佛法要懂得善巧方便，要随缘，不可强求，不然反生不愉快。
阿弥陀佛 学佛在日常生活中遇到的问题。~
佛教徒是指皈依的居士。居士就是在家的佛教徒。一般来说，在家的佛教徒鼓励自己能够守几戒就守几戒，守一戒一份功德，但是不是强制要求。除非你自己发心要受五戒，你就必须做到。星云法师开示，皈依不等于出家，不等于受戒，只是愿意将身心皈依三宝，尽身命信奉三宝，护持三宝。不改变自己的信仰。
下面贴一篇皈依的意义给你参照：
皈依的意义
皈依是「皈」投「依」靠的意思，也含有救济、救护之义。三皈依是指归投三宝、依靠佛、法、僧三宝，藉著三宝功德威力的加持、摄护，能止息无边的生死苦轮，以及能远离一切怖畏，而得呵护、解脱一切忧悲苦恼。
世间的人，依靠金银财「宝」，就能获得物质生活；若能依靠佛法僧「宝」，就能得到精神升华的安稳。
《成佛之道》一书说：「众生从过去到现在，从现在到未来，在一生又一世的时间推移过程中，流转升沉於苦海中，亟需依靠三宝的舟航，才能到达彼岸。但众生愚痴，不知皈依，有的知道求皈依，却误信邪师外道，甚或迷恋世间的财宝、权位、眷属、生命……等，殊不知财产为五家所共有，逢到大水、大火，遇到盗贼、恶王，或生了不肖儿女，财富随即就转眼成空，而崇高的权位也将落空。如《顶生王经》记载：顶生转轮王统一四大洲，上升忉利天，与帝释共同治理天宫，终不免坠落人间，忧愁而死。亲爱的眷属，一旦无常来时，也要分离；再者，有生必有死，故生命不足恃，而国家、社会，也总在治乱之中，流转不已。因此，这一切均不是究竟的皈依处，故有『皈依处处求，三宝最吉祥』之谓。」
《阿毘达磨大毗婆沙论》卷三十四载道：「众人怖所逼，多皈依诸山、园苑及丛林、孤树制多等。此皈依非胜，此皈依非尊，不因此皈依，能解脱众苦。诸有归依佛，及归依法僧，於四圣谛中，恒以慧观察，知苦知苦集，知永超众苦，知八支圣道，趣安隐涅盘。此归依最胜，此归依最尊，必因此皈依，能解脱众苦。」
此之皈依，即由深切之信心，深信佛、法、僧三宝确为真正的皈依处，能因之而得种种功德；既知三宝有此等功德，乃立愿做一名佛弟子，信受奉行，恳求三宝的威德加持摄受，将一己的身心归属於三宝，从此不再信奉天魔外道。
《大乘义章》卷十说：「归投依伏，故曰归依。归投之相，如子归父；依伏之义，如民依王，如怯依勇。」
一般而言，皈依是信仰。希愿领受外在的助力，从他力而得到救助，这是他力的宗教，佛教皈依固然有此意义，而除此之外，更有不共外教的地方，因为皈依的最深意义、最终目的，乃是皈向自己的自心、自性。即如佛陀在涅盘会上教诫弟子的「自依止、法依止、莫异依止」的皈依真义。这明示了弟子应依仗自力，依正法修学，依自己的佛性，自己能成佛故。因此自己身心之当体，即为正法涅盘。能够有这样的认识，这才是皈依的真正意义。
皈依三宝者，如得灵丹妙药，能够医治贪瞋痴的心病；如灯烛星月，能够指引我们的迷途；如苦海舟航，能够脱离生死的苦海；如贫人得宝，能够庄严我们的身心。
《俱舍论》卷十四说：「皈依三宝能究竟解脱众苦。」
《大乘义章》卷十也举出三点皈依三宝的旨趣：
1、为远离生死之恶、不善。
2、为求出世涅盘。
3、为利益众生。
《优婆塞戒经》说：「为破诸苦，除烦恼，受於无上寂灭之乐，以是因缘皈依三宝。」
《般若经》云：「一切圣人皆以无为法得名，无为即无漏之别因也。由此三宝常住在世，不为世法之所欺慢，因此称为宝，如世间的珍宝为众生所重。今此三宝为诸群生，三乘七众所归仰。」
《善生经》说：「若人受三自归，所得果报不可穷尽，如四大宝藏，全国人民七年之中，运出不尽。皈依三宝者，其福过彼，不可胜计。」
《佛说希有校量功德经》说：「假使满三千大千世界中，诸佛如来，譬如竹苇甘蔗稻麻，彼等诸佛世尊至真等正觉，若有善男子善女人，二万岁中，常以一切娱乐之具，衣服饮食床卧汤药，种种奉施，乃至灭度之后，收其舍利起七宝塔，一一宝塔皆以香华伎乐缯盖幢幡香烛油灯，种种所须，悉皆供养，实得无量无边不可算不可数福德之聚。佛言：阿难！犹不如是善男子善女人，以淳净心作如是言：我今归依佛、归依法、归依僧。所得功德胜前福德，百倍千倍万倍，不可算数，譬喻言辞所不能知及。」
《杂阿含经》云：「与须达令受三皈，终生天上。有怀妊者为其胎子，受三自归；生已后有知见，复教三皈。设有奴婢客人怀妊生子，亦如是教。若买奴婢，能受三皈、五戒者，然后买之，不能者不买。乃至乞贷举息，要受三皈，然后与之。若有施三宝物者，从世尊闻，称名咒愿乃得生天。佛言：善哉！如来有无上知见，审知方便，皆得生天，故知皈依三宝，功德最大，不得不受。」
《法句譬喻经》中有一段记载：「从前帝释天五德离身，五衰相现，自知命尽，当下要堕入畜生，在一个以冶陶为业的人家受驴胎。帝释天立刻驰往佛所，稽首作礼，伏地三自皈命佛法僧众。未起之间，其神识已至陶家驴腹之中。当时，驴因没有绳索系缚，行动之间，破坏坯器，主人用鞭责打，驴腹痛，即时伤胎，其神识即刻又还入原来身中，五德还备，复为天帝。当时，佛陀为其说法，帝释天即知无常之要，明白罪福的变化，了解兴衰的根本，从此欢喜信受三宝，故再进而得须陀洹道。
又，《旧杂譬喻》卷上记载：「从前佛陀至忉利天为母说法的时候，有一天人，寿命垂尽，他寿终之后，当下生拘夷那竭国，受疥癞母猪腹中作子。当时忉利天人愁忧无计可施，有另一天人告诉他，当往求救於佛陀，天人听后，即刻往佛所稽礼。佛告天人：『欲脱猪身，应当皈依三宝。』如是三日，天人依从佛陀的指教，朝暮归依。七日之后，天人寿命已尽，因为已自皈的缘，生维耶离国作长者子。」
从以上所说，我们可以知道，皈依的功德其大无比，所以众生皆当皈依三宝。藉由三宝的威德加持，净化身心，感召善因好缘，成办诸事，并且找回生命的价值，重新认识自我宝贵的清净本性，开发每个众生本具的如来佛性、平等的法性以及清净的真心。
三宝的呼唤
一、皈依三宝可以使人生更多彩多姿，更踏实安全。
二、你要丰富人生，必须先要皈依三宝。
三、人生不能没有信仰，踏出信仰的第一步－皈依三宝！
四、一生的转捩点，转迷为悟、转邪为正、转恶为善，就是要皈依三宝。
五、一生中最重要的人生大事，就是皈依三宝。
六、皈依三宝是心灵的依靠；皈依三宝是永恒的宝藏。
七、皈依三宝是迈入幸福的捷径！
八、皈依三宝是走向真理的道路，是认识了自己。
九、皈依三宝，一入佛门即进入佛法的堂奥。
十、皈依三宝是受戒的基础，是成佛的根本。
十一、想不受苦报，便应皈依三宝，相信因果轮回之理，勿造恶业。
十二、好信仰，要向好朋友推荐－皈依三宝大家一起来。
十三、慎重推荐，究竟皈依处－三宝最吉祥。
十四、真正的故乡－来自三宝；真正的依靠－来自三宝。
十五、趋向真理大道－皈依三宝。
十六、打开心灵之窗－皈依三宝。
十七、重建幸福人生－皈依三宝。
十八、找回本来面目－皈依三宝。
十九、点亮一盏永恒的心灯－皈依三宝。
二十、人间净土的建立－人人皈依三宝。
二一、心灵起死回生的开始－皈依三宝。
二二、生命的导航－皈依三宝。
二三、放下人生的重担－现在正是皈依三宝的时候。
二四、佛陀亲切的呼唤，您还要犹豫多久？赶快回到三宝的怀抱里。
二五、一盏夜路明灯，一艘苦海慈航，一块上好福田，一位智慧明师。
二六、心灵的环保，生命的清流，病患的良医，那就要皈依三宝。
二七、来自两千五百年佛陀的诚挚呼唤－皈依三宝。
二八、以慈悲来代替怨恨，以般若来感化邪恶，以施舍来帮助吝啬，以皈依三宝来净化自我，净化社会。
二九、您皈依三宝，三宝就会与您同在！
三十、圆满人生，就要从皈依三宝开始！
皈依三宝的功德利益，可以说在人生中，所得利益总加起来，也不及皈依三宝的功德之大之多。《佛说希有校量功德经》说：皈依三宝所得的功德之大，若具足四事供养，乃至建七宝塔供养舍利的功德，尚不及皈依三宝所获得的功德之百分之一。「夫三宝者，千生难遇，万劫难逢，皈依者，福增无量；礼念者，罪灭河沙。譬如灵丹之妙药，疗百病而蠲除。冥冥黑夜中，三宝为灯烛；滔滔苦海内，三宝为舟航；焰焰火宅中，三宝为雨泽。」由此可知三宝的功德。
没有皈依三宝，即使拜佛烧香，也只能算是佛教的尊敬者，不能算做佛教徒，如果是佛教徒，第一具备的条件就是皈依三宝。
皈依三宝究竟有什麼功德利益呢？总结经典中的功德利益有下列十点：
第一、找到了宇宙间第一伟大的圣者释迦牟尼佛作为老师，成为正式的佛弟子。
第二、经云：「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕畜生；皈依僧，不堕饿鬼。」故一旦皈依三宝以后，立刻可以恶道除名，人天有份。
第三、如顶戴宝冠，身著华服，人身立刻庄严；而皈依三宝，则道德、人格、信仰因而提升。
第四、佛陀指示护法龙天、一切善神，在末法时代，要保护、加被所有皈依的三宝弟子。
第五、能够获得世间大众的尊敬，并以为模范。
第六、消灾免难，平安吉祥，一切好事，都会成就。
第七、能积集广大福德，得大富贵，如为人生前途造了平坦的道路，如苦海茫茫中有了舟航。
第八、减少烦恼，得遇善人为友，到处都能得方便。
第九、有受戒的资格。皈依三宝的人可以受持五戒，参加八关斋戒等。
第十、终有一天，必定得度。即使没有修行，只要皈依三宝，将来弥勒菩萨龙华三会的时候，也能得度。
个人有信仰是对的，不管是哪一种信仰都应该坚持下去！加油，你是正确的
...大福报的话学不了佛,可是福报大了的话就没有必要学佛吧
答：三恶道苦，佛度三恶道不容易。佛讲得很清楚，三恶道里面度的众生，是哪些众生？在人间都学佛学得还很有基础，没有依教奉行，堕到三恶道去了，所以他阿赖耶识里头有佛法的种子；换句话说，有善根，有这个根基，佛才好度他。如果没有很深厚的基础，三恶道的人没法子度脱，那怎么样？只有他受报...
我吃素信佛念佛,努力生活能到极乐世界吗?这辈子也是比较善良的。
答：往生极乐世界是凭阿弥陀佛的多善根福德因缘得以往生的，在《阿弥陀经》舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是...
什么样的人注定会学佛修道呢?
答：等到了孩子们都比较大时，外婆的担子轻了，开始信佛。她就是一个经常待在佛堂，念经祈福的老太太。我不知道她是从什么时候，开始经常读经，与佛相伴的。从我记事起，每天早上，她就会搬一张小凳子，坐在厨房那一边的区域，手里捧着一本佛经，就开始了一天的生活。综上，有佛缘的人，注定会信佛修道...
佛教问题: 发菩提心者, 是否需要很大的善根?
答：然而，发菩提心绝非“只此一次”。很多人在过去世发过菩提心，比如楼主自己，能在这里提出这个问题，很可能过去世发过菩提心。当然，未来世也可能多次发心。发菩提心之重要，难以言表；末学以为是“学佛第一事”，佛言祖语为证，略举如下，楼主深思：《华严经》：“菩提心者，则为一切诸佛种子，能生...
什么佛经和咒是学佛必看和必须会的?
答：咒的话：阿弥陀佛这四个字就够了 因为首先《佛说十善业道经》是一切佛法的根基！没有根基的话其他的都是空谈。请记住，一切佛法依十善大地得以成就！其次《大乘妙法莲华经》是你将来成佛的因缘。第三，无论何时何地称念阿弥陀佛是增长自身的善根福德因缘（成佛之缘）。你一定要记住，无论何时何...
为什么听见佛经就想哭
答：从这两位高僧大德的开示中可以推断出，师兄你宿世善根不是一般的深厚，极有可能宿世修行，也说不准以前出家过！估计出家都不是一世两世的。我师父也和我讲过，梦到佛菩萨都是万分吉祥的事情，师兄可以梦到诸位菩萨，那定不是一般的福德缘分，有的人，一次都梦不到呢。师兄有这样深厚的福德，希望师兄...
我想学佛,可是听他们信佛人一边说善有善报恶有恶报,不是不报时候不到...
答：请问常老师，耶稣是真的为世人被钉死吗？听说被一个印度的上师救走了，还在印度结婚生子？答：没有这回事，耶稣的确被钉在十字架上而圆寂的，三天后肉身再复活升天。耶稣将当时很多犯戒犯罪人的业转到自己身上代受，被钉在十字架上圆寂抵消了众人的因果业报，这是佛菩萨大慈大悲精神的实际体现。 &#...
究竟念佛目的是什么?只念佛不知佛理,能行吗?佛经读不懂怎么办?w_百度...
答：而念佛好比药丸，而且是万灵药，什么病都能治。所以不懂佛理只念佛，好比虽然不知道药方是什么，但是直接把万灵药吃了，生死大病自然就治好了，因为念佛就是请阿弥陀佛来帮忙，而阿弥陀佛有大神通，大智慧，不用您说就知道您有哪些问题需要治疗。而且不懂佛理只会念佛之人贵在专一，学佛这个专一非常...
有人说只要信佛、学佛、拜佛、多行善事、一定会往生。那么一个人他不...
答：不是修行善事就具有了成佛的本质，这是对于佛教的误解，把佛教看成了一个劝人为善修行善事的低级宗教了。即便他信佛拜佛多做善事，也只是种一点点福报。哪怕他也在学佛，但是如果把佛教搞成了佛学，也是枉然。唯有按佛所说的去真实的实践，发菩提心，认真参悟，才会修行成佛。但是行善事并不白白浪费...
...长养一切诸善根。’这两句话的含义。南无阿弥陀佛
答：不管学什么，首先要相信别人告诉你的经验。例如，学各种科学知识，首先就要相信其中的各项前提条件等等。并相信其中得到的结论，这样才能深入。当然，学习过程中可以有一定的疑惑，但一定是要首先相信，深入学习后运用所学再进行比较。佛法也是如此，首先要相信，这样才能学下去，所以说佛度有缘人。但学佛的...
