我们的宇宙属于三千大千世界中的一个小世界吗？精通热爱佛教的人请赐教 佛教中所说的三千大千世界是宇宙吗？

首先要明白佛教中所说的“世界”。

 

佛教把时间的流逝与更替叫做“世”，有“过去世”、“现在世”、“未来世”的说法。认为，时间是无限长的，并且总是处于过去、现在、未来这三个时间状态不断地流动与更替之中。这一观点与现在的科学观点完全一致。当然，佛教这样说，不是为了说明宇宙的真理，而是为了表示佛佛相生、更替不已的哲理。

 

至于一“世”有多长，就不一定了。有“一刹那为一世”的说法，一刹那是一瞬间，那么一世的时间就很短。也有“一劫为一世”的说法，由于每一劫都有一位佛来主宰，一劫的时间就很长了。现在世是“贤劫”，主宰者是释迦佛；离现在世最近的过去世叫“庄严劫”，任职的佛是迦叶佛；而燃灯佛是离现在世很远以前的过去世的佛，或者说，是资格很老的过去佛了。现在世之后，将是“星宿劫”，接班的佛是弥勒佛。而“星宿劫”将在五十六亿七千万年后到来。

 

与时间一样，佛教把空间方位叫做“界”。《楞严经》说：“东西南北曰界，过去现在未来曰世”。而且每世、每界都有佛作为主宰。但不知为什么，佛教不管南北，只管东西，如东方琉璃世界由药师佛主宰，西方极乐世界由阿弥陀佛主宰，至于中央的娑婆世界，当然是释迦佛主宰了。关于空间的大小，佛教认为同样是无限的。

 

在佛寺的大雄宝殿中，常有三尊佛，这三尊佛可能是三世佛（就是按照过去世、现在世、将来世排列的），也可能是三界佛（就是按照东方琉璃世界、中央娑婆世界、西方极乐世界排列的）。不管怎么排列，释迦佛总是在中间，是当前我们这个世界的主宰佛。那么我们这个世界看到的最多的是释迦牟尼佛，也就可以理解了。

 

把世和界合在一起，用现在的话说，时间与空间的总和，就是“世界”了，这与我们现在的理解是基本一致的。佛教认为，我们现在的这个世界只是一个小世界，一千个小世界加在一起，叫“小千世界”。一千个小千世界加在一起，叫“中千世界”。一千个中千世界加在一起，叫“大千世界”，因为加过三次，所以叫“三千大千世界”。

 

关于我们说的最多的是“南无阿弥陀佛”和“阿弥陀佛”而不是“南无释迦牟尼佛”“释迦牟尼佛”，则是与中国佛教的发展演化有关。唐末宋初，以来生不再受苦受难、往生西方极乐世界为目标的净土宗开始发展起来（净土宗自东晋时业已创立）。《阿弥陀经》是净土宗典籍之一，是教人们行善念佛、死后往生西方净土的。《阿弥陀经》说：“由是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。彼间有佛，号阿弥陀。”而且西天“无有众苦，但有众乐，故称极乐。”用现在的话说，就是按需分配，可以不劳而获。 并教导信众说：西天也不是想去就能去的，要消灭自身前世今生所有罪孽才行，而念一句“阿弥陀佛”，可灭八十亿劫生死之罪。而且如果罪孽消融，此人临死时，会看到阿弥陀佛来接引他去西天。

 

我们知道，自中唐以来，禅宗成为中国佛教的主流门派，直到现在仍是中国佛教的主流。禅宗是主张以修行而开悟的，认为“一念迷即众生，一念悟即佛陀。”而且在唐代百丈怀海禅师定立的禅门《清规》（就是禅宗的规章制度）中规定，禅宗“不立佛殿，唯树法堂。”就是在禅宗寺院中，没有佛像，不拜佛，只有一个大堂用于徒众的修行。但禅宗的修行与开悟需要长期的努力和机缘，不是每个人都能做到的，而且普通的贫苦百姓对悟道成佛“兴趣”不大，他们的愿望是脱离苦海、吃饱穿暧，因而对于百姓来说，净土宗的吸引力更大一些。

 

禅宗意识到了这个危机，信众少了，当然影响力就小了嘛。所以，从宋朝开始，禅宗提出“禅净双修”，并起了个名字叫“念佛禅”。

宋代禅僧永明延寿说：

“有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，暼尔随他去。

无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。

有禅有净土，犹如戴角虎；现世为人师，来生为佛祖。

无禅无净土，铁床并铜柱；万劫与千生，没个人依怙。”

 

在禅宗内部的大力提倡下，禅宗开始重视佛殿，重视念佛，进行“禅净双修”。

与净土宗结合之后，禅宗利用本身强大的影响力，加上净土宗对普通民众的吸引力，使禅宗和净土宗都获得了很大的发展，可谓携手共进，相得益彰。时至今日，中国的佛寺，已经无法区分是禅宗的还是净土宗的，都是，也都不是。禅僧也念净土宗的阿弥陀佛，净土宗僧众也在参禅。

 

总结一下。有多少世、多少界，就有多少佛。各个佛的地位是相同的。佛殿中间是释迦佛，不是因为他在诸佛中地位高，而是因为他是我们这个“世”和“界”的主宰佛。和尚和信众念“阿弥陀佛”，不是因为他们不信释迦佛，也不是阿弥陀佛的地位比释迦佛高，而是他们都想去阿弥陀佛主宰的那个西方极乐世界。

 

注：以上原创。

善友你好。首先说明，一切诸佛平等。首先阐明三千大千世界的概念，我们所在的阎浮提世界（通常理解为地球或是太阳系），是一个小千世界；一千个小千世界构成一个中千世界；一千个中千世界，构成一个大千世界。因为构成中包含三个“千”，故称三千大千世界。一个大千世界世界，是一尊佛的教化范围。而十方三世，有无量无数诸佛，每一尊佛都有自己教化的道场。故宇宙之大，不可测也。释迦牟尼佛是我们现在所处的佛法时代传下佛法的佛，是我们的本师，即让我们接触到佛法的导师。等这个佛法时代过去，下一尊将出现在这个世界的佛是弥勒佛。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，他在彼方世界行教化。佛弟子念阿弥陀佛名号，是为了死后能转生在那个世界，是修行法门。西方极乐世界是个净土，且那个世界的众生寿命几乎无量无尽，在那里修行听闻佛法，证得菩提的机会很大。“南无 ”是皈依、礼拜的意思。“南无阿弥陀佛”就是皈依顶礼阿弥陀佛。
这些都是一些基础知识，有兴趣了解的话可以去找相关资料。

佛陀好比校长，各个世界好比学校。各个学校的校长都是平级的，没有谁比谁高级，没有谁领导谁的关系。比如文殊菩萨是七佛之师，释迦牟尼佛也是文殊菩萨的弟子，但是现在释迦牟尼佛来这个世界来教化众生了，文殊菩萨反过来做释迦牟尼佛的弟子，没有谁比谁高的。

为什么要念南无阿弥陀佛，而不常念南无释迦牟尼佛呢？
在学佛人的功课仪轨上，一般开头是一定要首先念南无本师释迦牟尼佛的，因为，如果没有释迦佛来此世界教化众生。此世界的众生是没办法解脱的，也不会了解到八万四千解脱法门，所以吃水不忘挖井人，学佛人始终都不能忘了释迦佛的恩德。

经典上告诉我们，佛陀来到这个世界展开教育事业，是为了让一切未成佛的众生都成就与释迦牟尼佛无二无别的佛陀果位，从而传下了八万四千趋向解脱的法门。而佛陀多次开示，在佛陀涅盘进入末法之后，所有法门中，最适合末法众生的其中一种法门就是念南无阿弥陀佛，所以很多人念。

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黄念老对三千大千世界的科学解释
净空老法师

黄念老跟我谈过，他用科学的概念解释三千大千世界。佛在经上讲的大千世界的单位世界，一个世界，单位世界，以须弥山为中心，佛经上讲的须弥山。太阳系是围绕须弥山的腰，就是须弥山的当中在旋转，这是讲的单位世界。我们过去一般的概念，都是把太阳系看成一个单位世界，老居士这个说法我们想想，他讲得有道理。现在科学家证明，太阳是绕银河旋转的，绕银河一周那是太阳年，我们地球绕太阳一周，这是地球年，这个时差就狠大狠大！银河对齐就是太阳年，五万多年，太阳绕银河一周。他说银河系才是佛经上讲的单位世界。一千个单位世界构成一个小千世界，这就是说一千个银河系，小千世界有一千个银河系；再以小千世界为单位，一千个小千是一个中千，一千个中千是一个大千。一个大千世界，一尊佛的教区，多少个银河系？十亿个，你看，一千乘一千再乘一千。这个数字不能讲是精确，只是概略，大概是这个样子。一个世界，佛的教区十亿个银河系。从这个星球出现，东面出现，西面示现入灭，这狠正常的。这里头透的信息，佛不生不灭。佛到世间来应化，众生缘成熟，他就来了；众生缘没有了，他就灭了。感应，完全是感应，有感就现形；感要是失掉，他就没有了、不见了。这个信息也狠重要，我们要把它认识清楚，他怎麼出现的？怎麼入般涅槃的？其实都叫游戏神通。《楞严经》上说得好，他的出现是「当处出生」，他的入灭是「随处灭尽」。这是大乘教里面常常提醒我们的，「不离当下」，这句话狠重要。不离一念，有感，一念现前；感失掉，也一念灭尽。
文摘恭录—净土大经解演义（第二七一集）2011/2/8　档名：02-039-0271

世界是无数的。
我们听到释迦牟尼佛是因为在历史上佛陀出现过。其他世界也有可能出现佛陀。
过去一千尊佛，是很久远的时代，弥勒佛是未来将要下生到我们这个世界的佛。
阿弥陀佛是西方极乐世界教主，我们念佛是为了到西方极乐世界去。
心、佛、众生等无差别，没有统领一说。

宇宙大爆炸，产生的破碎小世界。别去拜佛减少气运和功德的。相当于把气运和功德转化成愿力送给了佛。

佛教中讲的三千大千世界，是指宇宙吗？~

是的，
三千大千世界是佛教的宇宙观。三千大千世界：即大千世界，因为三个千连乘，所以叫三千大千世界。
在梵语中，“世界”一词原来含有时间与空间的双重意义，类似于现在所讲的四维空间。三千大世界又称大千世界，三千大千世界是在小世界的基础上形成的：
一千个小世界组成一个小千世界，小千世界上覆以二禅三天；
一千个小千世界组成一个中千世界，中千世界上覆以三禅三天；
一千个中千世界组成一个大千世界，大千世界上覆以四禅八天及四空天。因为这中间有三个千的倍数，所以大千世界又称为三千大千世界。

扩展资料

三千大千世界
即大千世界，因为三个千连乘，所以叫三千大千世界。
在梵语中，“世界”一词原来含有时间与空间的双重意义。《楞严经》说：“世为迁流，界为方位。汝今当知：东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界；过去、未来、现在为世。”《金刚经》中也有“四维上下”的说法。
佛教指出从空间上看，宇宙是没有边际的。从时间上看，宇宙是前前无始、后后无终的。宇宙从哪里来到哪里去？佛说宇宙“法而如是”，即客观规律自然生成就是这样的。
对远古的人类，佛该怎样说出这些超前深邃的知识体系呢？佛将“一个日月所照”，称为一个世界。在这里佛用“一个日月所照”来比喻形象而正确的表达了这概念。
佛指出一千个世界组成一个“小千世界”!（注意，佛经里的数字大多都是比喻，比如这里的三千，只是比喻为数量级的多，而非指实数）。佛指出所在的此小千世界“犹如周罗”，也即不仅圆，还带螺旋状。
再进而一千个小千世界组成一个“中千世界”。
一千个中千世界组成一个“大千世界”，人们常将“大千世界”称作“三千大千世界”。
佛说：所有的大千世界都在成、住、坏、空的过程当中迁流变幻、循环不息，没有片刻的静止。最后，佛说每个大千世界过去、现在、未来皆有佛出世，教化着那里的众生。
我们所处的世界在佛教中被称为“娑婆世界””（指地球人类所处的银河系这个大千世界），“娑婆世界”的过去佛是燃灯古佛、现在佛是释迦牟尼佛、未来佛为弥勒佛。
参考资料百度百科-三千大世界

不完全是。说的是不同空间不同层级之间的世界。比如，一粒沙子里可能就有三千个像我们人类社会这样的世界，那三千个世界里的沙子里又有三千个世界，就是这样无尽循环。同样，你的身体里可能也有一个小宇宙，汗毛孔里可能还有城市。就是这个意思。
从星球层面，到分子层面，到原子层面，再到更微观的层面。

其大无外 其小无内
答：佛经中称,一个大千世界中会有一位佛在教化,因而称这个大千世界为佛土。从佛法上说,宇宙有三千大千世界,三千大千世界就是泛指宇宙。它是至大无外,至小无内;是无量无边,无垠无涯的。据现代天文观测,银河系中共有1000亿个以上的大小恒星及无数星云、星团,直径为10万光年;银河系之外,目前观测到的“河外星系”约...

三千大世界释迦牟尼提到过后来科学已经证明存在是什么?
答：有学者描述平行宇宙时用了这样的比喻，它们可能处于同一空间体系，但时间体系不同，就好像同在一条铁路线上疾驰的先后两列火车；它们有可能处于同一时间体系，但空间体系不同，就好像同时行驶在立交桥上下两层通道中的小汽车。现有一次元、二次元、三次元。通常情况下三次元泛指人类所居住的世界和宇宙空间，...

...那在人和动物还没有出现的宇宙世界是否有六道轮回呢?
答：再进而一千个小千世界组成一个“中千世界”,这相当于现代物理学说的星系团。 一中千世界(包含1000个小千世界) 一千个中千世界组成一个“大千世界”,人们常将“大千世界”称作“三千大千世界”--这相当于现代物理学指的总星系。(注意:佛进一步指出,总星系并非整个宇宙,宇宙由无数个大千世界--所谓总星系组成!而...

请问佛说的三千世界有多大
答：三千大千世界，佛教宇宙观名词。按照佛教理论，以须弥山为中心，以铁围山为外廓，在同一日月照耀下的这一个空间，便是一个小世界。这个世界，有四大部洲，洲与洲之间山海回环。积一千个小世界，称为“小千世界”；积一千个“小千世界”，称为一个“中千世界”；积一千个“中千世界”，称为“大千...

佛教中,三千大千世界,包含多少个,阎浮提
答：经中说，百亿日月。最少一百亿的地球。

大千世界三千小世界是什么???
答：一小世界三千大千世界是佛教的宇宙观。三千大千世界：即大千世界，因为三个千连乘，所以叫三千大千世界。《大智度论》中说：“百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界，是名为一佛世界，是中更无余佛，实一释迦牟尼佛。”佛教说明世界组织的情形：每一小世界，其形式皆...

三千大千世界是什么意思?
答：三千大千世界者，有三重义：第一、小千世界 以世界之数千倍之，谓之小千世界，二禅统一小千。第二、中千世界 以小千千倍之，谓之中千，三禅统一中千。第三、大千世界 合中千千倍之，谓之大千，四禅统一大千。又作一大三千大千世界、一大三千世界、三千世界。谓以须弥山为中心，周围环绕四大洲及九...

宇宙是什么??
答：但在地球上探险和征服的活动频繁下,又见到新奇的世界甚至星座的变化,从而想像宇宙整体,虽然这些宇宙观主要是纯思辨的产物,但客观上对于后来探险和观测活动是起了指导的作用。佛教宇宙观 佛经中,大的空间叫佛刹、虚空,小的叫微尘,统称为“三千大千世界”。“佛教宇宙观”主张宇宙系由无数个世界所构成。集一千个一小...

地球是大千世界还是中千世界还是小千世界
答：一千个小世界组成一个“小千世界”,相当于现代话所指的一个恒星系,我们所在为银河系.一千个小千世界组成一个“中千世界”.一千个中千世界组成一个“大千世界”,人们常将“大千世界”称作“三千大千世界”.宇宙由无数个大千世界组成,所有的大千世界都在成、住、坏、空的过程当中迁流变幻、循环不息,没...

佛家所说的娑婆世界是指银河系还是指整个宇宙?
答：如果从相上讲，释迦佛弘法教化的区域大小是三千大千世界，远比人们理解的宇宙空间大。佛经中"上下四维十方"都有佛世界，每一佛土都有三千大千世界，也就是说宇宙是无限大的。从华严经上理解，一微尘也是一世界。因此在佛的境界里没有空间的大小，也没有时间的长短。我们世人会因为执着，分别，忘想产生...