真的能成佛吗？ 人真的可以成佛吗？
@有一次，佛陀来到了摩揭陀国游化，住在那烂陀城郊的芒果园中。
这天，有一位名叫「坚固」的在家居士，来芒果园拜访佛陀。他向佛陀顶礼后，建议佛陀说：
「世尊！那烂陀是一个繁荣富裕的城市，人口众多，世尊如果能要一位比丘，在大众面前展现神通，那么，我们那烂陀城的人，一定会更加地敬信世尊。」
佛陀回答说：
「坚固！我从来不教比丘们对任何在家人展现神通，我只教导他们远离喧嚣，宁静地思惟正法，如果有所成就，自己知道就好，如果有了过失，则当自我举发，忏悔改过。」
然而，这位名叫坚固的在家居士，还是再三地请求佛陀要比丘们为民众展现神通，以争取更多人敬信佛陀，方便佛陀与佛弟子们在这人口众多的城市弘扬佛法，利益更多的人。
佛陀再三拒绝了，并且说明为何不愿意以神通来宣扬佛法的理由。佛陀说：
「坚固！我可以以三种自己的亲身体证来作教化：一是神足神通，二是他心神通，三是教诫神通。
什么是神足神通？神足神通就是能变化出许多化身，能隐身、穿墙、入地、水上行走、空中飞行、身出烟火、直达梵天等等的超常能力。
然而，如果有一位信仰正法，归依三宝的人，告诉另一位不信的朋友说：
『太稀有神奇了！我见过比丘能现无量神足神通，他可以直达梵天，真是大神力、大威德啊！』
那位不信的朋友可能会这样回答：
『是啊！确实有一种这样的明咒，可以让人有神通力。那位比丘就是依着这样的明咒而现无量神通的。』
像这样，不但没有达到宣扬正法的目的，是不是反而成为一种诽谤呢！所以，依我的观察而深知展现神通变化的缺失，所以不喜欢、不重视，并且拒绝以这样的目的展现神通。
什么是他心神通？那是不必别人告知，就能知道他人心中在想什么的超常能力。
同样地，如果有一位信仰正法，归依三宝的人，告诉另一位不信的朋友说：
『太稀有神奇了！我见过比丘能展现他心神通，知道别人心中在想什么，真是大神力、大威德啊！』
那位不信的朋友可能会这样回答：
『是啊！确实有一种这样的咒，可以让人有他心神通。那位比丘就是依着这样的咒，而知道别人心中在想什么的。』
这样，是不是没有达到目的，反而成为一种诽谤呢！所以，依我的观察而深知展现神通变化的缺失，因而不喜欢、不重视，并且拒绝以这样的目的展现神通。
以这样的缘故，我不教比丘们现神通变化，只教他们宁静地去思惟佛法；举发自己的过失，而不现自己的成就，这就是我比丘弟子们的神足神通与他心神通。
什么是教诫神通？例如对比丘作这样的教诫：
『你应该这样思惟，不要那样思惟；意念应该这样，不要那样；应该舍离这些，而到那边安住。』
像这样为他说法，内容纯正，义理清净，可以令人修行圆满。这样的教诫、说法，让在家长者、居士们听了以后，真正对佛法有正确的认识，才能引发他们对正法的信心，进而有意愿出家修学，成就三明解脱，这就是我比丘们的教诫神通。」
@神通，是禅定修学成就后，开发出来的超常能力，最让一般常人感到神奇而具吸引力了。然而，佛陀所要教导我们的，是烦恼的彻底止息与生命的解脱，这不是神通所能成办的。依据《杂阿含第一二一二经》、《中阿含第一二一请请经》、《相应部第八相应第七经》的记载，一群五百位比丘的解脱者中，慧解脱阿罗汉的数目高达三百二十位，占百分之六十四之多。而慧解脱阿罗汉，依《相应部第一二相应第七○经》说，是没有神通能力的解脱者，《杂阿含第三四七经》则说，没有初禅以上禅定力的解脱者，不会初禅定，必然没有神通。由此可知，神通与解脱没有必然的关系了。
利用神通或神迹来拓展佛教，似乎是一个好点子，即使在今天，恐怕都还不免有人会这样认为。其实，二千多年前佛陀就曾经明确地拒绝了。当时的婆罗门教，流行咒术咒语，讲求神通神迹，如果佛教的开拓，也随一般人投其所好，抢搭这样的列车，因地不正，如何能引入纯正的佛法呢？佛陀评估这样的方法是弊多于利，所以不愿意以神通来宣扬佛法，也不要出家比丘们以神通来吸引人们。今天我们所处的环境，一般人仍然对神通与神迹趋之若鹜，基本上与佛陀时代相差不多，想要以展现神通来开拓佛教的版图，恐怕仍然不得其要，反而模糊了纯正佛法的诉求，终究会得不偿失。
教诫神通，与神足神通、他心神通是不一样的，这并不是一般人所认为，超自然、无碍自在、神秘不可思议的神通。依佛陀的解说，这是经由谆谆教诲，有次第地引导修学正法，然后通达彻底止息烦恼与解脱的，本来与神通无关，但就从其能引导一位凡夫成为解脱圣者的巨大变化，以及能以一教十，十教百，百教千、万……的辗转传授而改变、造福无数人来看，教诫也算得上是另类神通，所以被称为「神通」就不奇怪了。
@有一次，佛陀住在摩揭陀国的首都，王舍城北方的迦兰陀竹园精舍。
那时，有四位修得了五种神通的婆罗门修行人，聚在一起议论如何躲避死亡，最后，他们的结论是：
「当死神来时，再强悍、再有权势的人也躲不过，我们应当各自以神通隐藏起来，让死神找不到。」
第一位修行人飞翔在空中，想要以这种方式躲避死亡，结果死在空中。
第二位修行人潜入深海中，想要以这种方式躲避死亡，结果死在海中。
第三位修行人钻入山腹中，想要以这种方式躲避死亡，结果死在山中。
第四位修行人钻入地岩中，想要以这种方式躲避死亡，结果死在岩中。
佛陀知道了这件事，就藉此教导比丘们说：
「比丘们！想要免死的人，应当思惟四个道理，哪四个呢？
一切行无常，这是第一个道理，所以应当念念不忘修行；
一切行是苦，这是第二个道理，应当好好思惟这个道理；
一切法无我，这是第三个道理，应当好好思惟这个道理；
灭尽为涅盘，这是第四个道理，应当好好思惟这个道理。」
@诸佛菩萨有大神通，决不以神通作佛事，哪一个佛菩萨都是以正法教人。神通做佛事会发生误会，为什么？佛魔不分。魔都喜欢用神通作佛事，佛跟魔决定不一样，佛是决定以正法来教学。一个是正法，一个是搞神通，这是佛跟魔不一样的地方，特别是在末法时期。《楞严经》后面一卷半的经文讲五十种阴魔，统统是以神通来表演，来摄受一切众生。佛不如是，佛是教你修三皈依，教你觉而不迷、正而不邪、净而不染。教你老实念佛，修到一心不乱，教你守本分，规规矩矩，这是佛法。
@有一些同修告诉我，他初学佛的时候有好多瑞相，现在统统没有了，是不是退步？不是退步。初学的时候为什么会常有？初学人，一定要帮助你建立信心。已经入了门，已经生了信心，还常常示现，你必定会走到神通的路上去，走到神通就走到邪道，这一点诸位要记住。佛决定不以神通作佛事，凡是用神通作佛事的都不是正法。
@佛菩萨的确都有神通，神通广大，为什么不用神通作佛事？因为魔有神通，佛要是用神通作佛事，他们也都用神通，我们就无法辨别佛与魔。佛以正法来教化众生，魔不行。魔如果也以正法来教化众生，那他就是佛，他不叫魔了。所以佛必定是以正法教导众生。凡是用神通手段来接引众生的，你要小心，这不是正法。
@「或现神足」。神足是以神通的方式，来帮助众生启信。但是诸位要晓得，佛不常用神通这个方法来接引众生，原因在什么地方？因为妖魔鬼怪都有神通。要以神通来接引大众，换句话说，佛魔就辨别不清了。因此佛对于神通是决定禁止，不以这个东西；而以讲经说法，魔不会讲经说法，他会现神通。这样一来，魔跟佛就有一个很清楚的界限能够分辨出来。
心能无分别，就可以成佛，心体是不灭的，
身体只不过是你从外面捡来的垃圾、尘埃，
所以你们会有老病死，所以世间会有无常。
只有不执着这虚妄的身体，才能离尘成佛。
经言神仙不显身，因讨厌内心奸诈的世人。
慧法白佛言：尔时四部弟子，懆绕秽浊，浊翳不聪，奈中人师，云何救人？何能得佛意也？即不得佛意，亦不能致下天神。常不能自度。安能度人？
佛告慧法：尔时众生，求佛者多。犹如众星。得道者少。能持戒守道者，犹如日月。【破我法者。是我弟子】。非他人也。【饮食行步，生起服饰故。与世间人，无有异也。】【诸天不乐，不复降屈】（天神看到世人贪得无厌，无有一念求解脱，是故不肯下凡显灵）。灾乘流行。水草不调。五谷不收。梨庶饥觐。水谷不滋。食之无味。面无精光。民多疾病。腹肠不和。诸部恶鬼因衰病之。遂便卜解。诸祷神秡。牛羊鸡豚酒腩腏。魉魍鬼神因得饭食，随行入出。变其身形作死者像。假托名字。因其衰耗病人示小。
或时杀人。耗人寂居。所向不利。【其人终不自知。行违佛教】，谓事佛已。及更衰食。不知行违所致。不能自责，【反怨天神】。止不作善。祷羊祠祀。忽不全命，死入地狱。
其有守戒如法修行。不随沉浮。正身执行，法服少欲。能行四等心，愍念十方人。此皆大菩萨也。虽在衰乱之世，故有是辈。真人处处教化，由有是人，万民各得驰诣，咨受圣化。远地狱行。求度世道。
如是守行之人，则能豫知吉凶。天神语之。不得自大言。天神来与我语来。得道者，皆当有病者。知为宿罪所致。当自灭之。
成我法者，是我弟子。破我法者，是我弟子。实非他人也。
可以真的成佛，但需要经过努力的精进才可以，可以去看看南怀瑾老师的如何修证佛法。多看看大德的开示明理并从生活中每一件事情都去努力精进。最好有明师指导，这样才能最终成就圆满，发菩提心，明理正知正见，忏悔前罪，积功累德，研读佛经大德开示。精进虔诚的精修。修行是一辈子的事，要有大毅力大智慧大功德才可以最终成佛，从内心去求证，一步步印证祖师大德的修证。
看了一次净空法师的视频，说没有了执著分别妄想就能成佛，这是真的吗？————是。
如果真是这样，那人活着为什么？为什么要干没有意义的事，不如从小学佛理
早点开悟，如果真是这样，那我不就活在神话里了？——————只是你不肯这么做呀。
还有为什么佛菩萨神仙不让每个人都看到他们，这样他们就都相信世上有佛菩萨神仙，就自然会学佛向善．我就是因为小时候看到过，所以才这么相信，——————你看到就能信，不代表别人看到了也能信。人的脾气秉性是千差万别的，所以佛菩萨的教化法门也就千差万别。
想不明白的事情，不知道该不该继续了解————该。但是不要理解到岔路上去。所以有个明师指点才是明智之举。
我相信天上有菩萨，因为看到过，但是不知道流传的佛理是不是真的？ ————佛菩萨都是真的了，难道真菩萨会传假道理吗？
我们所生存在生界分七层
神、魔、仙、妖、鬼、异、人
拥有异能的人称为异人（包括后天）
分身离魂开灵
寄存在植物或动物上进行修炼
修炼到一定程度可化身脱凡胎皆为成仙
修炼过程中很多人愿意选择入魔的原因是可拥有自主永生
而神接封之后各归各位失心智闭目不思万物
神魔不得共存一世、其魔之门近在身边、可无能打开
普通人可以成佛吗？~
当然可以，但要认真修行，人要想成佛修行的时间相当长。用亿年来计算。所以一般人都修净土法门，往生极乐世界，在那里人的寿命长到无法计算。就可一世成佛！
只要心中有佛,人人皆可成佛,放下屠刀立地成佛啊~~~~心中有佛都可成佛立地因为和尚念经有... 放下屠刀,立地成佛和尚来了:曰:土匪你若放下屠刀.我将助你成佛
人真的能成佛吗?
答：当然可以成佛。打个比方吧，佛是一个明珠，我们每个人只不过是外面包了一层泥的明珠，只要把自己身上的泥全部去掉，就是一个明珠了嘛，也就是说，凡夫只要洗去自身的“泥”就能成佛。至于大乘和小乘的说法这个太多了，你听的只不过是一家之言，你躲在网上搜索一下关于大乘和小乘的问题，你就知道了。
念佛真能成佛吗?
答：念佛是因,往生成佛是果!,这是毫无疑问的!南无阿弥陀佛!善导大师说:众生称念,必得往生!,只念佛{不诵经},依靠阿弥陀佛,定得往生 追问 需要一心转念吗。一心转念是什么意思。有家庭平时没事念念佛。就以后就能往生吗。 追答 一心专念,就是专门念佛,不改变,就是一心!,行住坐卧,不问时节久近,一向专称弥陀佛...
普通人可以成佛吗?
答：当然可以，但要认真修行，人要想成佛修行的时间相当长。用亿年来计算。所以一般人都修净土法门，往生极乐世界，在那里人的寿命长到无法计算。就可一世成佛！
凡人可以成佛吗
答：任何众生都有成佛的可能,所以,过去、未来、现在的三世十方诸佛,都是我们皈敬的对象。但在我们这个世界的历史人物之 中,成佛的,尚只有释迦牟尼一人。 所谓法宝是指修行成佛的方法和道理,而我们所知的法宝是释迦牟尼所说的,因此称他 为「本师释迦牟尼佛」。现在所见的法宝是指经、律、论的三藏教典以及祖师们的...
在家修行能成佛吗
答：能！能成菩萨，能成罗汉，能成佛。由此可知，在家跟出家没有差别。差别在什么地方？差别在形相不一样。形相又代表什么意思？确实形相有表法的用意在，都是为了帮助众生破迷开悟、离苦得乐的方便设施。本着你个人的愿望，你想用什么样的身分？经上佛常常教我们‘为人演说’，一定要记住，...
真的能成佛吗?
答：心能无分别,就可以成佛,心体是不灭的,身体只不过是你从外面捡来的垃圾、尘埃,所以你们会有老病死,所以世间会有无常。只有不执着这虚妄的身体,才能离尘成佛。经言神仙不显身,因讨厌内心奸诈的世人。慧法白佛言:尔时四部弟子,懆绕秽浊,浊翳不聪,奈中人师,云何救人?何能得佛意也?即不得佛意,亦不能致下天...
人真的可以修成佛吗?
答：即觉悟了的有情众生和使有情众生觉悟的修行成就者。其实，佛性是一切众生本来具足的，释迦牟尼佛在菩提树下证道以后，感叹道：“奇哉奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，皆因妄想执著而不能证得！”可见，只要人能够放下分别妄想执著，证得自己本具的般若智慧而成佛，也不是不可能的。净土宗教人念一句...
原来所有众生都是可以成佛的吗?
答：原来所有众生都是平等无异，皆有佛性，都可以成佛。现在我们因有妄想执着，真心被根本烦恼，贪瞋痴三毒遮蔽了，做出来的事都是颠倒的，所以沉沦苦海，在六道轮回。这句话是释迦牟尼佛悟出来的，出自《华严经》卷第五十一，全名《大方广佛华严经》，大乘佛教主要经典，华严宗的立宗之经。
现实中的凡人能不能活着成仙成佛?
答：从现实的状况看，不管是生前还是死后，人都不能成仙成佛，因为那只是人们的臆想，并非真实。从虚构的角度来看，事实上并不是只有死后才能成仙或者成佛，先死尔后成仙的称为“尸解仙”此外还有“地仙”和“天仙”两种。相对来说第一种的地位稍低，而天仙的地位最高。像传说的“八仙”就是天仙。西游记...
女人、动物也可以成佛吗?
答：只有人道、人间才可以成佛，动物身需轮回到人道以后继续以人身修行，才可以最终成佛。甚至诸天的天人也一样，不能成佛。尔时世尊便说此偈：“人为天善处，良友为善利，出家为善业，有漏尽无漏。比丘当知：三十三天着于五欲，彼以人间为善趣，于如来法得出家为善利而得三达。所以然者，诸佛世尊皆出...
