古代强调守节的话？ 古代女人守节为什么要

贞节牌坊，古代哪个村哪个镇要是有寡妇守节的故事，当地官员就会集资搞一个贞节牌坊，首先是表达一下对于寡妇守节的同情和赞许，其次，也是向朝廷表明：我们村我们镇是讲究程朱理学讲究礼义廉耻的优秀模范村！

我们一直以来的观念都是：古代的寡妇都要守节，要是不守节会遭到天下人的耻笑和唾骂！但是在历史事实上，寡妇守节只是某几个朝代的产物，并不是所有的朝代都这么封闭不讲人性的呦。

咱从近往远来说哈。

清朝，是历朝历代贞节牌坊最多的朝代，具体数字没有统计，但是单就安徽省休宁县，这一个小县城，就有守节的“烈女节妇”2000人之多！放在大清全图上来算，那还不得有个几十几百万人？

这一切都是程朱理学的锅，但是人家清朝为啥要这么认真地落实贯彻程朱理学呢？因为明朝就是这样啊！而且事实证明以这种方式作为统治手段十分好用啊！

明朝，大明两百年，全国先后共计出过烈女节妇三万六千人！要知道这是明史官方的记录，也就是说单就收受到朝廷记录和表彰的就有将近四万人，那么民间那些事迹没有那么光辉的，人生没有那么坎坷的，丈夫死得没有那么早的，又有多少人呢？

到了宋代这个情况就好多了，两宋加在一起先后也就出过260名守节的寡妇。宋代的时候程朱理学刚开始大行其道，寡妇“失节”，也就是再嫁，是一件受到朝廷官方谴责的事情，是奇耻大辱！反而是那些甘心认命忍受孤独的寡妇，是一种光耀门楣光宗耀祖的大好事。

重点来了，唐朝，一个开放多元的朝代。首先，唐代也有“节妇”这个说法，但是有唐一朝一共就册封过51名“节妇”，为啥呢？因为人家不在乎呗，要知道，唐朝时期单说皇族公主，二婚三婚乃至无数婚的，就有23人之多，堂堂皇族女子都这样，你让大唐怎么办？难道宣扬贞洁烈女来打自己的脸么？

再往前数，到了我们的大汉王朝。我们一直都以为汉朝只是军事实力强盛，殊不知人家大汉王朝的风气也是很开放的，女子丧偶再嫁，或者离婚再嫁，哪怕是休夫再嫁，都算不了什么大事，民间也不会对这种事说什么风言风语。

汉唐时期为什么社会风气这么开放且人性化呢？

人家强大啊！社会和平啊！汉朝南征北战东进西拓，把多少牛皮哄哄的小伙伴按在地上摩擦？唐朝大唐盛世万国来朝，周围的邻居除了跪舔小弟就是跪舔小弟。你再看看宋朝，周边除了爸爸还是爸爸，元朝不说了。明朝老朱文化水平不高，除了程朱理学你让他以什么思想来控制民间？清朝实质上一直都在学习汉族文化和明朝的制度，也不多说了。

所以嘛，就像现在一样，国家强大社会和平，风气就会越来越开放越来越人性化。古代并不是全都要求寡妇守节的呦。

我再强调手机是值得帮助自己的晚节不保卖出。

“节”本意是竹节，后来引申为气节，守节，就是坚守气节。古代关于守节的话很多:富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。大丈夫宁为玉碎，不为瓦全。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。不为穷变节，不为贱易志……这些都是守节的名言。

古代女子不仅要在丈夫生前为丈夫恪守贞操，而且在丈夫死后作了寡妇仍要为丈夫恪守贞操，这就是守节。在古代中国，寡妇守节十分流行，贞节牌坊和烈女祠几乎遍地都是，其中不知埋葬了多少女子的青春，流淌着多少女子的血泪。 看过《礼记》的人大概都知道这样一句话，叫做：寡妇不夜哭，意思是说身为寡妇，要安心守节，不能在深夜里哭泣。而俗话也说：寡妇门前是非多。寂寞的深夜里，一个人悲伤地哭泣，便会被人想象为，不是想男人了，就是被某个男人欺负了？在古代不论寡妇是主动红杏出墙，还是被动受辱，都是为社会道德和舆论所不允许的。寡妇只有坚守贞节才为当时社会所推重，因而明清两朝为坚贞守节的烈女们在中国大地建起如林的牌坊。这一座座牌坊便是当时社会对待女子性行为态度的标志性建筑。 历史上关于记载烈女资料很多，尤以明清两朝的资料为最。在这些众多资料中，可以发现，当时绝大多数的寡妇，年龄在十四至三十岁之间。而这一年龄段正是女性情感的旺盛期，也是性需求的强烈期，无论生理还是心理都极渴望异性的爱抚。但是，由于封建社会的种种罪恶，寡妇们被迫只能望性兴叹，这是对她们正常人格的形成和发展是一种摧残。 妇女守寡是痛苦而漫长的，为了抵御难奈的寂寞和感情的饥渴，她们采取了种种的办法，甚至为自己设置了一些非人道的藩篱，试图让自己达到心如枯井、欲望全无的境界。从现代人的角度来看，真是让人无法想象。 有的寡妇守寡后，不愿走出家门一步，尽量减少与外界的交流，特别是与异性的接触。《明史·烈女传》记载了这样一个悲惨的事件：一位名叫李胡氏的女子二十五岁守寡，发誓终身不出家门。一天邻家起火，大火烧到她家，家人赶紧过来救她，她却把七岁男孩从门口交给嫂子，然后抱三岁女端坐火中死，宁死也不出家门。 这样的所谓范例举不胜数，《广州府志》也曾记载过现在看来无疑让人匪夷所思一件事：明嘉靖年间，广东南海县朱黄氏，很年轻时就守寡，她动遵礼法，从不踏出家中大厅半步，被当时人称为女君子。 其实也有许多年轻的寡妇，忍受不了寂寞，渴望再嫁，但是，这是封建社会所不容许的。如明景泰年间，河北有寡妇不安于室，试图再嫁，其家族以此为耻，族长率领族人合群以殴杀之。其手段之残忍到了令人发指的地步！ 有的寡妇守寡后，全身心投入做生意上以积累财富排解寂寞。《高密县志》记载，乾隆年间高密县寡妇傅单氏守节三十一年，持家有成，以致家业五倍于原产，成为远近闻名的女富豪、女强人。 当然，并不是所有的寡妇都能成为所谓的女君子，或者女强人的，其中也有为数不少的寡妇忍受不住寂寞和感情的饥渴，往往会主动追求情欲。《清稗类钞》记载这样一件事：秀才赵蓉江受聘到东城寡妇陆氏家教书。一天晚上，赵蓉江正在读书，陆氏敲门说：先生一个人睡很孤独，今晚风月很好，就让我为你陪睡吧。先不论陆氏的行为是否符合道德伦理，但她表现出一名正常女性对性的渴望和追求，这正是当时多数寡妇强烈性需求的有力见证。 此外，为极力克制性欲的渴求，有的寡妇还会以截发、断指、自杀等自残方式来设法排解心理与生理上的苦痛。但是，也有的克制不了，便采取自慰、通奸、改嫁等实现生理上的满足。被称之为奇书的《金瓶梅》中的潘金莲，在做了寡妇之后，不惜以乱伦的方式来排解自己的寂寞，满足自己的情欲。

古代强调调节的话，我觉得是古代以皇权加制为机构。

古代清贫有贫穷而守节之说方志敏以清贫为题表明了什么说说你的理解？~

古代的话清贫有贫困这个词其实也表达出来了，对于古代公平和公正的赞赏，同时也表达了对于贫苦穷困同志的同情之情。

当然允许了，鼓励寡妇守节，甚至于进行表彰（立牌坊加税收优惠），正说明多数寡妇是改嫁的。
改嫁不仅仅是道德问题，更不仅是性问题，而是经济问题，在古代普通女性带个孩子难以生存。
再补充一点，寡妇守节，在汉唐是很罕见的。社会风气的开放度高于今天。自宋起才开始讲究这些的。清时为顶峰。

古代强调守节的话?
答：贞节牌坊，古代哪个村哪个镇要是有寡妇守节的故事，当地官员就会集资搞一个贞节牌坊，首先是表达一下对于寡妇守节的同情和赞许，其次，也是向朝廷表明：我们村我们镇是讲究程朱理学讲究礼义廉耻的优秀模范村！我们一直以来的观念都是：古代的寡妇都要守节，要是不守节会遭到天下人的耻笑和唾骂！但是在历史事...

直道守节打一精准生肖
答：5、守节的重要性：守节强调了坚守原则、忠诚诚实、不屈不挠的品质。在中国传统文化中，它被认为是一种高尚的美德，有助于保持社会秩序和个人的良好品德。6、将生肖鸡、兔和虎与直道守节联系在一起，是中国文化中一种富有意义的象征和寓意。这些生肖代表了诚实、坚守原则、忠诚等美德，提醒人们在日常生...